20段王阳明心学的基本思想汇总

1、王阳明最经典的一句话是以事言谓之史，以道言谓之经。

2、康德区分了现象和物自体，我们只能认识世界的现象或者表象，而无法认识事物的自身，也就是物自体。但是在费希特看来，这种思想是有缺陷的，或者说是不完美的。

3、按这个思路，其实通常的唯心主义就是客观唯心主义，因为理念具有客观性，是独立自存的。

4、这个自我，不是我们通常意义上的经验到的自我，而是一个先验的自我。

5、王阳明的心学是“知行合一”。

6、由此可见，王阳明是中国历史上一位隐形的大牛人，集哲学家、军事家、文学家于一身，目前被公认“中国古代十大思想家”，但是在王阳明的一生中，他并不是把追求功名利禄，建立“事功”放在第一位，而是要做一个“大圣人”，追求道德修养人格的完善，并且把自己所学一点一滴教给众人，让“人人心中有定盘针”。因此，忙中偷闲或者落寞时的王阳明并没有闲着，他开门受徒，著书立说，可谓桃李满天下。作为教师，这一点恐怕值得学习。

7、但在西方哲学里面，不管是柏拉图的理念，还是黑格尔的绝对精神，是可以脱离于事物而存在的，是独立自存的。

8、而黑格尔则认为，现象世界是绝对精神的展开，在先后关系和决定性关系上，柏拉图和黑格尔的思想都是典型的唯心主义思想，承认理念和精神的第一性和决定性。

9、王阳明多次强调要"随人分限所及"，所谓分限，是指儿童的认识水平和限度。他以走路为喻，婴儿只能扶着墙壁学习站立、移步，幼童可以在庭院中走、跑、跳、登，成人则可以出远门旅行千百里。儿童处于"精气日足，筋力日强，聪明日开"的身心发展时期，学习必须是循序渐进。负担一定不要过重。他主张："量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌恶之患，而有自得之美。"要使儿童经常保持精力有余的状态，这是十分有价值的观点。看起来教学进度是放慢了。而每个人的情况又不相同。

10、从这两个角度，其实王阳明的心学思想并不算严格意义上的客观唯心主义。

11、欢迎来到我的“王阳明心学思想专栏”，今天我们分享《传习录·下卷》《钱德洪录》。

12、广交同学朋友，共修智慧生命

13、主讲人：潇风，泉州文化学者、浩然书院院长

14、他们的根本分歧在于两点：第一个分歧关于先后问题，世界是先有理念、精神还是先有物质。

15、所以，心学并不属于典型的主观唯心主义思想。

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17、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

18、先从王阳明与友人游会稽山的故事说起。

19、“格竹事件”过去了二十年以后，因为种种原因，王阳明被流放到了贵州贵阳龙场的驿站。这个地方有一个阳明洞，王阳明便在此悟道。根据王阳明晚年的记忆，在龙场他思考着一个重要的问题，“圣人处此，更有何道？”意思是孔、孟这样的圣人如果遭遇到与我相同的处境，他们会跟我说些什么道理呢？他通过静坐这种方式，收摄精神，日夜作息，群居独处，力求澄清杂念，不肯妄言妄行，追求内心的宁静与专最终完成了自我突破。

20、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

40段王阳明心学的基本思想汇总

1、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

2、关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”

3、正是从那一天起，王阳明意识到：朱熹可能是错的。他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。虽然他不赞成朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的分离，但“理”毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”，他才能彻底击溃朱熹的体系，成就自己的圣贤之路。

4、在王阳明看来，心和物是一个整体，如果脱离了心，那么物就是寂灭或者寂然不动的，是没有任何观念，也是不鲜活的，这是王阳明想表达的意思。

5、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

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7、知不仅是“知道”，更有“良知”之意！知就是行，行就是知！“一念发动处，便是行了！”把“知”与“行”看作一个统一的过程。

8、王阳明说：心的本体是良知，良知的作用是意念，意念的对象是事物。心、良知、意念、事物，在王阳明看来是一个整体，没有心就没有良知，没有事物就不会产生意念。

9、总的来看，王阳明的观点是更多地继承了孟子学说。

10、所以，王阳明的心学也并不算典型的唯心主义思想。

11、核心思想：心即理、知行合致良知。

12、从这段经典的对话就可以看出，它们其实是有本质区别的，在进行深入对比分析之前，我们先来介绍一下什么是唯心主义。

13、蒋介石也是崇拜王阳明的超级粉丝，在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁(王阳明)和曾国藩二人。蒋介石甚至改名蒋中正，中正的名讳出处来自王阳明心学中的“大中至正”。蒋介石曾经三次到阳明洞参悟，败退台湾后他对王阳明的研究愈发痴迷，他大约从20世纪30年代始，已非常推崇王阳明先生，尤其是对王阳明先生的“知行合一”的思想，深为敬佩，并提出了他自己的“力学”主张。

