一、禅房花木深的上一句

1、《题破山寺后禅院》全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

2、弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

3、而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。

4、玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

5、潭影：清澈潭水中的倒影。

6、恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。

7、题破山寺后禅院(唐)常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

8、题破山寺后禅院唐·常建

9、常建的传世经典作品并不多，这首诗意韵深厚，有王维、孟浩然的田园之风，把在寺院的游记写得如此深邃清寂，境界超远，今日读来，仍有古意在心头回荡。《红楼梦》第十七回，贾政带着他的幕僚和儿子宝玉，首次参观刚落成的大观园，主要是想考一考宝玉的才华。进入大观园，迎面就是一座假山，贾政让众人命名。众人所说无一和其意。贾政把目光转向宝玉。宝玉看到假山之上，小路蜿蜒曲折，颇为幽静，想起常见的这首诗说，不如就叫：曲径通幽。贾政的幕僚们大为赞赏，宝玉的才华让贾政十分有面子。常建几经宦海沉浮，不愿意有违自己的内心，弃官不做，隐居山水，不过是提前过上了”一卷书，一杯茶、一首诗，一份自在人生“的生活。

10、竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。

11、我还没来得及提出护七请求，便有同参师兄对我说：“最近怎么都不见你去禅堂？修行可不能偷懒。”我忙申辩：“我有自己的功课，再说，打坐到底有什么用？”这话是绝对不敢问师父的，同参之间倒可以辩一辩。师兄拿了详解打坐的书给我，那是两本薄薄的小册子，我却花了很多时间去细细参究，一心要弄个明白。后又读了虚云老和尚的《参禅法要》，逐渐意识到自己从前认知上的错误与浅薄，竟默默升起了对打禅七的期待。

12、在盛唐诗人里，常建的诗多不被后人注意，现在流传下来的诗也不多，只有57首，甚至他的籍贯、字号均已不可考。但据历史记载，至少在山水诗一路，盛唐是有“王孟储常”并称的说法的，可见，常建与王维、孟浩然、储光羲是有相抗衡的诗歌创作能力和水平的。今天就来说说他的诗。

13、题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。(诗文解释)清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。(词语解释)禅房：僧侣的住房。万籁：各种声响。(诗文赏析)晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

14、隋唐以后科举考试成了大多数士子的唯一仕进之路，中不中进士往往决定了一个人的命运。常建祖籍邢州，早年长期游历长安追求功名。落第举子一般都凄凉徬徨，常建却依然蓬勃向上，《落第长安》：

15、《题破山寺后排院》唐.常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

16、记得年少时读过一句诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”那时候，对禅的向往，是一种超脱遁世之念。只觉远离万丈红尘，避开世俗纷扰，就是禅者之心。世间之人当居闹市之内，而僧者则该寄身于深山庙堂。若将之寻找，必然要穿过幽深的曲径，禅房隐藏于花木丛林处，不为俗世干扰。历来古刹庙宇，建在深山崖顶，是为了让僧者可以在大自然中静坐参禅，和清风白云一起修炼，与花木虫蚁共悟菩提。黄卷青灯是知己，晨钟暮鼓是良朋，唯有耐得住清贫和寂寞的人，才会深知人生苦乐。

17、常建，唐代诗人。开元(唐玄宗年号，公元713—742年)进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。著有《常建集》。

18、题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

19、唐·常建《题破册寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

20、这句诗来自常建的《题破山寺后禅院》：

二、禅房花木深,前一句

1、(清晨入古寺，初日照高林)

