一、禅学

1、另外,茶道与禅宗的有机结合,集中体现了日本人独特的修禅方式和日本文化朴素的审美风格.茶道与禅宗结合,尤其注重茶室的意境经营,讲求了清寂的审美意境.

2、禅是心性的体证，禅是心性的修炼，禅是心性文明的落实。禅能力将会是文明人的一种素质和能力。禅是心性教育、教养，是心性的自我认知理解，是生命的自我认知理解；禅修心性能力的训练和养成。

3、惟海法师大乘禅法——什么是制控

4、把禅说得很神秘，很玄奥，动辄宣传称“言语道断”，动辄宣称“禅不可说”，说禅是“说不得”的，那种说法要么是抄来的，要么是自己没有透彻，即便有修有证也只是见了点“相似法流"(大品般若经)，这种人不足以指导人，指导人要误事的。祖师所谓“顶门眼不瞎，为人则祸生”，就是指这类修证未彻似是而非的。

5、一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

6、日本文化的现世特色直接影响到日本禅宗,使其世俗化,使禅宗思想在日本成为被社会各阶层广泛接受的文化.受“世俗化”的影响,日本禅宗摆脱了苦思冥想的修禅方式,走出禅房寺院,渗透到社会生活的方方面面,如茶道,武士道以及建筑文化等.

7、佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？

8、清静的诗歌可以进行反复阅读品味，而且越读越有味道，简直可以当做是粮食了。性情随意而自由不羁，不遵守佛家那些清规戒律。

9、把禅修称为冥想，是错的，而且错得离谱。有深厚佛教传统的文化里把佛教禅修称为冥想，是对佛教的亵渎，是对这个民族文化精神传统的亵渎！

10、这意思是说，“宗”强调的是行为，所谓“弱水三千唯取一瓢饮”，由博入精，这和“教”已经不一样了，“教”上面我们介绍了，强调的是理论，相当于把通向目的地的各条路线研究透，知道每条路正确的走法，而“宗”则是从这么多路线当中为自己选择一条最适合的来走。

11、△《善财童子五十三参》图册·描绘《华严经》中所述善财童子参拜53位名师，终得正果的故事。

12、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

13、“教”是指教理，也就是我们常说的理论知识，我们在学校的学习过程，也是遵循这个规律，先学浅的，再学难的，先博学，后专精，最后学位越高，点就越集中，这世间一切的学问知识，莫不遵循这个规律。

14、佛教传入中国以后，逐渐被分为了十个宗派，禅宗就是其中之所谓“禅宗”，就是佛教中以参禅为宗旨的宗派，他们的修行方法最终确定为参禅，其它一概不论，通过参禅悟到释迦牟尼传下的无上法门，以达到最终解脱的目的。

15、禅修不能脱离心性体认，不能违背觉性，不会脱离慧性和德性，能见性地光明，能开显性德，性明性德会给你人生带来正向性的智慧和力量。你要明白这些基本原理，错也错不到哪里去。所以，你们真正要学禅的话，一方面防止犯低级错误，更主要的是要抓牢这些根本原理原则。也就是提醒你，要做对的，莫做错的。

16、财贪。每个人都有贪心，一见到钱财，一定会起贪心、起执着，有了一万想十万，有了十万想一百万，有了一百万就想一千万……贪着钱财，悭贪不舍，就堕入饿鬼道。

17、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

18、弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

19、南先生的养生主要表现在饮食和睡眠上。他饭量很小，中午只吃少许略放些盐的花生米，晚餐一碗稀饭，碗不大且盛得不满。稀饭通常用小米和红薯合煮。到了秋天，则改为薏米小米稀饭。曾有人问他：“饮食是饿了再吃，还是定时定量？”先生答：“一般人习惯把胃塞得满满的，胃里微微空了一点，他就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字：少吃多餐，其次是清淡。”先生是禅学大师，饮食上也受佛教的影响，以素为主。晚餐用稀饭时，也用一些小菜佐餐，或辣白菜，或桂林豆腐乳，或镇江酱黄瓜，或湖南的酿豆腐和宁波的盐水笋等。一次，他的一个学生给他带来云南酸菜，南先生尝了两口，连声赞道：“这个好。”竟然连吃了两碗酸菜汤泡饭。

20、海誓山盟如何，海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘……缘分布满天空，一切随它。

二、禅学是什么意思

1、佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。

2、佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。

3、一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

4、擦肩是缘。某一天走在街上，迎面遇到她。你恍惚认识了她几辈子，怔怔地愣在那里。擦肩而过的她，忽然转身对你回眸一笑，令你怦然心动，看看娉娉婷婷远去的她，心情久久不能平静。

