我思故我在什么意思(1)

1、3我在，那我必定在一个地点，在一个时间，因此时间地点必定存在。

2、“我思故我在”是笛卡尔说的。

3、“我思故我在”这个命题是17世纪唯理论代表笛卡尔提出的，其中思并不是思念的意思，而是怀疑。这个命题中的“我思”是指思维活动，意识活动，一方面是具体的思维内容和对象，一方面是反思的意识。“故”可以理解为一种因果关系的链接，“我在”即我存在。

4、所以你看到的许多哲学家，依然会神神叨叨地宣扬虚无论。不过他们没有从哲学中吸取教训，一是因为当代有不少语言学理论，例如蒯因的理论(何物存在的问题取决于我们如何去设定语词对象)，能够解决这个问题。

5、一直在说的教育，我想很多人是没有理解的。教会你一项技能我觉得这只能算培训，而不是教育，教育应该是引导。

6、之前我讲过我外出买错火车票的事情，离火车发车还有半个小时，而我又必须上车却买了后一天的票，改签的窗口又是人满为患的，这是来不及的。而检票员对我说赶紧改签去，这好像是唯一的办法了。如果你是踩着点来到火车站的，突发这样的情况你会怎么做呢？这不像是我们坐在椅子上拿着笔做题一样，有你足够的时间去思考去解答。

7、借用一下尼采对语言概念的怀疑，这里的论证是否在用在一代代人感官经验创造出的概念，若是，怎么能可靠。所以笔者并不是完全信服。这也体现了感官经验与思想的难以结合，但幸好笔者读了康德，便能顺着他那体系解释一番。(此处且不论康德、黑格尔、尼采对先天心灵构造的不同看法)。

8、然而，请等一等——难道不存在我不能怀疑的东西吗？因为我在怀疑一切时，不能怀疑我正在怀疑这件事情，并且我就是正在怀疑的事物。如果我在怀疑时，知道我在怀疑，那么我正是在思考我在怀疑这件事。也就是说，存在着一个不可被怀疑的确定性——这就是他思考得出的首要原则：我思，故我在(egocogito,egosum)。

9、这就是思考了。而我也反感朋友给我的这个主题的文，这种看似很有意思的题目，但反过来看看，难道不是跟机械式的思考，以便生产的模块化机制吗？

10、你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。

11、我在故我思，因为先有了我的存在才有我的思考，这是物质决定意识。“我在故我思”强调的是，我如果不存在，怎么可能思考？人的能知，是以人的存在为前提。人在存在是思考的前提。

12、就让我像风一样，像梦一样

13、后来的批评者指出，为了表述我对世界上所有事物的怀疑，就必须使用功能完整的语言。这一语言却没有被笛卡尔怀疑。笛卡尔在使用语言时，没有怀疑人们有可能被语词、句子和语法所欺骗。

14、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

15、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

16、总而言之，“我思故我在”的真实涵义不是主观唯心主义，而是理性主义，切忌其滥用。

17、美国哲学家皮尔士将这种没有前提的怀疑看作是愚蠢的。每一位哲思的人的脑子里已经有了如此多的思想、观念、词语以及前见，以至于无法摆脱它们，即便他们自以为可以摆脱。难道这种想要摆脱一切干扰的尝试不也是由于之前的判断和考虑之故才有的吗？“我们不应该在哲学之中假装怀疑我们心中决不会怀疑的事物。”

18、最后闯入笛卡尔生活的女人就是上文已经提及的瑞典女王克里斯汀，其父为武功威震欧洲的古斯塔夫。女王本人年方据说一半是女武士、一半是女学者。当时书籍介绍说，她是一个“非常奇特的人物。严厉而又热情，仇视结婚，把热情倾注于体育运动，不知疲倦的骑士、猎手，不畏北国的寒冷和黑夜，狂热的路德派教徒，不喜欢加尔文派教派一如不喜欢天主教徒，自幼在战争中受教育，但克里斯汀对智力活动同样兴致勃勃，充满好奇。她像伊丽莎白一样，会三四种语言，还正在学习希腊语；对于哲学也极为酷爱。她希望自己的首都成为新的雅典。”由于笛卡尔一再以身体不佳推辞，于是她专程派出军舰把笛卡尔接到了自己身边，这在迄今为止的历史上，也唯有这一例。

