唐代文学家韩愈的名言(一)

1、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。

2、弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

3、读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。

4、闻道有先后，术业有专攻。《师说》

5、怠者不能修，而忌者畏人修。(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。)——韩愈《原毁》

6、韩愈在教育教学活动中除亲自执教之外，还表现在对科举制度和传统教育的批判上，并提出了一些很有价值的观点，指出当时科举制度的流弊是：“有司者，好恶出于真心。”他认识到靠科举考试是选不到人才的。同时他还提出了识别人才、培养人才的有见地的学说，如他在《杂说四•马说》一文中提出了“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”的观点。这就是说，他认为人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持，只要善于鉴别又培养得当，人才就会大量涌现出来。

7、大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

8、▲苏洵《道中帖》台北故宫博物院藏

9、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》

10、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

11、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈

12、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

13、一忍可以支百勇，一静可以制百动。

14、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

15、寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。——韩愈《寒食直归遇雨》

16、读书人在困境中才能看出节操来。

17、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

18、释义：读书来修身，应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。

19、这十余年里，回京迟迟无望，曾巩的内心始终被豁达与沉郁两种情绪反复纠缠，此时，他收到一位朋友来信，或是有了希望，《局事帖》便是他写下的回信。

20、《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见韩愈命运的坎坷。

唐代文学家韩愈的名言(二)

1、临利害之际而不失故常。

2、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。

3、在演讲和沟通中，当我们要表达“空谈误国，实干兴邦”等语意时，可以引用韩愈这一名句，使我们的语言更为形象生动。比如，我们可以这样说：

4、怠者不能修，而忌者畏人修。

5、岁老岂能充上与，力微当自慎前程。

6、看透一切的聪明人，不是思考出了人生意义，或者爱情、对与错、黑与白只是意识到了自己到底在做什么。如此简单。

7、 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录 见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：(人从师学习是向他学习儒家之道，因此)无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。

8、苏洵(1009—1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。

9、羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。

10、人无所不至，惟天不容伪。

11、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》

12、名句是：人生如此自可乐，岂必局束为人靰?《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。

13、文以行为本，在先诚其中。

14、后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

15、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随。理由一：我们教室里面贴的那个就是这样的理由二：古汉语没有标点，所以标点不用管他(也就是说第一第二个是一样的)，但是没有而字，那个是后人加的理由三：原文就是这个。原文如下(选段)：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“(业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。)方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

16、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

17、▲苏轼《阳羡帖》书于1085年(元丰八年)

18、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》

19、我们再看看“一代文宗”的书法水平怎么样？

20、韩愈(768—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有《昌黎先生集》传世。

唐代文学家韩愈的名言(三)

1、由于流逝的岁月，似我非我;未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我的珍惜每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的出天，春风与树叶是同时存在的。

2、龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠。

3、面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。人总是有限制的，但有梦总是最美的。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、受：同“授”，传授之意。

6、韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

7、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。《听颖师弹琴》

8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

9、(3)“圣人无常师”。韩愈在《师说》中提出圣人无常师的观点，是“道之所存，师之所存”观点在师生关系上的一种论述。他认为，人不分“贵贱、长少”，只要有传道授业的本领，就具备了做教师的条件。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“三人行必有吾师”是韩愈“圣人无常师”的思想渊源。“吾爱吾师，吾尤爱真理”，成为我国教育史上的优良传统，这精辟的论断，使《师说》放出异彩。

10、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。——王充

11、为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。

12、释义：比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。

13、▲苏轼《邂逅帖》，台北故宫博物院藏。

14、德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

15、当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。

16、古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

17、我们建造了玻璃与水银的围墙，心窗心镜反而失落了。

18、天下没有最好吃的食物，饥饿的时候，什么食物都好吃。天下也没有最好的处境，好心情的时候，日日是好日，处处开莲花。天下没有最能开启觉悟的情与境，有清静心，平等看待生命的每一步，打破分别的执着，那就是觉悟最好的情境!

19、从校园到社会，从少年到成年，从青葱到成熟，我们走过了很多路，遇到了很多人、很多事。当然，我们每个人身上也都发生了这样那样的改变。唯一不变的，就是我们同窗四载结下的那份最纯真的友谊！”

20、怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

唐代文学家韩愈的名言(四)

1、虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱，只能体会，不能描绘。

2、人生处万类，知识最为贤。

3、作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

4、男子汉的青春只有一次，百岁之寿也不过像狂风一吹而过。此名句揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们珍惜光阴。

5、少年乐新知，哀暮思故友。

6、如果你没有在别人身上留下过吻痕的经验，一定要试一次看看，那种似乎快吸到对方灵魂的感觉，实在美好。

7、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

8、欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。

9、李杜文章在，光焰万丈长。

10、论事易，作事难;作事易，成事难。

11、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》

12、曾巩(1019—1083)，字子固，建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士，官至中书舍人。曾巩能出名，正是因为他的文章，名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。

13、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

14、道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

15、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

16、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

17、学生不一定就没有超过老师的地方，老师也不一定就比弟子贤明。

18、出自唐·韩愈《调张籍》。蚂蚁想要去摇动大树，这是如此的可笑，太不自量力了。

19、▲王安石《过从帖》台北故宫博物院藏

20、赤心事上，忧国如家——韩愈

唐代文学家韩愈的名言(五)

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

2、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

3、惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。

4、你不爱我了，是你的自由，你可以释放自己，可释放不了我，我选择站在这里，固执的站著，你走吧，没什么好说的，我想要重新再爱上，一个人淋雨的感觉。

5、大凡物不得其平则鸣。《送孟东野序》

6、释义：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

7、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

9、争开不待叶，密缀欲无条。

10、宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。须就近有道之士，早谢退无情之友。

11、关于兼礼法，这里的礼指的是封建等级制度。“仁”与“礼”是儒家思想中相辅相成、互为一体的两个方面。韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。他奉“六经”又通百家，是文人又兼官僚，修文事也治军事，因此，在治国问题上，他主张儒经与法律兼顾，刑政与教化并重。

12、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

13、一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾！

14、真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内，，则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。

15、博现而约取，厚积而薄发。

16、青少年演讲夏令营：

17、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。《原毁》

18、大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋d；小人与小人，以暂时利益一致结成朋d。这是很自然的道理。然而臣又认为小人没有朋d，只有君子才有。这是什么缘故呢？(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋d，这种朋d是虚伪的。

19、天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号——韩愈

20、7马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。8一食(shí)：吃一次食物。或：有时。9尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为一石，一石约为120斤。10食(sì)：通“饲”，喂养。11其：指千里马，代词。能千里：能走千里。12是：这，指示代词。13能：才能。14才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。15且欲与常马等不可得：且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。16安：怎么，哪里，疑问代词。