5、勤修世间的善法或出世间的善法，晚上作了好梦，梦到光明、种种瑞相，产生了执着，这就是法执，又是一个障碍，障菩提、障解脱、障涅槃。所以，第一步以善舍恶，择善固执，等到善念已经养成了，起心动念都是善念、都是为大众着想、都是为佛法着想，这就是善法成就。善法成就了以后，不要执着，百尺竿头再进步。

6、禅学 ) 《 佛学大词典 》 禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 (术语)禅家之学。见性成道之法也。

7、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。

8、可以说，中国禅最根本的悟力同老庄思想是相通的，禅宗强调内心的自证，与庄子的「坐忘」「心斋」「朝彻」等观念有着十分微妙的联系。

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10、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行专目的，是属于宗教的一个属流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

11、这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

12、此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”

13、5 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

14、今天跟大家分享以下禅学故事，共悟禅学中的智慧，希望大家喜欢。

15、于是，一休说：“是死的。”

16、禅学由静中思虑，令心安住于一种清晰而稳定的状态，以专注达至一种清晰明了的精神境界。

17、某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

18、禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却并非单指禅宗之学。

19、所以，名闻也是一种贪心，怎么样对治？要知道世间法如梦幻泡影，用法空来对治，思惟一切诸法都是因缘和合，毕竟空寂。

20、佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”

三、禅学经典句子

1、这里所谓「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」，即后世所定义的禅学。

2、「禅定」又叫正定、止观，是佛教的最高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。

3、一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

4、一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”

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6、一般人认为眷属的贪爱很好，为什么说不好？不贪爱并不是不要，而是要互相护持、互相敬重、互相成就，以慈悲心、平等心来成就眷属的智慧、事业、功德、解脱，这就是大慈悲心，而不是贪爱心。

7、把禅修视为放松是错的，把禅修视为休闲是错的，不过危害性不大。流行文化、世侩江湖，以盲引盲，怎么引诱人心怎么来，我们不忍深责，但你们专门学过，以后少犯点这种低级的笑话。

8、善法贪，就是爱着善法、贪着功德，认为自己做了很多善事，将来一定会得到善果。一般人说“择善固执”，佛法也说“以善舍恶”，但是做善事是一个前方便，因为过去身做了很多坏事，口说了很多坏话，心当中起了很多恶念，现在就要转。怎么转？念念都是善法，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天，用善念来转过去的恶念。过去恶口、两舌、妄言、绮语，现在用赞叹语、和合语、诚实语、清净语，来转过去的恶言。过去身造杀盗淫，现在起大慈悲心，不但持身清净，还要劝导他人，乃至于修六波罗蜜。

9、天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭…

10、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

11、而「无漏」的意思就是没有缺憾，止息烦恼。

12、能自学，佛祖当初就是自学的，本来禅也是要自悟的，每个人都有自己的不同的情况，不能说谁聪明谁笨，在大道面前，每个人的路都在脚下，你平常多多感受生活，领悟佛法，真诚的面对生命的绽放，就有领悟禅学的可能。

13、其实从文化角度看，这种认识是片面的，按二者的逻辑关系，应该叫“教宗”才对，因为是先有了“教”，然后才出现了“宗”。

14、般若，是在专注中思择修学得来的智慧。

15、这是赵州禅师的著名话语，意思是说，如果你没有领悟自己的本性佛，而试图从外界寻一个有形象的佛，心有着“相”了，所念的佛必然是有相的，把假的当成了真的，不得漱口清净自己？

16、朋友是缘。你也许有很多朋友，也许你的朋友屈指可数。在你心情烦躁时他陪你聊聊天，你高兴时他与你同欢乐，你困惑的时候，他为你指点迷津。“人生得一知己足矣。”

17、禅宗的不立文字,注重直观把握禅意的思想符合了日本人讲究意会的文化风格

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19、禅宗，是达摩从印度来到中国后创立的。和净土宗不同，禅宗不像净土宗，通过不停每天念佛，来增长人生的觉悟、成佛；而是通过没事打坐，静思，自己觉悟人生，然后成佛。禅宗，是没有文字的佛教宗派，他的学习、修行不是像我们读书一样，老师给您课本(佛经)，来让您每天不停读李白、杜甫、文言文，然后从中学到、感悟佛的无边智慧。禅是没有文字、典籍的宗派。

