精选黑格尔哲学三大定律20句

1、大卫·贝纳塔，南非哲学家

2、贝尔1647年—1706年，著有《历史的和批判的辞典》。马克思和恩格斯说他是“使十七世纪的形而上学和一切形而上学在理论上威信扫地的人”。贝尔的思想特点是怀疑论的，即以怀疑论作为理性批判的武器，针对宗教神学，指出一切神学问题和争论都是混乱、无意义的。

3、否定之否定是说事物的发展变化是螺旋式上升的，而每次变化又是质量数量的变化提高。举个例子于以说明，用杏的种子种一棵杏，发芽长成参天大树，树是对种子的否定，肯定了这棵大树。大树又结了无数的杏的种子，杏种子又是对大树的否定。由一粒杏的种子长成树，结了杏又有杏的种子，经过否定之否定螺旋式上升，收茯了无数多杏的种子，而且杏的种子无论是数量和质量都有提高。这就是否定之否定。

4、(3)强制的：扭曲现实去符合其理论体系。

5、孟德斯鸠的法哲学是为了探索法律的形成原因，他把这些原因统称为法的精神。

6、黑格尔(1770—1831)，德国古典哲学巨匠，其开创性的提出了人类认识的基本原则：思维与存在的同一性。

7、i.康德说之基于信仰与知识、本体与现象相区隔的第一设定(知识范畴的先天综合判断)

8、ii：“知是知非”与西方哲学的思想语境

9、黑格尔的这套理性主义哲学，对于非理性主义哲学家舒本华来说不啻是一个神话，他根本无法理解。舒本华对于理性自有他的另一套看法。在舒本华看来，人的认识不过是由非理性的意志所派生、并为它服务的工具。他将人对表象世界的认识分为两种:直观认识和理性认识。前者是后者的基础，理性的功能只是在直观的基础上“构成概念”。概念是一般，它是直观的复写，它的内容全部来自直观，是对于同类直观认识共同属性的概括。根据上述两种认识产生的过程，舒本华指出，只有直观才是“真理的源泉”，而理性的作用只是保存知识、传达知识、运用知识。

10、恩格斯认为这种唯心道德观软弱无力。因为它“适合一切时代、一切民族、太过抽象”，适合所有反而导致软弱无力。这一点非常深刻。

11、现代物理学还有很多东西没法解释，但人家对没法解释的不会去硬解释。物理学是科学，科学要讲实证，不能只是玄谈。所有科学的理论都要经过实证才能被确认，相对论、量子力学虽然很不可思议，无法在现实生活中观测到，但仍可在实验中被验证。至于弦理论、膜理论等，虽然脑洞大开，至今无法实证，但它们至少也是建立于原有的经过验证的公认定律之上的，其证明、推论都非常严谨，需要辅以大量的计算模型，多少还有一些科学依据。而且人家在未经实证之前还是很谨慎的将其只当作一种设想，哪里像胡兰成那样，假想一通就直接把理论当成事实确认了。纯属空想的概念解说，当然很容易天马行空又头头是道，然而每每似是而非。

12、这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。

13、故，总的看来，“四良知说”里的“知善知恶”、“知真知假”、“知美知丑”的思想线索，还可从近代哲学的发展做溯其源头的工作，是跟整个哲学的潮流汹涌分不开的，倘若真要归根结蒂，那便是康德先验批判哲学的论证与展开范式。这是阳明“良知说”以外的另一个源头活水。

14、a.黑格尔的“绝对理性说”在理性观念史的位置厘定

15、黑格尔的矛盾学说是其辩证法思想的精华所在。他的矛盾论区分了抽象的同一和具体的同坚持矛盾的客观性和普遍性，坚持事物自己运动的原则，认为矛盾是事物自己运动的泉源思想。