19、“我思故我在”的意思是我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想。

20、“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。扩展资料：笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

我思故我在什么意思(2)

1、笛卡尔将知识论推进到一个新的发展水平。他的关键概念是方法(Methode)。17世纪，这个词尤其流行。但笛卡尔是第一个严肃对待“方法”这个概念的：方法作为理性的过程，它无误地、逻辑地、完全地导向真理。

2、讲一个无关你我的故事

3、他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

4、我爱故我思，我思故我在，我在故我真这句话是由“我思故我在”所延伸出来的。“我思故我在”笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。“我思故我在”意思为我思考，所以我存在。综上所述，我爱故我思，我思故我在，我在故我真的意思就是：我会爱所以我能思考，我思考，所以我存在，我存在所以我是真的。扩展资料笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。争论：在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有

5、第二个问题：现实有多真实？(WiewirklichistdieWirklichkeit?)在笛卡尔之前，已经有了不同的答案。有多少激烈的讨论是因柏拉图的理念论引起的呢？难道可被感知的事物只是对外部原型的模仿吗？人们在这一关联中想到了新柏拉图主义自古代晚期直到文艺复兴的影响史。德谟克利特和伊壁鸠鲁之后的“唯物论者”和柏拉图与普罗提诺之后的“唯心论者”之间的争论经久不息。然而问题在于：“作为人，我所认识的事物是客观的实在吗？”这个问题始终未得到系统性的回答。

6、笛卡尔由此断定：我思想，所以我存在。”经验论错误之处在于：一是将“我思”等同于经验之中“我能够思考”，是一种生理上的特征和功能；二是将“我在”等同于经验之中的客观存在，即“在者”。用一个反命题即可以反驳经验主义的观点，“只有当我思想的时候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。问题是，当我们不思想的时候，我们在哪里？”

7、其本来的意思是只有当我怀疑我的眼前一切是否真实时，我才能能意识到我本身的存在。

8、笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”

9、另外不开赞赏不会把文章归类到作者名下，以后笔者还是开赞赏，好区分不同作者的文章。

10、说起哲学，有两句话是几乎每个人都知道的。一句是柏拉图的：未经反思的生活是不值得过的。另一句是笛卡尔的：我思故我在。

11、我思故我在意思是。我思考所以我存在。流年乱浮生是说。时常去回忆过去，活在记忆里，以至于弄乱了应该有的生活。

12、所以说“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

13、理查德·大卫·普莱希特(RichardDavidPrecht)，1964年生，哲学家、作家，德语地区最杰出的知识分子之一。任吕讷堡洛伊法纳大学哲学荣誉教授、柏林汉斯·艾斯勒音乐学院哲学与美学荣誉教授。著有畅销哲学著作《我是谁？如果有我，有几个我？》《爱情：一种混乱的感情》《思考动物：动物的权利与人类的界限》《猎人、牧人、批评家：数字社会乌托邦》《人工智能与生活的意义》以及“普莱希特哲学史”系列等。

14、我思故我在，通过又一次的思维碰撞，老师们都意识到：真正的语言探索课程是让学生学有所思、学有所得、学有所乐。只有从尊重每一个生命个体的独特感受开始，从接纳、认可不同的思维方式开始，张开双臂拥抱每一个孩子，孩子思维的主动性、积极性才能被充分激发，我们的课堂也才能真正充盈着生命的活力！

15、只承认个体的能动性，却忽略了客观现实的存在影响力。

16、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

17、我思故我在体现的是一种普遍怀疑的思想，其含义为当我在怀疑我的存在的时候，因为这个怀疑的思想正存在，因而我不可能不存在。关于缸中之脑的问题，笛卡尔的这个理论并不能很完美的解决。因为即使是“我思”的这个反省活动也有可能是依靠外在输入而维持的，思想的独立性(非外在输入)无法通过思想其本身而得到确认。当然，如果认为人的反省思维是无法由外来输入的，那么我思故我在是完全能够解决缸中之脑的。