20、生命是缘。一个人赤条条来的这个世上，在茫茫人海中挣扎沉浮，经历多少甜酸苦辣，历尽多少风浪波折。为金钱、为地位、为名誉、为一切自己认为值得追求的东西而奔波劳碌，最终化为乌有，归于沉寂。

四、禅学

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2、△《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教最重要的经典之一。

3、禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。

4、当然，南先生也不是完全吃斋的。用他自己的话说：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，说来惭愧。不过持戒最好要求自己，不能要求别人，否则容易惹烦恼。比如有同修吃斋，见别人吃肉就有说道。因为我没出家，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素。”南先生吃饭还有一个特点：客人吃得开心、吃得好，他就高兴。熟悉南先生的人都知道，他的好客是出了名的。他朋友多，学生多，每天都要见很多人，一到晚上七点半，他总要留客人晚餐。

5、镰仓时代禅宗传入日本时,日本阶层已经崛起.禅宗直接影响了日本的武士道思想.日本武士阶层注重为君主效忠献身的精神.武士阶层注重单纯直观的思想.禅宗讲求“顿悟”,这对于武士阶层来说,是一种精神上的调和方式.

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7、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。愿朋友们笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。刹那便是永恒。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行目的，是属于宗教的一个流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

9、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。

10、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

11、可见禅学侧重修止，即专注在定中，因定(奢摩他)生慧。般若侧重修观(毗缽舍那)，在思维中作出抉择，得出善于辨识的智慧。

12、佛学就是这样，从法相基础学开始，包括阿毗达摩、中观、唯识、如来藏等等，这些都在佛学的范围之内，各类经典中既有佛陀亲自宣讲的经，又有各大菩萨所著的论，还有后世历代祖师所撰的疏、注等等，这样就以经为核心，构成了一个个完整的体系，这样就是佛学中“教”的来历。禅学与“宗”禅学准确的讲应该叫“禅宗”，后世人演化出的所谓“禅学”和“禅宗”其实已经不是一回事了，后世的禅学多数流于口头，也叫口头禅，而真正的“禅”指的是“宗”，也就是宗旨，这是实实在在的修行，和耍嘴皮没半点关系。

13、黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难!

14、谈禅修，莫老是谈感受谈情感，禅修的是心性是精神是精神生命不是情感，情感性身心感受违背智慧德性，情感性心绪心境也是与智慧和精神违背的。莫在禅修场合里倾泄心理垃圾，莫在禅修场合里晒疮挖疮，不要在禅修场合宣泄情绪，你的智慧和神志力量还没有达到处理垃圾的能力时，先要扶元固本，修觉观把能够自觉自控的精神力量激发出来。

15、让身边二货朋友，陪着自己一起二！每日分享最二内容，今天你二了吗？

16、佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

17、要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。

18、邯禅学步：有一个燕国人到赵国的首都邯禅去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学了起来。结果不但不像，而且连自己自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械的模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

19、六祖惠能有言：「指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。」禅定解脱并非禅宗的目的。

20、把禅修称为静坐，是错的！把禅修称为修静，是错的。

五、禅学经典书籍

1、11 一微尘中入三昧，成就一切微尘定。

2、悟道，有时借助诗歌是可行之一途，“满船空载月明归”。王维的许多诗歌具有禅的意味而没有禅的语言，这是悟禅的高准。悟禅者，熟读《王右丞集笺注》也许就在禅境中了。

3、感恩！//@明奘禅师:禅学最直接的书：＜六祖坛经＞,＜金刚经＞,＜维摩诘经＞,＜古尊宿语录＞,以及从＜指月录＞中单列成册成书的几位大禅师的语录。＜宛陵录＞,＜赵州禅师语录＞,＜临济禅师语录＞＜大珠慧海禅师语录＞。

4、缘分是无处不在的。有的人，打交道几十年，心和心始终隔着千山万水；有的人，偶然邂逅，只是人生旅途中的一个影子，匆匆掠过，却能引为知己，终生难以忘怀。

5、惟海法师大乘禅法——内劲贯注

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7、奘师啊，细微处见真灼啊，看得懂，已经只指人心了。厉害！每天看不到您的开示，阳光不会灿烂。

8、一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

9、不过从概念上来讲，我们了解这些也足够了，具体怎么选择，还是要看自己的意愿，如果以娱乐为目的呢，当然也可以读一些禅宗公案来消遣，但如果真的要想有一些感应的话，还是要谨慎选择，以免走弯路，以上仅为个人观点，说的不一定对，希望大家及时批评指正！

