舍生取义文言文(Ⅰ)

1、司马迁选择接受刑罚，忍辱苟活，是否违背了孟子所倡导的“舍生取义”？请参读《司马迁，关于生与死的话题》，谈谈看法。

2、A．①③⑤B．①②④C．③④⑤D．②⑤⑥

3、舍身取义的事例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

4、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

5、月底将至，然短信有余，其数量之大，浩浩汤汤，横无际涯，終罄南山之竹，亦难計其数矣!每念及于此，吾未尝不悔自己之节检，叹时光之匆匆，恨移动之卑鄙，悲世态之炎凉。俱无用矣!惟群发之，方可抚心中之不平。然月月如此，何日而尽耶？乃悟平日之惰，酿今日之苦果。若勤于发短信，何愁用之不尽，发之不竭？故为此文，告之诸位，前车之鉴，已然在目，后之來者，勿重蹈覆辙，短信之物，发之而后快，屯之积之，必盈滿为患!

6、如使：假如，假使。

7、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

8、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、常守志卧疾，不屈聘命。河南种拂临郡，引为功曹，翊以拂①名公之子，乃为起焉。拂以其择时而仕，甚敬任之。阳翟黄纲恃程夫人权力，求占山泽以自营植。拂召翊问日：“程氏贵盛，在帝左右，不听则恐见怨，与之则夺民利，为之奈何?”翊日：“名山大泽不以封，盖为民也。明府听之，则被佞幸之名也。若以此获祸，贵子申甫②，则自以不孤也。”拂从翊言，遂不与之。乃举翊为孝廉，不就。

10、D．刘翊坚守自己的志向，而不喜欢让人知道，不沽名钓誉，一直不肯接受朝廷的任命，表现了高尚的道德操守。

11、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

12、是会意字，古文作“丄”，就是上字。

13、荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返

14、孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。

15、孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。

16、 子曰：打架用砖乎!不亦乱乎!照头乎!乎不死再乎一佛说胡扯!我佛慈悲!不亦多乎!一砖乎死。

17、儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”

18、(1)抓住关键性词句，借以把握诗文内容。文言诗文往往惜墨如金，有的简直是一字不易，对它的关键性词句，尤其是诗眼、文眼，如果囫囵吞枣，就直接影响到对诗文意思的理解。例如，韦应物的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”全诗比较好懂，唯有“舟自横”有点费解。原来“横”由“横向的挡门的门闩”，引申出“横竖”和“横逆”两义，又由“横逆”引申出“迂曲”“任意”“不定向”等意思，“舟自横”的“横”正是用了这个义项。从“横”的意思就可以接触到诗的意境：在渡口的湾里，船自由自在地、方向不定地漂泊着。这就从语言里看出形象。因此，虽不必求字字落实，但对关键性词句，务求透彻了解，这样才能真正读懂文言诗文。

19、《鱼我所欲也》文言文问答题人最宝贵的是生命.当今社会,人们提倡热爱生活,珍惜生命.这与孟子“舍生取义”的观点矛盾吗?为什么?请就本文第三段的内容或写法写一段评注性文字.从本文中,你看出作者是一个怎样的人?《爱莲说》中周敦颐哎“君子”之德,本文中孟子主张“舍生取义”,请说说其异同点.取舍对什么?意思相近,也是两个字,且两个字的意思相反.

20、孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的。

舍生取义文言文(Ⅱ)

1、《礼记·檀弓下》中“嗟来之食”故事的结尾，另一位儒学大家曾子对其行为的的评论是：“微与!其嗟也，可去；其谢也，可食。”如何看待曾子与孟子看法的异同？

2、何不用也：什么手段不可用呢？

3、A．季礼意其子相也意：明白

4、舍身取义的事例：解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

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6、示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神佑护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，礼意思就明白了，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

7、D．翊举上计掾举：举荐

8、儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。礼是会意字，从示，从丰。丰字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。

9、一人饮，醉。只件松动要来扶。以手推松曰：去！

10、予子冠履：给你帽子和鞋。

11、对下对句子中加点词语的解释，不正确的一项是

12、子墨子曰:夫子先生子墨

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14、初中文言文知识点归纳(2)