18、之前的大多数哲学家努力寻求世界“本身”是怎样的，但笛卡尔发现了另外的路径。只有当我探究清楚了世界是如何向我的思维显现的，我才能弄清楚世界“本身”是怎样的这个问题。因为我所知道的一切不是借助某种客观的视角，而仅仅是借助我的思想而来的。弗莱贝格的迪特里希、拉蒙·鲁尔、库萨都有类似的想法。但他们没有像笛卡尔那般犀利地指出这一新的观点。

19、在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogitoergosum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。

20、其实，“我思故我在”是一种理性主义，与经验主义对立。理性主义认为，人类的一切认识都来源理性，理性先于任何经验而存在，一些“必然真理”在我们出生前就已经存在于大脑了(只不过还没有得到体现)。笛卡尔的怀疑论为理性主义奠定了基础，笛卡尔是理性主义的先驱。

我思故我在什么意思(3)

1、“就是想买！就剩下这点追求了，如果没有这点追求的支撑，那么我会觉得生活没什么意义了……而且我不想羡慕别人，别人有的我也要有……想要去什么地方也方便啊……”

2、累了，就推开窗看看风景

3、朋友一直想买车，而她的条件并不允许，当然我也不是那种死板得连提前消费都不懂的人。我问她一定要买吗？为什么？她说，

4、“那种迫切想要得到，千方百计，连睡觉都会梦到的！而得到了之后呢，一段时间之后就再没有那样的迫切了，甚至到最后连一支新的铅笔都要比它好……”

5、整句话大概意思就是，因为“我”一直在怀疑，而怀疑要有一个主体，否则就无从怀疑，从而证明了“我”的存在。

6、笛卡尔的著名论断“我思故我在”为众人熟知，但绝大多数人对其真实涵义知之甚少。

7、另外，笛卡尔对于世界本原的观点是二元论(多元论)，与所谓的唯心主义的内涵不能一概而论，也不能将其简单地归于唯心主义。笛卡尔认为，这个世界由三种实体组成，即物理意义的物质、心灵和上帝，上帝创造了其他两者。笛卡尔对上帝的预设也是通过“我思故我在”来证明的，因为“我”这个思想的主体不能被怀疑，那么就必须要有一个使“我”存在的更高“存在体”，即上帝。

8、我爱着春天，而你恰好也在

9、其实一个人想与不想，都在；

10、这位公主的知性，可以通过如下精彩对话而略窥一二：“知觉向我显示：灵魂驱动躯体，但并不告诉我(知性和想象也不告诉我)是怎样驱动的。”以至于笛卡尔甚至劝她尽量少想些形而上学。两人的交往可谓哲学史上的一道亮丽的风景。

11、他的二元论的哲学学说，对于现代人的我们来说也许感到有些陌生，其实简单地说就是他相信世界有由独立的物质和独立的精神的存在。虽然现代的主流哲学家认为是世界是物质的，而他的观点在当时则是使人们脱离了上帝走向了正确的方向。

12、主观唯心主义观点意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的

13、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。

14、6月6日上午，“语言探索”教研组开展教研活动，开设了三节研讨课。第一节课陈连云老师执教，首先她从绘本故事《我家是动物园》导入，引导孩子们发现这本书中人物与动物的联系，发现他们在外表、行为和喜好上的相似性，运用书中“这是……其实呢……”这一重复、风趣的语言表达方式，展开联想，激发孩子丰富的想象能力。接着创设一个话题情境，祥太一家去旅游，由于性格不同，兴趣不同，在旅行中发生了许多好玩的事情，尝试结合人物的特点进行想象说话；最后，再联系孩子的实际生活，创作绘本《我家也是个动物园》。