16、恩格斯说，正确的做法是扬弃黑格尔，保持辩证法、修正唯心论，从而形成唯物辩证法，即马克思主义。

17、前不久，这本长期位列豆瓣热门哲学史图书TOP豆瓣读者纷纷评价“一本说人话的哲学入门书”“为什么不能打十星”“读过最通俗、最全面的哲学入门读物”的作品，在理想国重版出来。读过这本书，你会发现，入门哲学比想象中容易得多，也轻松得多。今天分享书中选摘，从“哲学是什么”的问题入手，通过对现象与本质的探索，一起进入这场哲学之旅吧。

18、实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。

19、目前来说，哲学定律只存在三大定律，辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。

20、最后要说的是，尽管不很认同胡兰成的理论，但必须承认，他的确学识渊博，聪明过人，而且自成一家。纵观《大自然的五个基本法则》，胡兰成是以文学家的笔去做哲学家的事，倘若止于哲学，本来也蛮好，然而他竟亦涉入科学了，将一些不知道有没有的假想与实在意义上的真实混为一谈，就难免不靠谱了。

精选黑格尔哲学三大定律40句

1、主观精神——客观精神——绝对精神

2、现存的总是有理由的(中性的、客观的含义)，但现存的终归都是灭亡的。

3、主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点，因此，它不是停留在具有直观性的矛盾现象上，而是上升到本质自身内部的矛盾两方面。这就是哲学规律具有的特点，上升到本质高度把握客观存在的现象联系。

4、唯物历史观的确立使社会科学成了一门真正的科学，人们可以借此研究社会发展的规律。也是科学社会主义的基础。

5、历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。

6、黑格尔的精神哲学围绕着自由、意志、法这三个主题展开，换句话说，自由、意志、法是其精神哲学的基础概念。明白了这些概念以及它们之间的关系，我们才能理解黑格尔对市民社会、国家、权力关系、法律、权利的论述。

7、认为在不同的条件下，自然法派生出三种政体：共和制、君主制和独裁专制。

8、从而，唯物史观结束了历史哲学。

9、客观精神是现实存在、拥有具体现实形式的精神。人类之所以能从自然万物中脱离出来，是因为人类有精神，有自由意志。客观精神是具有自由意志精神的人的存在及活动。具体而言，就是现实的人通过自由意志活动所创造的法律、道德、国家生活等。黑格尔认为，在“客观精神”阶段中，同样也有三个内在性发展阶段：抽象法——道德——伦理。这三个阶段都是自由意志发展的不同呈现。

10、等等，你是否注意到上面这段提到了⌈本质⌋一词？凡事追问本质，可能是人类特有的意识。国家教学名师、武汉大学赵林教授在《西方哲学史讲演录》一书中这样讲：

11、而如是的工作，要下抵王阳明哲学，才有朗然的发展。即，“良知”的范畴乃是经了王阳明的一转手，方才除了孟子的原义之外，而涣然增添了重要的意思，醒人眼目。

12、(c)实践儒学三要素的效验主义与康德说的先验主义

13、黑格尔的精神哲学包含三大发展阶段：

14、首先，卢梭认为人类由自然状态过渡到社会状态，是从天然平等向社会不平等的过渡。关于人类的这个第一个过渡，他主要的观点有：

15、卢梭名言：“每个人都生而自由、平等。”

16、同一性问题：精神——思维。解决精神思维与外界存在是否能取得一致的问题，划分为可知论和不可知论两大态度。

17、辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。

18、恩格斯的《费尔巴哈论》全称是《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，该书是马克思主义哲学最经典的著作，没有之一。书的特点是准确、系统、简明。

19、这话很有道理，遇到不顺的事情，细想一下，外部条件包括他人的性格、人品、行为和自己的性格和行为共同构成了我们命运的条件，而要改变外部的人和事实在是很难的。“自作自受”会带来好运，也会带来恶运，关键看我们“自作”的是“善”还是“恶”。

20、世人多骂胡兰成为汉奸，但我以为他其实是极爱中国的。他爱中国的文化，以身为中国人为傲，认为只有中国的历史才是正宗的、正统的，其他文明包括西方文明在内都是旁流，最后都要回到正统中。所以，他完全持东方立场，轻视西方文明，讲起中国就样样好，无一不是可亲可喜有情有味，而西方就这不好那不好，处处贬低人家以抬高自己，偏执、自大到不可理喻。