10、欢迎分享，以便利益到更多有需求的人士

11、美国天主教修道士托马斯·莫顿曾经说过：「唐代的禅师才是真正继承了庄子思想的人。」这个论断有理可依。

12、一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

13、“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

14、十六胜行在原始经典中是有记载的，详细的比如清净道论有讲解。止和观都包括。他不是哪个宗派提出来的，而是后期宗派对这个修法做的注解。

15、不是。禅学是讲禅的道理，如何坐禅。坐禅是落到实际行动上了，是这个动作的名称。一个是思想的名称，一个是动作的名称。

16、出生于1918年的南怀瑾是我国著名的禅学大师，其学问涵盖儒、释、道、医卜天文、诗词歌赋等。南先生拒绝一切溢美之词，为人谦逊。而今，南先生已是93岁高龄，但他依然活跃于讲学、写书和繁忙的工作之中，到底是什么原因使他的精力如此充沛呢？

17、“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

18、色贪。色，就是颜色、男女色。由于把色当作实有，产生执着，所以造作种种恶业。佛法告诉我们，要把爱变成慈悲心，无缘大慈，同体大悲，这样不但没有罪过，而且心行平等、心量广大，进一步就能得解脱。古德说：“九孔流不净，如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的，所以产生贪爱。贪色重的人，就要用不净观来对治。

19、佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散罢了。

20、释迦牟尼佛主，就是在菩提树下打坐几天几夜，才顿悟出佛法的思想，觉悟人生的。任何宗教非宗教都可以坐禅，也就是打坐的意思。佛教兴起后，随着时间、历史的变迁，涌现出无数的佛学大家，各个佛学宗派就此产生，如：律宗、禅宗、密宗、净土宗……

六、禅学

1、禅宗是汉传佛教的宗派之在禅宗创立之前，就已经有了禅学。

2、一般说来，读书不能妨碍禅悟。那么，悟透一本书就足够了。这首先该读《坛经》。禅学是中国的产物，惠能大师又是开宗立派的集大成人物，他的言行录便值得珍重。

3、无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么该做、什么不该做，这就是智慧。有了智慧，心就能够定、能够静、能够明。

4、禅学讲究人生之境，企业讲究思想之境。国泰安陈工孟董事长首先向现场各位来宾分享了国泰安人的思想境界和事业追求：中国目前的教育理念和体制还有需要完善的方面，它束缚人性，降低人的潜能，削弱人的创新精神，从某种意义上来讲甚至阻碍了中华民族复兴的道路，理念和体制如果不改变，将会对我们的下一代造成巨大的危害。高教改革是一件艰难而漫长的道路，但国泰安人不惧艰难，坚持梦想，迎难而上，坚持通过教育梦的实现，推动中国高教体制的改革，为社会发展做出显著贡献，逐步把国泰安打造成为一家受人尊敬的世界一流企业。

5、小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

6、“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

7、《六祖坛经·妙行品》云：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」

8、我们花了两年，为世界众神画像！

9、我再三讲，佛教是一个严谨研究学风的宗教，禅学的许多内容在佛教里是清晰而准确的，现代市面上流行的有关禅学领域的读物里，有些相当低级的常识性错误，有些是大经大纬错不起的，你们跟着我学的人中，连错误都纠不过来，说明要么是我无德无能没有把你们教好，要么是你们脑子甚至人格有障碍，明确错的还坚持不改，真是给佛教抹黑，这让我很沮丧，连跟我学过多次的人都这样，真是给佛教抹黑，真的是贱踏佛教，我真的很生气。既然跟我学过，谬误流传还从你们那里传出来，好像这谬误也是我传出去一样，不仅对我是一种伤害，也是亵渎佛教的。我这里再集中讲一次，禅学不能犯的低级错误：

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11、他们作为文化艺术的吸纳者和创造者，将禅的思想与传统文化融会贯通，形成了具有中国独特审美意蕴的绘画、书法、诗词等各式艺术门类。

12、禅不等于禅定，禅学就是佛学，只不过禅学的修行方法是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。

13、禅定是种修行法门，但并非禅宗修行的唯一方法。

14、由戒生定，由定发慧。最初所讲的「定」，一种是与生俱来的能力，即「生得定」；另一种是因后天的努力而获得了集中力的增进，即「后得定」。