15、这种对《鱼我所欲也》的“创造性解读”消解了经典的神圣感——当然，消解神圣感这件事本身是无可厚非，甚至是必要的。问题在于，因为“舍生取义”确实是一种极高的道德理想，但是不能因为这种理想难以实现而被污蔑为一种“谬误”。这样的所谓的“思辨”宣扬的是一种的是一种恶俗的“权变哲学”，有的简直就是“曲线救国”理论的翻版。还有些课堂刻意避重就轻，与学生讨论“珍爱生命”，看似客观辩证，实则离题万里。我发现，对于《鱼我所欲也》中的思想争议确实存在，而且处理方式各有不同。那么到底该如何理解孟子所说的“舍生取义”呢？为了启发思考，我与学生在课堂上讨论了三个问题：

16、诸子散文。《鱼我所欲也》是孟子及其弟子以性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

17、这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。

18、豪气云干 气冲斗牛 只手遮天 顶天立地

19、通常的出题当时为句子翻译，名句默写等，同时在中考中也侧中

20、义薄云天 拔刀相助 肝胆相照 两肋插刀

舍生取义文言文(Ⅲ)

1、(1)程夫人的权势很大。她在帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨，答应了他们家就是侵夺百姓的.利益，怎么办呢?

2、(2)又逢知故困馁于路，不忍委去，因杀所驾牛，以救其乏。

3、辟：通“避”，躲避。

4、A．因为在一件关系种拂生死福祸的事情上帮了大忙，所以种拂要举荐刘翊为孝廉，但刘翊推辞了，正直的他耻于利用这种事来获取功名。

5、列翊，字子相，是颍川颖阴人。家中世代产业丰足，经常救济他人而不愿他人报答。刘翊有一次在汝南旅行：陈国有位叫张季扎的人要到远方赶赴老师的丧礼，不料遇上寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上。刘翊见到后说：“你千万要去参加丧礼，马上启程尽早到达。”立即下车，将自己的车子给了张季托，而且没有说自己的名字，骑上马便走了。张季扎猜想他可能就是传闻中重徳重义的刘翊，事后他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊．刘翊知道后关上门，让人说自己出去了，不同张季扎相见。

6、荀慈明和汝南郡袁阆见面时,袁阆问起颖川郡有哪些才德之士,慈明先就提到自己的几位兄长.袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗?”慈明说：“您责备我,依据什么原则?”袁阆说：“我刚才问国士,你却谈自己的诸位兄长,因此我才责问你呀!”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时,对内不忽略自己的儿子,对外不忽略自己的仇人,人们认为他是最公正无私的.周公旦作《文王》时,不去叙说远古帝王尧和舜的德政,却歌颂周文王、周武王,这是符合爱亲人这一大义的.《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的,把诸侯国看成疏的.再说不爱自己的亲人而爱别人的人,岂不是违反了道德准则吗?”

7、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。扩展资料：《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

8、常守志卧疾，不屈聘命。河南种拂临郡，引为功曹，翊以拂①名公之子，乃为起焉。拂以其择时而仕，甚敬任之。阳翟黄纲恃程夫人权力，求占山泽以自营植。拂召翊问日：“程氏贵盛，在帝左右，不听则恐见怨，与之则夺民利，为之奈何?”翊日：“名山大泽不以封，盖为民也。明府听之，则被佞幸之名也。若以此获祸，贵子申甫②，则自以不孤也。”拂从翊言，遂不与之。乃举翊为孝廉，不就。

9、(注)①拂，暠之子。②申甫，拂之子。

10、C．见人有难，能够没有私心，倾其所有予以帮助救济，即使失去性命也在所不惜，诠释了我们神传文化中讲的“舍生取义”。

11、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

12、文言文与白话文有血缘关系，借助白话文来学习文言文，文言文就比较容易学；反之，有一定文言文知识，有助于更深入地理解白话文。二者结合，相辅相成。

13、墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"

14、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

15、“孔曰成仁，孟曰取义”，是儒家思想的核心内容，折射出一种源远流长、亘古不变、关于生死的精神气节。

16、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

17、 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。义、义 义字被简化得面目全非了。正体的“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。礼、礼《说文》讲，“礼，履也。所以事神致福也。”

18、90年代初，相关部门开始将《中小学生守则》中的“见义勇为”的内容改为“见义智为”，有无必要？

19、参考资料来源：百度百科——鱼我所欲也

20、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

舍生取义文言文(Ⅳ)

1、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。

2、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

3、(2)又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿．刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。