精选黑格尔哲学三大定律60句

1、书名释义：总结既往、开启未来。

2、这是近期听《费尔巴哈论》讲座的课程笔记，同时根据读原著的感受做了一些补充。

3、ii.实践儒学三要素的易自我范畴的第一设定

4、卢梭论自然状态：卢梭也在人类社会以前划出一个“自然状态”，他的所谓“自然状态”的特点：第一认为自然状态指没有人际交往、语言、家庭、住所、技能的人类最初状态。自然状态的人的全部欲望是肉体需要，没有理性和观念，具有自我保存和怜悯情感等善良的本能，以及区别于其他生物的“自我完善化”的能力。第二认为自然状态的人还享有天赋的自然权利，就是自由和平等。认为人对自然有服从或反对的自由，并意识到这种自由。

5、不仅能够体会科学社会主义政治经济学原理的内容，需要对中性经济理论进行改编社会属性，才能够学习解读到科学社会主义政治经济学原理。1875年，马克思完成了《对德国工人d纲领的几点意见》写作，这标志着马克思完成了科学社会主义政治经济学原理的全部设计与写作。

6、舒本华哲学同样渊源于康德哲学。舒本华公开声明他的哲学“是从康德哲学出发的”。但是，他对于康德物自体学说的态度却不同于黑格尔。他称赞“康德的最大功绩是划清现象与自在之物(两者之间)的区别”。他接受了康德把世界二分化为现象与物自体的观点，承认在现象之外存在着理性认识所不可及的物自体，并将这一观点作为自己哲学的出发点。

7、(a)实践儒学三要素的自我性格与黑格尔说的自我性格

8、(1)唯心的：绝对理念的自我展开。

9、即以善端为本的儒家“良知统绪”讲，“是非”范畴势必关乎从善端而至善德的发轫与展开。善端者，善的起点及其萌芽也，四善端者，即谓之四种关于善的起点及其萌芽，所谓：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而“是非”范畴的讨论，固然未尝在孟子的“告子上”篇那里(“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也”)，有特出的位置，其所跟“智德”对应的性格描述，却是后来的众多儒家所大抵肯认，并作为进一步思想改造的基底的。

10、(从笔者的划线密度也可见此书的“思想浓度”)

11、“百科全书派”的含义

12、在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。

13、他们坚持了唯物主义的反映论，同贝克莱的主观唯心主义进行了不调和的斗争。

14、马克思主义哲学的两项工作：(1)对费尔巴哈的唯物论进行彻底化；(2)对黑格尔的辩证方法进行颠倒化。

15、两个基本观点：人类历史是有规律的，可以把握和预测；人类历史是千百万普通人物的历史，而不是个别大人物的历史。

16、(a)“知善知恶”与阳明“良知说”之作为源头

17、宗教。采用唯心宗教观。

18、自然哲学——讲理念的外在化。包括自然界的三个阶段：机械性、物理性、有机性。

19、孟德斯鸠1689年—1755年，著有《论法的精神》等。

20、b.以三要素“反求诸己”的特质为依归

精选黑格尔哲学三大定律80句

1、恩格斯强调要把道德放在客观历史的环境下进行研究。

2、胡兰成对于王天下可谓念念不忘，此三字在这篇文章中多次出现。例如谈及时空，他这样说道：“空间必有中心。空间的幅是息之幅，空间的中心是意志中心。自原子至于银河系群的全天体，皆有一个中心。对应此自然法则，中国史上的王畿是王天下的中心。王者之位是万物之位之中心。”在胡看来，宇宙有个中心，所以人间有个皇帝主宰万物也是理所当然，顺从天意的。他的理论无疑将君王集权、独裁统治完全合理化了，君王们大概会很欢迎吧。