14、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

15、致良知中的知是知善恶的知，致指在事上磨练，见诸客观实际，致良知是行动中的良知，即知行合一。

16、1949年，蒋介石兵败逃往台湾，不知何故，他对王阳明的研究愈发痴迷。有一件事，流传甚广，是说他改台北草山为阳明山的故事。比较可信的版本，仍是蒋介石当年侍卫赵秉钰先生的回忆。蒋介石原先住高雄寿山，不久转到台北草山，住草山宾馆。据说，蒋介石初上草山之时，曾问身边人，此山叫什么山，身边人说叫草山，蒋介石当即不悦。其实，他是很喜欢草山的，因为这个地方，很像他的家乡奉化。他唯一不满的是草山这个名字，“草山”，似有“落草为寇”之嫌。于是，他决定将草山改名阳明山，并亲书“阳明山”三个大字。他的用意是清楚的，立志仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举，期待东山再起。

17、其实很简单，就是说：“你明白了一个道理，就应该用行动去实践它。若实践符合这个道理，那‘知’就是真知。若实践与道理相悖，那‘知’就不是真知。”

18、继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

19、所以，唯心主义的核心主张，世界是先有理念，再有物质，而且是理念决定物质，理念具有优先性。

20、“龙场悟道”发生之后，王阳明提出了一个重要的思想，“心即理”。

60段王阳明心学的基本思想汇总

1、朱熹理论中最为重要的一个观点，“存天理，去人欲”，这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”。大家要知道，朱熹的世界和我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“欲”。

2、阳明心学中一段经典的对话

3、据说毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来就同王阳明比较接近。他年轻时曾服膺王阳明，“求是”的思想，原本典出王阳明。后来毛泽东对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。其发明的游击战打法，貌似和王阳明神出鬼没的军事打法如出一辙。八路军纪律严明，要求干部清正，处处为老百姓着想，“为人民服务”“精神文明”等思想和心学致良知的精神不谋而合。可是，1949年建国以后，王阳明的光环，却消失得无影无踪了。这或许就是现在的年轻人，不知王守仁为何人、王阳明有何思想的原因之一。

4、王阳明认为，良知人人固有，与生俱来，良知之学也是大众之学。他一生广收门徒，聚众讲学，直接面对普通百姓，唤起他们潜在的良知，其思想以授徒讲学等活动为媒介广泛流布，加速了儒学的普及与世俗化，目的在于使儒学从士大夫手中解放出来。这对开启民智，提升普通百姓的道德素质、升华人格起到积极作用。

5、王阳明心学有三个部分：心即理、知行合致良知。

6、通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。

7、朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。

8、王阳明也是一位杰出的军事家，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼盗匪，22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，创造了军事奇迹。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才。

9、所以，严格意义上，它并不是主观唯心主义。

10、回家后记得洗手并且更换穿着衣物，换下来的衣服在通风处悬挂。

11、唯心主义和唯物主义，是西方哲学两大基本流派，也是属于本体论哲学，讨论世界的本原和起点问题。

12、除此以外，他还要求儿子蒋经国苦学阳明心学。蒋经国学后亦佩服之，要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。蒋介石和蒋经国用心学的道理治理台湾，几十年下来台湾经济获得高速发展。

13、关怀心灵成长，温暖人间世情

14、乘坐公共交通时建议隔开距离，不要紧密贴合或在公共交通中聊天。

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16、因此，王阳明说：“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。花一旦被人的意识关注到了，被我们看到了，花就被赋予了明亮、色彩的属性。

17、心学四决，流传千古，至今不衰。王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

18、(摘要)“知行合一”是中国古代哲学中认识论和实践论的主题。“随着现代管理理念的发展，“知行合一”思想在现代企业文化构建过程中，对企业核心价值、功能以及企业形象的塑造等皆具有一定的积极作用。

19、王阳明心学并不算是唯心主义思想

20、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

80段王阳明心学的基本思想汇总

1、朱熹的道源自儒家，也有道家的成分，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！

2、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

3、指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。

4、他原名：王守仁，幼名云，字伯安，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。他的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想，先后传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

5、5第5集鬼是由良知制造的

6、●“良知”的价值在于揭示作为主体人的道德自觉

7、看上去每天对你可能没有实质性的意义，但是真正面对到大是大非的问题的时候，它一定会影响你的思想，左右你的选择。

8、对比客观唯心主义思想，我们从两个方面来看。首先，我们从物质和理念，物质和精神的先后性来看，王阳明并没有指出他们之间有先后的关系，并不是分离的。

9、西方哲学两大基本流派？

10、这里的精神、思维、理念、意志、心灵，在西方哲学中大致可以通用，这里我们就用柏拉图的理念来代替这几个概念。

11、一切，皆为传承中华文明

12、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

13、任建光|新一代集团创始人

14、 因此他的学说被称为“心学”。陆象山曾经与朱熹曾进行过多次辩论，辩论的范围涉及理学的所有核心问题，辩论的影响也涉及当时多个学派。明代的王阳明，是心学的集大成者，他的思想实际上是朱陆之辨的一个成果。