15、他的研究成果中我们最经常接触的就是解析几何中的坐标系统，笛卡尔的坐标系统为数学与几何的结合奠定了基础，也为变量与函数的研究奠定了基础，在这个领域里随后有莱布尼兹、牛顿发现了微积分，结出了丰硕的果实。

16、前面那句(我在故我思)即脱胎于(我思故我在)，意思是，只要我活着，我就要思考。

17、第三节是李旭清老师执教的《水果联欢》，李老师以上周学校食堂提供给学生的中餐水果为例，引导学生去写字、识字、发现造字规律，并以此为契机，进行大量识字。之后，他引导学生去观察、想象、表达，以“水果”为话题，进行童谣创编，通过反复的推敲比较，在实践中培养学生的语言鉴赏能力和表达能力。

18、其实这两句话杀伤力特别强。按照柏拉图的意思，如果你周围的人不够会反思，那么他们就不值得活了，“看看周围，你就能看到不值得活着的人。”按照笛卡尔的意思，我思故我在，反过来说，就是我不思的话，我就不在，“看看周围，那些不在思考的人，其实他们根本就不存在。”一个说，不反思的人不该活，一个说不思考的人不存在。所以说，哲学家的偏激，是相当有历史渊源的。

19、留言获得点赞数最高的3名读者获赠1本。

20、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

我思故我在什么意思(4)

1、从18年后出版的一部著作中，我们才知道他在那间房子里的思想实验。这部著作是一本小册子，也就是笛卡尔在1637年出版的《谈谈方法》(Discoursdelaméthode)。它是哲学史上最重要的(同时也被认为是灾难性的)著作之一。不少哲学史专家认为西方的哲学思想因这部著作而发生了转变！因为在笛卡尔之前，没有人曾如此系统地研究过以下这两个涉及“认识论”基础的问题。

2、我思故我在原出何处不详，但是社会上一直也用得不多，大概10年前杨澜出了一本书用这个书名，这个词就开始用的多了。后者明显就是借壳填充，不过填的难看。

3、我思故我在，意思是：我是一个有思考力的人，很多时候，我看到问题时，非常的客观。因为我懂得思考，所以我的存在是事实、我的存在是有一定价值的。

4、可惜，女王无上的世俗的权利也未能改变命运女神的残酷，不到一个月后，笛卡尔便在这寒冷的异国患肺炎撒手尘世。两年后这位女王秘密地改宗笛卡尔所信仰的天主教，这在当时几乎相当于背叛自己的国家，因为瑞典的国教是与天主教势不两立的宗教。可见笛卡尔对这位女王思想的影响是何等之巨大。

5、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

6、我从何知道我存在呢？笛卡尔给出了这一问题的答案：通过我思！这一答案超过了以前的所有答案，即便4世纪的奥古斯丁已经有了相似的表述。后来的研究表明，这一证明有一些薄弱之处。因为这一形式并非如笛卡尔所认为的那样，完全没有预设。

7、第二节课王来润老师以《迷人的夏天》为主题进行语言探索实践，整堂课分为“回忆夏天”、“感受夏天”、“赞美夏天”三个版块。在课堂中，通过引导学生诵读夏天相关的童谣与古诗，积累与夏天相关词语和句子。通过诵读、感悟、积累、创作等方式，对夏天进行细腻的感悟与体验，全方位提升孩子的语言综合素养，注重即时生成，让课堂层层深入，并在“唱一唱”、“画一画”等作品展示中，进行了学科的融合和统整。

8、1619/1620年冬天，一名23岁的男子躺在乌尔姆附近一间温暖的小房子里，披着一头长长的黑色卷发，身着皇家军队的冬季大衣。他是法国天主教徒，曾在荷兰的军事学校就读。这一年里，他参观了丹麦、波兰、奥地利、匈牙利及波西米亚等地，最后到了法兰克福。

9、这位在三十年战争伊始的某个冬夜里改变了哲学发展进程的人，名叫勒内·笛卡尔(1596—1650)。他出身于贵族家庭，父亲是雷恩的布列塔尼议会的最高法院法官。笛卡尔8岁时就读于拉弗莱什(LaFlèche)的安茹耶稣会学校，接受经院式的人文主义教育。1614年他离开这个学院时，已经掌握了拉丁语，同时掌握了良好的数学知识。他之后的两段历程分别是在普瓦捷(Pointiers)长达两年的法律学习，和在位于巴黎的年轻贵族学校度过的短暂时光。