3、感觉主义反对灵魂论和唯心主义，重视心理活动的生理基础和环境作用，重视教育的影响，肯定感觉的客观性和其作为心理的基本成分，具有积极意义。但它夸大感觉的作用，抹煞思维或理性的价值，必然陷入狭隘的经验主义和外因论。代表著作有孔狄亚克的《感觉论》、爱尔维修的《论精神》、霍尔巴赫的《自然体系》等。

4、吸取自然科学的成果

5、每天五分钟，高效读书、获取新知

6、创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。

7、他虽然认为不平等的产生根源于人性的自然原因，但是另一方面他也认为，生产和生产技术发展(特别是金属冶炼术和农业这两种技术)的一个重要的结果，就是导致私有制和社会不平等的产生。

8、关于费尔巴哈本人的名字，在德语中，“费尔”是火、“巴哈”是河，所以某种程度上蕴含了其性格倔强的特征。“古典”：在德文中不是时间上的古代，更多的是经典、典型的意思。“终结”：在德语中不只是结束的意思，也含有“开启”的意味。

9、唯物辩证法是马克思的学说，马克思把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义理论相结合，建立了辩证唯物主义理论，作为其历史唯物主义的理论基础，而其历史唯物主义理论又是其《资本论》的理论基础。

10、怎么观察“社会历史——人的活动——意识和目的”这样一个链条，就区分了是不是马克思主义哲学。

11、同一性问题的实践意义：

12、胡兰成的自大甚至使他有点看不上爱因斯坦的相对论，认为爱因斯坦因为没有中国历史的情操及中国人的易经礼乐作其思考的背景，所以虽然天才却难闻大道。换言之，他的学说因为有着这样的背景所以能通向真理。他并且将中国的礼乐之学与数学、物理学、哲学一起列为世界的几大基础学问。但西方可没有什么礼乐之学，他们的文化知识结构岂非是缺失的？但人家还是一样有自己的文化与创造，自己的文明与科学，一样发展到今天。可见，礼乐之学是有没有都可以的，但数学、哲学、物理学都是不可以没有的。那么，礼乐之学如何能和它们一样并为世界的基础学问？

13、所以，对宇宙的探索，我以为应该交给科学家。而对宇宙的思索，必须基于科学。胡兰成对宇宙的思考，则全然是哲学式的。他认为宇宙起源于无，而无中又有意志与息；从息的呼吸中又产生阴阳二气，阴阳二气则生出素粒子，素粒子就是万物之初，介于物质与非物质之间。但是素粒子如何形成星球、星系、生命乃至如今看到的整个宇宙的图景，胡兰成就没有作进一步的说明，因为要描述这一切，就得进入科学的层面，解说实际的事物，不能只是形而上地泛泛而谈了。据说胡兰成花了十多年时间研究天文物理学，所以诸如星球怎么形成生命如何出现这些他未必不知道，但他或许以为只要把最基本的问题解释好了即可，其余的具体的知识可以交由现代科学去说明。

14、道德是被自觉意识了的自由的法。在这个环节，自由已经发展为主体内部的状态、个人内部的良心、内心的法。这时，自由意志不再通过拥有外在之物而被体现，而是在主体内心自觉体现，已经完成了自由意志的自我决定。因此，可以说在“道德”环节，个人已经获得了“主体性”，“道德”使“自由”获得了比“抽象法”更高的基础。由于自由意志已经是内在的自觉，所以它不容易被侵犯或强制。不过，这一环节的自由意志还只是个别的主观意志。自由意志要成为普遍的现实存在，成为普遍的客观意志，就必须使它获得自身的客观规定，需要成为一种正义的社会交往秩序和社会客观的制度性安排。因此，要求自由意志从“道德”环节演进至“伦理”环节。

15、一是，“如果我们能够克服因石油耗尽而引起的能源瓶颈效应，如果能够稳定世界人口的增长，如果对地球的生态破坏能够加以限制……发展空间探测技术和各种现人所不可思议的技术”(戴维斯P54)；如果“为了维持生存而尽力减少不必要的额外开支——这种开支总是越积越多而给他们造成了困难，并借以考察他们为对付热力学第二定律不可避免的逻辑结局所表现的聪明才智”(戴维斯P63)。这样，“在太阳把地球烤枯之前，他们有充裕的时间撤离地球。他们可以一个接一个地寻找适宜居住的行星，并且不断地继续下去”(戴维斯P54)。