2、清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

3、竹径通幽处，禅房花木深。

4、据说诗仙李白游黄鹤楼，看到墙壁上有崔颢的诗，哈哈一笑说，我就不在墙壁上题诗了，墙上地方小，崔兄题字太多，也没给我留点地方，真是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”常建的这首《题破山寺后禅院》，也是在寺院后面某一个禅房的墙壁上题写的。“破山”位于今江苏省常熟市西北的虞山。破山寺始建于南齐，常建作此诗时，已有三百年左右的历史，算是一座古寺。首联“清晨入古寺，初日照高林”。点名了作者参观游览古寺的时间、天气情况等。读起来简单明了，亲切随意，不由自主跟着作者的脚步踏入寺院。唐朝写寺院诗的并不少见，因为唐朝是佛教文化发展的重要时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说明寺院之多。以“寺”入诗，给人以庄严肃穆的感觉。

5、似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。

6、难怪《法华经》里说：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

7、初日照高林。初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。

8、诗题“破山”，在今江苏常熟，寺，指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

9、常建隐居鄂渚的西山，过上了他盼望已久的闲适的生活，但他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责。

10、诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”

11、身不由己的官场生活不是常建的追求，他向往的是闲适恬淡的生活，《三日寻李九庄》：

12、第一个七结束了，师父询问我用功情况，我如实回答，师父只说慢慢来，久坐必有禅。师父又问我接下来的两个七作何打算，我一念只沉浸在禅堂用功之中，早把自己要发心护七的事情忘得一干二净，此刻经师父一问，羞愧心顿生，忙说：“我希望能护一个七。”师父说：“好啊，第二个七就由你来照顾大家的茶水点心。”我亦欣然。

13、△本期朗读者：彦儿。点击报名：朗读者|招募

14、抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？"众人听说，也有说该题"叠翠"二字，也有说该提"锦嶂"的，又有说"赛香炉"的，又有说"小终南"的，种种名色，不止几十个。原来众客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷。宝玉亦料定此意。贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫若直书‘曲径通幽处’这句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政笑道：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”

15、同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

16、第二个七远比第一个七感觉过得漫长，内心却是满满的充实。净慧长老说，修学生活禅，就要觉悟人生、奉献人生。我想，禅堂里的用功是觉悟的过程，禅堂外的发心恰是奉献的体验。第一次参加禅便得机会两处用功，何其殊胜！

17、其实“曲径通幽处，禅房花木深”只是给深陷俗世之中的人，一种幽清的意境。他们曾经对繁华深信不已，之后必定会对清淡另眼相看。就是如此，你当初为情感执著不悔，到最后，会发觉所有欲生欲死的情深都不值一提。人生的书卷填得越满，心就越空。日子就是这样，送走了今天，又怀想着昨日，还在期待明朝。我们一直以为的归宿，原来也只是驿站，那么多仓促地聚散，像是流云一样，来来去去，没有安定。

18、出自《题破山寺后禅院》，是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。

19、山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

20、注：“禅房花木深”一句颇有争论，有喜欢“花木深”者，亦有独钟“草木深”者。想常建当初也是煞费一番抉择。笔者认为，一个“花”字，虽然可令使景色鲜然而出，却破坏了一些诗中极力营造的禅幽气氛。

三、禅房花木深的前一句

1、常建，唐代诗人。长安人,开元十五年(727)进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。

2、每年冬季的禅七法会，是禅宗道场例行的重要活动。师父早早定下了药山寺的禅七时间：从农历十一月十五一直到腊月初接连打三个七。一想到这整整二十一天都要在禅堂里度过，一支香接着一支香地静坐，从早到晚，我的心和腿就同时退缩起来。

3、旭日初升映照着山上树林。

4、盛唐诗人常建名气并不大，但有一句诗特别出名，就是“曲径通幽处，禅房花木深。”。其实在诗歌史上，他可是颇为显赫的诗人之一。说他显赫，有三个原因。第翻开《河岳英灵集》，开篇就是常建的《题破山寺后禅院》，“曲径通幽处，禅房花木深”一句正是取自此诗。第唐玄宗开元十五年，也就是公元727年，常建和大诗人王昌龄考中同榜进士。曾做过江苏校尉，因官场不得意，辞官归隐，据说还拉着好朋友刘禹锡，只不过刘禹锡跟他玩了几天，就回去工作了。第诗作入选《全唐诗》《唐诗三百首》等。