10、“我思”即是存在于人的头脑之中的“思维规定性”；“我在”指的是“人的本质存在”，这是巴门尼德哲学意义上的“存在”，不是经验中的客观存在。不是“在者”和“在场”，而是本体意义上的“在”；“故”表达一种逻辑顺序，凸显“我思”的第一性原则。

11、所以，他不尝试去肯定，而是去否定与怀疑。他探索出了他的第一原理：我思故我在。意思是什么呢？

12、“还记得小时候最想要的书包吗？”

13、实际上，“我思故我在”根本就不涉及世界的本原问题，而是一种认识论，用唯物论和唯心论来加以划分是荒谬的。其实，该论断直接来源于笛卡尔的怀疑论，若想理解其真实涵义，必须先了解笛卡尔对怀疑论的论述。

14、“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

15、这里，你能找到沉思的引子。

16、历史总是这样捉弄人，生前迫害笛卡尔的法国，在法国大革命之后开始承认他的伟大的思想，其骨灰也被移入圣日耳曼圣心堂。本文的题图即为法国发行的笛卡尔头像邮票。

17、“我思故我在”是哲学上除了苏格拉底“我知道我无知”之外最为有名的句子。(一般人很难注意到康德的绝对命令。)但是，什么使得这句话如此有意义？以当今的视角观之，笛卡尔的我思(cogito)开启了哲学的转向。“我”再次成为哲学的中心。

18、柏拉图是使用“洞穴之喻”说明这个问题的，按照洞喻的意思，人们就是洞穴里面，背对火光，被铁链锁着的人，他们只能看到自己的影子，却看不到真实的世界。这里的影子，就是类似于感觉经验的认知中介。休谟给这种感觉经验取了一个名字，叫做“观念”，它在目前哲学界的标准翻译叫做“表征”。由于我们所能知道的一切，都是观念，所以外部世界不存在，因而形成了怀疑论。

19、/中国阅读享受悦读好时光/

20、笛卡尔发现如果假设自己没有肉体只有心灵则可以做到，但如果假设自己没有心灵却做不到，因为无论怎样假设，自己的心灵仍然在思考着，不论怎样都不能逃脱这个事实。

我思故我在什么意思(5)

1、“我思故我在”这个命题是17世纪唯理论代表笛卡尔提出的，其中思并不是思念的意思，而是怀疑。这个命题中的“我思”是指思维活动，意识活动，一方面是具体的思维内容和对象，一方面是反思的意识。“故”可以理解为一种因果关系的链接，“我在”即我存在。

2、我只能任性这么一天了

3、经过一番推理后，笛卡尔认为第一条假设是值得怀疑的，由于人类自身的局限性，所接受的一切信息都需要经过大脑的处理后才能被感知，我们根本就无法将自己的观念和客观世界完全分离，也无从证实所谓外部世界的存在；而第二条假设是不容置疑的、逻辑自洽的，其理由是：我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。也就是说，当我们在怀疑时，就已经与自己的心灵作用了，因此无法怀疑其本身，能与自己的心灵作用是怀疑的前提。基于以上分析，笛卡尔提出了“我思故我在”，指出自己的思考是不能被怀疑的。

4、就如我作为一个不折不扣的理科生一样，脑海里一直都是公式和定向的数字，从数字和符号中找到成就感是与生俱来的。我总能解决很多老师一时解决不了的问题，或者是当老师提问课本中某个问题时我会回答得很好，考试是我最得意的时候了。每每思考什么问题，我总是能经过思考后回答得很好，老师说我思维敏捷，以后必有一番作为。

5、深层意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”，或者“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”

6、笛卡尔心中不会怀疑的事物属于他的观念理论(TheoriederIdeen)。笛卡尔用我思为他的哲学寻求新的基础，它与经验无关。我思故我在是纯思维性的知识，而不是观察和实验的结果。