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16、王阳明还宣扬“知行合一”说，但这种知行合一不是认识与实践的统而是把知与行合而为以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。总之，王阳明的心学哲学思想纠正了程朱理学的烦琐流弊，注意了道德意识的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派，流行达150 年之久，其思想中包含的个性解放的因素，则为近代康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。王阳明的思想在明代中叶传到日本，在明治维新的日本思想界颇有影响。王阳明的哲学思想，主要反映在他的著作里，如《传习录》、《大学问》等。其中《传习录》最为典型。

17、从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产d领导人陈独秀，一个让蒋介石最崇拜的人：心学大家王阳明，蒋曾三到阳明洞参悟！孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学！少年毛泽东曾服膺王阳明，对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注！他们对王阳明先生，均十分敬佩。比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》，著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知，郭沫若先生也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

18、03 “四句教”与知行合一

19、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

20、在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。

100段王阳明心学的基本思想汇总

1、看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。

2、推荐书籍：《传习录》、《王阳明大传》

3、王阳明的教育思想是以他的主观唯心主义的"心学"为基础的。他认为，万事万物都是靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心中。所以他不承认有客观存在的"理"，认为"心即理"，这就是王阳明哲学思想的核心，万事万物及其运行规律，以至人类社会的各种道德规范，都是心所固有的，是由心派生出来的。

4、前言：王阳明是我国明代中期著名的政治家、思想家以及教育家，他的教育思想主要体现为“：明人伦”的教育目的；重视德育、顺从天性的儿童教育观；以人为本，行之有效的教育原则和方法。王阳明的教育思想即使在今天仍有很大的积极意义，值得我们学习和借鉴。

5、好了，我们简单梳理了西方哲学里面，客观唯心主义和主观唯心主义，接下来，我们再来看看王阳明的心学思想。

6、他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。这一点打破了封建阶级的阶级论，为统治者不喜。他还提出在用兵上，要在变中讲求效果，他常常把“便宜八事”(最省力地办事)，“期于成功”挂在嘴上，甚至提倡重用有才干的贪财人士。这一点打破了封建统治者的道德观念。

7、心即理是指心外无理，心外无事，心外无物，这是王阳明思想的基本出发点，也被称为心学的重要依据。心即理针对朱熹格物说而发，朱熹格物说认为理是事物之理，存在于事物之中，王阳明以为理在心中，不存在于事物之中，但不否认作为客观存在的事物。如所谓事父、事君、交友、治民所表现出的孝、忠、信、仁之理，此理在事之对象上，还是在事者之心中？朱熹以为在事之对象上，王阳明以为在事者之心中，因此不需要外求，只求天理之心发之为事，在此心上求所事之对象，自然达到孝、忠、信、仁。

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9、另外，费希特的“绝对自我”，其实也并不是人的主观意识，费希特是黑格尔稍早之前的哲学家，他的思想对黑格尔也产生了很大的影响。费希特的思想，是在反思和继承了康德思想的基础上发展而来的。

10、潇风阅读分享王阳明心学思想简析

11、最近我看到了腾讯的一个创业者，不管是因为压力大，还是因为资金链断接，还是其它的因素，非常好的背景，然而昨天选择了跳楼自杀。

12、其实很简单，就是说：“你明白了一个道理，就应该用行动去实践它。若实践符合这个道理，那‘知’就是真知。若实践与道理相悖，那‘知’就不是真知。”

13、但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

14、还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。且不论这些说法是否准确，但能与孔子、曾国藩、毛泽东等人相提并论，至少说明了王阳明先生声名高隆的历史地位。

15、可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。所以朱熹的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。

16、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。主要成就：阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

17、我一直提倡的是每天精进和进步，每天在精进的过程当中，实际上就是在净化自己的心灵，让自己的内心变得更加的丰盛，变得更加的强大。

18、他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

19、良知由本心发出，不假外求，因此，人们依良知行事所注重的不是外在的目的，中国人常说做事对得起自己的良心，是良知本身驱动做善事，这就是良知的作用。良知的价值在于揭示作为主体人的道德自觉，道德自觉是提高人道德素质的前提条件，对完善作为道德主体的人具有重要意义。

20、这是阳明心学中一段非常经典的对话，之前王阳明提出过“心外无物”，所以，很多人把王阳明的心学思想和西方唯心主义思想进行对比，觉得王阳明的心学是唯心主义的思想。