5、此时此刻万物都沉默静寂，

6、然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

7、乐道地址：武汉市江岸区解放大道1208号新长江国际裙楼二层2室，三阳路轻轨站旁

8、这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

9、是曲径通幽处答案补充题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

10、山光悦鸟性，潭影空人心。

11、▷月落乌啼那是千年的风霜|诗词往事

12、《题破山寺后排院》唐.常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音

13、黄河直北千余里，冤气苍茫成黑云。

14、万籁此都寂，但余钟磬音。

15、这句诗词是生活的倩影，是人生的欣慰。从“境”“情”“物”三方面入手，写出了一种人生的哲理。

16、▷用一句古诗词，总结你的20你选哪一句？

17、常建的诗构思巧妙，不以描摹和辞藻惊人，善于在平易中入其胜境，诗中佳句不期而至，令人惊叹。宋代文学大家欧阳修特别喜欢“竹(曲)径通幽处，禅房花木深。”两句，一直想写出一样的诗句而不得，不禁感慨造意之难。

18、空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

19、最后一个七如约而至，又能走进禅堂一心用功，此时倍感珍惜。

20、禅房：僧人居住修行的地方。

四、禅房花木深的下一句是什么

1、应该不算，至少不是工整的对仗。前人作律诗里有时会一些变格，像这种首联可不对而对，颔联应对而不对的称之为移柱对。如这首:题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。又如:送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦，风烟望五津。?与君离别意，同是宦游人。?海内存知已，天涯若比邻。?无为在歧路，儿女共沾巾。

2、护七远比我想象的要辛苦，除却斋堂、客堂、禅堂和水房的来回奔波，想要照顾好每位同参道友，最考验的还是一个人的细心程度。茶水的品类、水果的凉热以及茶点的搭配都要根据天气情况和大众喜好随时变化，稍一疏漏，都可能造成不必要的浪费或引发用功者身体上的不适。此外，我还每日抽出休息时间赶去禅堂坐早晚课香，晚间听师父开示《信心铭》。

3、此时好像才明白为何禅堂又叫“选佛场”，我们把自己的身心扔进去，经受种种约束的锤炼，打磨掉内心里积累的妄想执着，最后脱胎换骨，从中选出开悟的佛。

4、竹林掩映小路通向幽深处，

5、盛唐的诗歌写尽了雄、状、奇、丽，独缺一个“幽”字。常建填补了幽字的空白。我们今天赏析《题破山寺后出院》：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂，但余钟磐音。这首诗是某一个清晨，作者走进寂静的古寺之后，感受到周围的景色，即兴抒写的一篇佳作。“题”挺考验作者的笔力。作者经过某个地方，心有所感，诗兴大发，随手把感受记录下来，相当于临场发挥。很多诗人都有题写的习惯。例如，崔护的《题都城南庄》，韩愈的《题榴花》，崔颢的题《黄鹤楼》。

6、全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

7、沿着清幽的小路慢慢走去，却发现一处禅房，素朴清雅，门扉紧闭，经声如訇，不知道是哪一位师傅在做早课。禅房周围，野花盛开，十分繁茂，高低错落，姹紫嫣红。因为花木众多，禅房更像是花房。原来寺院还有这样一个静谧而美妙的所在！颈联“山光悦鸟性，潭影空人心。”秀丽的山林景色不光是人类喜欢，更是鸟儿的天堂。鸟儿展翅飞翔在大自然的怀抱，它们的翅膀掠过树顶，飞过山巅，从高处俯瞰山林之景，寺院之古，天性得以最大限度的释放。是飞翔的鸟儿成就了美丽的山色，还是美丽的山色成就了自在的鸟儿。那一潭碧水，如一面明镜，人心的复杂仿佛可以被潭水洗净，洗尽铅华的人心，人性之美才如碧水一般，“善利万物而不争。”