7、笛卡尔认为，人应该用理性看待一切，理性比感官感受更坚实可靠，强调我们每个人都生活在一个幻觉的世界中，就像做梦一样，我们自以为梦中的世界是真实的世界，但实际上都是我们的幻想，他否认任何事物的绝对真实性，用一种怀疑的态度来看待世间一切，并把这种思想应用于几何学。

8、这是为了什么？笛卡尔一个唯理论者当然要分析心灵思考与这物质世界的关系。甚至他要去证明物质世界与心灵的存在。他的第一原理便证明了心灵的存在，而怎么证明物质世界的存在？笛卡尔说，我现在有那么多不确定、怀疑的，那么我是一个有缺陷的存在。但我心中有那个无缺陷，完美最高的概念。但有缺陷的存在怎么会孕育无缺陷的存在(这点感觉跟黑格尔哲学有一点冲突，暂且搁置)，所以我心中那无缺陷的概念一定是由那个无缺陷的存在赋予的。而这一无缺陷存在的存在，肯定不会欺骗世人，就像我们感受到的这物质世界，不可能是一个无缺陷的存在创造的骗局。否则他就不是无缺陷的了。

9、我思故我在，至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子无处不在。穿越过世纪的尘埃，因为一种思想你的光芒一路照耀。在人类精神的花园，你是一片长青的叶子。“IthinkthereforeIam”，来自哲学的呓语谁的声音如梭，在每一个交叉的路口，智者如此说。

10、2同理，我吃故我在，我睡故我在，我怀疑故我在。

11、说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

12、记杭州二中白马湖学校语言探索课程研讨活动

13、“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到，“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。

14、二是因为，显然，不是所有的命题都需要被证明才为真。若a=b,b=c则a=c这样的公理，根本不需要证明，每个人都有义务去相信。包括“世界真实存在”，这种命题，也是不需要被证明的公理。你在这里看到我的文章，这话如果没错的话，已经预设了“你”和“我”的的确确存在了，世界的存在，这样的基本事实在语言产生之初就已经嵌入它的结构中了。否则不可能有“我们”，“你”，“我”，“他”，以及“哲学家”。

15、把“我思”是经验论中的“我在思考”，“我在”理解为经验中的客观存在，“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为：“由于我思考所以我才存在”。(英国霍布斯)受此影响，我国哲学界长期以来也持这种解读立场，其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生。

16、阅读君会在本篇图文下方评论区置顶公布获奖名单与领取方式。

17、不羡慕是一种经历百般生活之后的成熟

18、文艺复兴把经院哲学家的方法归为过时的东西，再也没有将逻辑学发展到一个新的高度。法国人彼得吕斯·拉米斯(PierredeLaRamée，1515—1572)是唯一仍为之而努力的人。不管伊拉斯谟思想的内容是否可信，都不存在可检测的方法来加以检验，而仅只存在修辞术。费奇诺、皮科及后来的卡尔达诺、特勒肖、康帕内拉或者布鲁诺，在他们的著作中或多或少进行了令人信服的推理。相反，伽利略以严格的数学为导向，给予力学应有的地位，但这算得上哲学的推论吗？弗朗西斯·培根虽然总结了(归纳法的)规则，但这些规则仅仅适用于自然科学——知识(Scientia)。

19、首要的问题是：我如何才能知道，我知道？这是一个古老的问题，人们可以联想到苏格拉底的名言：“我自知我无知。”或想到柏拉图通过精确的定义来获得确定性知识。尽管古代和中世纪哲学对这个问题早已有过反思，但尚未有哲学家对此做过系统性研究。

20、课后，小学部老师集中二楼会议室，就三堂课进行了交流。郑校长指出：语言探索课程要注重其内涵，语言是本质，探索是方式。语言探索是一个认知的过程，更是一个实践的过程。要把综合实践的理念辐射到每一门学科中去，这样有利于提升语言的魅力，把语言的学习与实践变得更加丰满。