4、刘翊坚守自己的志向，称病卧床，不屈意接受朝廷的任命；河南种拂到颍阴任职，举荐为功曹，刘翊认为种拂是名公的儿子，接受了举荐。种拂清楚刘翊择时而出仕，非常的敬重他．阳翟黄纲倚仗程夫人的势力，想要把山泽占为己有。种拂召见刘翊．向他询问：“程夫人的权势很大，她在皇帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨。答应了他们家就是侵夺百姓的利益，怎么办呢?”刘翊说：“不把名山大泽作为封地，就是为了百姓。郡守听从了他的要求，您就成为谄媚的人。如果因此而遭受灾祸，你的儿子申甫，将会得到更多的人的关爱。”种拂听从了刘翊的建议，于是没有给他。接着，举荐刘翊为孝廉，刘翊没有接受举荐。

5、(2)抓住词语的语境义，借以领悟诗文内容。通常说的词义，指词语的客观性、社会性意义，有人称为词典义；而处在言语作品中的词语，受语言环境的改造，还具有语境义，包含作者个人的经验。抓住词语的语境义，才能把握文言诗文的精髓。例如：孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新；野旷天低树，江清月近人。”这“新”，古人注为“添”。“新”没有“添”的意思。不过“新”相对于旧，“新”是旧的延续，于是诗中有了增加乡愁的意思。这增加乡愁就是“新”的语境义，抓住了它就接近了诗的主旨。就阅读文言诗文而言，抓住词语的语境义比抓住词语的词典义更为重要。

6、B．常守志卧疾，不屈聘命屈：屈意

7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

9、不若：不如，比不上。

10、C．不听则恐见怨见：被

11、 只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。

12、孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

13、(1)程氏贵盛，在帝左右，不听则恐见怨，与之则夺民利，为之奈何?

14、孟子说：“羞恶之心，义也。”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

15、则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义

16、(3)不少文言词语在白话文中仍然使用，但它的含义已有变化。比如：《寡人之于国也》“弃甲曳兵而走”中的“兵”“走”，指兵器、跑，白话文中却指军人、行走；《论积贮疏》“罢夫羸老易其子而咬其骨”中的“罢”，是疲惫的意思，白话文中却是停止、罢免、完了的意思。应引导了解这些词语在文言文中是什么意思，在白话文中又是什么意思，借以懂得词义变化的道理，并学会运用这些词语。

17、义不容辞 义愤填膺 舍身取义 侠肝义胆

18、有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。

19、如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？

20、嘻嘻复嘻嘻，靓女正上机；不闻拨号声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆；女亦无所思，女亦无所忆。昨夜网上行，所遇实心惊；妹儿十二封，皆邀网下逢。靓女本已嫁，已随他人姓；上网为自娱，兼为结新朋。东版赋闲情，西版写自传；南下诉心曲，北上为聊天。朝起网上来，暮亦网上连；不闻夫君唤妻声，惟闻虫虫呼叫不断间。

舍生取义文言文(Ⅴ)

1、孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

2、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

3、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”(出自《墨子.贵义》)

4、D(并非一直不肯)

5、仁、仁 仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。

6、后来生战乱，当地的郡县发生饥荒。刘翊努力救济那些缺粮断粮的人，靠他而活下来的有几百人。同乡及宗族人中贫穷的人家，死了就替他们筹备殡葬事宜，孀居或丧妻的就帮他们操办再嫁或再娶亭宜。

7、力求与白话文教学“同轨”

8、是贵义于：贵，以…为贵

9、海外的古意和现在大致相仿，也是指国境以外、外国的意思。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内，国境之外就称为海外。《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”由此可推断，”海外“在古代也是外国或者国境之外的意思。

10、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人

11、舍身取义的事例：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

12、东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼.一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹.他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机.曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死.在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣.

13、《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”

14、《鱼我所欲也》讨论的是价值比较的问题，在孟子的价值体系里，大义的排序要高于生命。孟子的价值观是，“义”是一种高尚的追求，是一种最高境界的追求。在这个价值讨论的问题上，孟子代表的是一种道义至上的道德倡导。在实际教学及观察中，我却看到很多令我匪夷所思的所谓“思辨性阅读”。例如：

15、 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。

16、(古人舍生取义的例子)

17、公正、合宜的道德、行为或道理。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”坚持正义。《公输》：“吾义固不杀人。”合道义的；适宜的；公正合理的。《鸿门宴》：“亡去不义，不可不语。”情义；恩情。《孙雀东南飞》：“吾已失恩义。”意义；意思。《屈原列传》：“举类迩而见义远。”本着道义。《祭妹文》：“汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持。”

18、初冬的校园，有些寒风剪剪，但是，迎着冬日暖阳，思源的语文人，在每一堂课中，生命与使命共同成长！

19、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

20、A(“意”应为“猜测”)