8、万籁(lài)：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

9、常建题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。(诗文解释)清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

10、“竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

11、常建诗的代表作是《题破山寺后禅院》，这首诗之所以有名气，原因是其中有“曲径通幽处，禅房花木深”这样经典的句子意境幽古，禅意通透。这一句因为太知名，以至于很多人知道这两句却不知道它出自于常建的诗，常建的籍贯据说是邢州(就是现在的河北邢台，这个论断根据墓碑记载而来，但似乎墓碑的考古论证也并不严谨，《唐才子传》说他是长安人，但《唐才子传》只是小说，却不是史书。好在这不是重点，我们暂时就认他是邢州人)，后游历长安(现在陕西西安)人，字号不详，开元十五年(727年)与王昌龄同榜进士，常建长期仕途不得意，只身来往山水名胜，长期过着漫游生活，后来移家隐居鄂渚。天宝中期，曾任盱眙尉。

12、常建，唐玄宗开元年间进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。

13、“清晨入古寺，初日照高林。”诗人清晨登山入寺，显然是专程来游寺院的，一大早就出发了，清早的太阳照在高高的树林之上，这里的“高”，有两个意思，一是地理位置上的高，寺在山上，树林掩映之中；一是对寺庙禅院的赞颂，因为佛家称僧徒聚集的地方为“丛林”，这里说“高”林，显然意含称颂礼赞的意思。

14、唐玄宗晚年穷兵黩武，积极推进“开边”政策，对边疆少数民族频繁发动进攻，给黎民百姓带来巨大的灾难。常建对此持批评态度，写下了《塞下曲四首》：

15、清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

16、显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。

17、此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。

18、诗句注释：破山寺，又名兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

19、参考资料来源：百度百科——题破山寺后禅院题破山寺后禅院作者：常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。“曲径通幽处，禅房花木深”意思是：竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

20、大清早我走进这古老寺院，

五、禅房花木深的上一句

1、北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。

2、很多人不知道这首《题破山寺后禅院》，却知道“曲径通幽处，禅房花木深”一句，感觉浅显而又回味无穷，有禅意，有悠然，有宁静，有一种精神上的纯净怡悦。在《红楼梦》中，宝玉为大观园题写的第一个匾额，用的就是“曲径通幽处”一句，还难得的得到了他父亲贾政的满意，可见曹雪芹对此句的钟爱。

3、题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。(诗文解释) 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

4、弯弯曲曲的小路，一直通向幽寂之处，禅房的花木也深浓茂盛。诗人常建描写的是禅院景物的幽静，可以说是自然天籁。也暗含他的高洁志趣和归隐思想。

5、此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料：这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。

6、曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后禅院》常建赏析：“曲”、“幽”、“深”，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。此而句不仅再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美光照中的体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。

7、竹径通幽处，禅房花木深。此联的“幽”“深”二字尤为重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境。幽静的竹林里，一条小路通向深处，禅房前后花木茂盛。此联主要描写静景。“幽”字着重突出了此景的寂静，而这种静不是一般的静，是一种具有诗意的静，因为此联中还有一个“深”字，这两个字互相映衬。繁茂的花木和幽静的竹林互相映衬，再加上一条通往深处的僻静的小路。光是读来，眼前就会有这样一幅优美的画面。而且幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意。

8、曲径通幽处。出自《题破山寺后禅院》。是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。作者简介：常建，唐代诗人。开元(唐玄宗年号，公元713—742年)进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。题破山寺后禅院唐朝：常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

9、这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。

10、髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。

11、并非一定要是佛门中人，或是居士，才可以参禅悟道。人生原本就是一册禅书，每个简单的章节，都蕴藏深刻的玄机，而每段繁复的过程，也不过是一些简洁的组合。我们总喜欢抱怨自己的庸常，却不知，一颗平常心才能参透深邃难懂的人生。真正的禅书，是众生都可以读懂，一个平淡的词句，可以启发出深刻的道理。生活若禅，用禅心来宽容一切，苦闷必然会随之减少，而闲淡则会萦绕在身边。