16、紧接前面引出的“良知”问题，尝试从反己的面向，践仁的面向，以及成圣的面向，就此三要素为根底的“良知”性格，究竟怎么样环绕善恶、美丑、真假、是非诸范畴，而逐层、逐项地加以明辨与建立。这中间，乃涉及与效验主义的许多关联。

17、坚持了世界的物质的统一性的思想，力图克服以往唯物主义者的物质概念的狭隘性，而给它一个更概括的哲学上的定义。拉美特利说：“在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。”爱尔维修说：“物质这个名词只能了解为那些一切形体所固有的特性的集合。”

18、舒本华无视黑格尔哲学中的精神财富，对辩证法一窍不通。他在其著作中很少谈到辩证法，偶而谈到也只是将它当作“逻辑学的同义词”；认为它仅是一种“争辩的技能”或“精神格斗的技能”。更有甚者，他还将全部黑格尔哲学贬为“胡说八道”“瞎吹牛”“令人作呕的废话”。这是对黑格尔哲学的严重歪曲，这种歪曲在某些方面反映了舒本华的无知和他顽固地坚持非理性唯心主义和形而上学的哲学立场。

19、第一段，关于未来哲学的领域。

20、表面上看，这三个原则没任何问题，但恩格斯对此进行了批判。

精选黑格尔哲学三大定律100句

1、他贯彻机械唯物主义的原则，反对认识论中的视觉中心主义，提出了触觉中心主义。认为惟有触觉才能以身体来认识外部的形体。

2、第一方面是本原性问题，第二方面是同一性问题。

3、黑格尔：哲学是绝对理念的最高体现和最后完成，哲学的发展史就是理念认识自己的历史。

4、(B)实践儒学三要素的体觉、体知与效验主义的关联(续)

5、康德所说的自然界不是我们通常所说的自在的、外部的自然界，而是“自在之物”作用于我们的感官，在我们心灵中所引起的知觉和表象。而“自然规律”则是这些知觉和表象在我们知性的意识中相互联结的形式。康德认为联结知觉和表象的形式不是来自于经验，而是来自于人的理智。因此自然界的法则和规律不是自在之物自身的规律，而是我们先天就有的形式与经验的综合。

6、比如，黑格尔提出的著名命题：凡存在的是合理的，凡合理的都是现实的。

7、第二个角度：是“个体还是群体”决定了这个链条？

8、生产力和生产关系(生产要素所有者与生产力提供者之间的关系)之间的矛盾、经济基础(及由生产力和生产关系揭示的经济组织形式)与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点；

9、列宁在青年时代就对三段式的论述模式产生了极大的反感，认为这是黑格尔的遗迹，从而否认了这一规律的存在。后来经过认真的研究列宁改变了自己的看法，于是把它应用到连续发展过程中，提出了质的运动具有螺旋式上升的特点。显然，列宁也是从形式上把握了否定之否定规律的特点。

10、①阶级基础：无产阶级的产生和发展

11、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。

12、首先费尔巴哈把道德理解为“抽象道德”。

13、性善好运至，性恶入鬼群。

14、(B)效验主义的实践儒学三要素之与理性观念的纠缠关系

15、后来г·В·普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过"完备的唯物主义"、"唯物辩证法"等概念。这些概念的实质完全一致，只是侧重点有不同。

16、对立统一规律揭示了，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉和动力，就像老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。量变质变规律揭示了，事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。

17、一是早期的以“自然神论”为特征、对宗教持较温和的批判态度的启蒙主义者。

18、理论原因：他一方面不理解辩证方法、也不理解实践活动。

19、归根结底，还是那几条著名的论断：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，客观的状态决定意识内容。

20、否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。