一、孟子名言

1、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

2、孟子·励志·古代·哲学

3、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

4、(本文欢迎转发，转发请注明出处)

5、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

6、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。

7、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

8、君子莫大乎与人为善。

9、译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

10、枉己者，未有能直人者也

11、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(离娄上)

12、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。

13、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

14、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

15、人无廉耻，王法难治。

16、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

17、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

18、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

19、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

20、诸葛长青认为，不论是中国振兴，还是中国文化走向世界；不论是工作生活在中国，还是研究中国文化，儒家思想是必须要了解的。

二、孟子名言

1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

2、译文:人人都可以当尧舜这样的好人。

3、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

4、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

5、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

6、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、天地君亲师，是儒家思想的源泉根源。

8、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

10、夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。

11、亲亲，仁也;敬长，义也。——战国孟子《孟子·尽心上》

12、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

13、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)

14、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

15、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、贤者在位，能者在职。

18、人皆可以为尧舜。

19、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

20、不以规矩，无以成方园。

三、孟子名言警句摘抄大全

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

2、今天，孟庆峰老师带来的孟子名言解读是——“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”

3、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

4、天命之谓性，率性之谓道。

5、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

6、敬人者，人恒敬之。——孟子

7、大道之行、天下为公，是儒家治国平天下的目标。

8、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

9、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

10、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

11、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

12、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

13、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

14、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

16、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

17、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

18、(感悟)自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。

19、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

20、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

四、孟子名言名句天将降大任于斯人也

1、生于忧患，而死于安乐也。

2、孟子认为，人不经过学习就能做到的，是良能，不用思考就能知道的，是良知。孟子所说的良知、良能，就是指像仁、义、礼、智这一类先天具有的向善的本性。

3、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

4、无父无君，是禽兽也。——孟子

5、孟子·励志·国学

6、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

8、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

9、(感悟)只有走出舒适圈，才能有所成就。

10、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

11、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

12、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。

13、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

14、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

16、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

17、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

18、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

19、爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

20、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

五、孟子名言励志

1、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

2、释义：敬爱父母，就是仁；尊敬长辈，就是义。

3、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

4、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

5、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

6、人之患，在好为人师。其进锐者，其退速。劳心者治人，劳力者治于人。得天下英才而教育之。孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。君子之守，修其身而天下平。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。尽信书则不如无书。人有不为也，而后可以有为。人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

7、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

8、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

9、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

10、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

11、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

12、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

13、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

14、不以规矩，不成方圆。

15、仅供参考，希望能帮助到大家！

16、(4)穷则独善其身，达则兼济天下。

17、(10)国君好仁，天下无敌焉。

18、这句话出自《孟子·尽心上》。孟子认为，人不经过学习就能做到的，是良能，不用思考就能知道的，是良知。这里的“良能”和“良知”其实指的就是人的天赋。不过，孟子注重的这个“天赋”跟我们日常所说的“天赋”不同，我们日常所说的“天赋”内容广泛，涉及社会领域的各个方面。而孟子所说的“天赋”是具有特定指向性的。那么，孟子所讲的“良知、良能”到底是什么意思呢？我们可以结合上下文进行理解。

19、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

20、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

六、孟子名言

1、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

2、孟子曰：“然。”(告子下)

3、译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

5、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)

6、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

7、孟子·人生·国学·文言

8、孟子十大经典名句故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患而死于安乐也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不以规矩，不能成方圆。我知言，我善养吾浩然之气。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。权，然后知轻重；度，然后知长短。得道者多助，失道者寡助。穷则独善其身，达则兼济天下。

9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

10、尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)生于忧患，死于安乐。(孟子·告子下)得道多助，失道寡助。(孟子·公孙丑)民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子·尽心上)人有不为也，而后可以有为。(孟子·离娄下)穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子·尽心上)天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

11、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

13、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。