12、全诗基本近于白话，说是律诗，偏偏三四句又不对偶，说是古诗，其余又合乎诗律，这该算是一首介于古诗和律诗之间的诗，或者说是用律诗手法写的古诗。诗意也简单：清晨，我走进这古老的寺院，旭日初升，高高映照着山上树林。竹林掩映的小路弯弯通向幽深处，寺内禅房前后花木繁茂森然。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人心地空明。此时此刻万物都沉默静寂下来了，只留下了敲钟击磬的声音。

13、但余：只留下。一作“惟余”。

14、雨歇杨林东渡头，永和三回荡轻舟。

15、开元十五年(727年)常建和王昌龄同科考中进士，这时他还不到20岁。但他耿介自守，不和显贵交游，只和王昌龄等同道之人交游唱和。《高楼夜弹筝》：

16、佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的。

17、禅房花木深上一句：曲径通幽处。出自唐朝诗人常建古诗《题破山寺后禅院》。《题破山寺后禅院》作者：常建朝代：唐清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

18、“破山”并不是破败的山，而是确有其山，在现在的江苏常熟。寺，指的是兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成的，到了唐代，兴福寺已经算是古寺了，所以诗人说“古寺”。

19、欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。

20、天涯静处无征战，兵气销为日月光。

六、禅房花木深的上一句

1、松际露微月，清光犹为君。

2、茅亭宿花影，药院滋苔纹。

3、mm0127m@1com

4、佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。

5、从诗人简介可以看出，常建当过一段时间极低职位的小官，人生的大部分时间都是在游历山水，或许正是不汲汲于名利，或许是交游不多，因此，他渐渐成了湮灭于历史的一位诗人，这或许是他连生平资料都欠缺的原因吧。今天我们就来看看他的《题破山寺后禅院》，全诗如下：

6、欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

7、禅房花木深上一句：曲径通幽处。原文：《题破山寺后禅院》(作者)常建(朝代)唐清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

8、清晨入身这座古寺，正旭日临照着郁郁高耸的山林。曲折的小路把我引向幽静之地，花草树木深处隐现出青青的禅舍。山光明秀，正迎合鸟儿欢悦游飞的性情；深潭倒影，尤使人心境顿觉虚渺空灵。此时此地四周万物正值一片沉寂，只闻得阵阵钟磬之音悠然回旋。

9、“山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人俗念全消。

10、人生最怕的就是分离，最痛心、最不舍的莫过于将离。十指相扣的手，缓缓地松开，深情相看的眼眸，瞬间就捕捉不到彼此的神韵；转身的刹那，连落泪都是无力的，这就是将离的无奈。我甚至很难想象，大朵的芍药花，开到鲜艳，开到极致，又如何会有这样一个悲情的名字。任何的情深，都会惊动光阴，记忆会酝酿出灾难，我们所能做的，就是悲喜自偿。

11、万籁此俱寂。籁，从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。此：在。此，即在后禅院。俱：一作“都”。

12、曲径通幽处，禅房花木深。

13、一直到天宝中年，常建才谋到盱眙尉一个小官。官场尔虞我诈，他深有体会，《戏题湖上》：

14、清溪深不测，隐处唯孤云。

15、有时在想，缘分究竟是什么，让禅者这般信任和依恋。许多人背着缘分，不辞辛劳地做着努力，却发觉，兜兜转转，还是抵不过宿命的安排。有缘分的，纵是逆道而行，终究还是会走到一起。无缘分的，像藤一样纠缠攀附，也会枯死分离。我曾经喜欢芍药花的另一个名字，叫将离。这个名字，有一种令人神伤的美丽，像一支哀婉的古曲，唱到最后，渐行渐远地让人好生不舍。