一、孟子说

1、孔子对曾子的行为虽然感到愤怒，但是最终依然认为他是一个孝子。这是因为曾子并没有被父亲打死或者打残，那万一曾子被打死打残了呢？

2、在有序的社会礼制等级中，每个阶层遵守每个阶层的“礼”，不能有僭越，从维护社会的等级秩序出发，更是从上层的统治阶层出发，当然这和儒家理论代表的社会阶级利益有直接的关联。

3、因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。扩展资料《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

4、孟子说：“斧斤以时入山林”。就是说;"伐木要择时，不能滥砍、滥伐"。这句话的标点错误怎么改

5、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。出自《大学·第一章》

6、最早注释这句话的，是汉代学者赵岐，他在《十三经注疏》中说，“于德于礼有不孝者三。阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

7、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子

8、“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”

9、孟子对于儒家学说的诠释可以说体现在各个方面，首先是政治上，在几千年前那种封建年代，能够大胆提出“民贵君轻”这样的理念，就可以看出他的前瞻性和政治觉悟。统治者毕竟是少数，但是人民的数量是庞大的，能够管理这么大的人群首先要做的就是了解他们。

10、道理并不深奥，可以说是不言而喻。关键是要有行动的热情。如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。

11、释义：公孙丑说：“道是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”

12、因为赵歧“三大不孝”的提法主要是由他自己总结出来的，所以很多人批判他的“三大不孝”和孟子、孔子关于“孝道”的说法相悖。

13、释义：浩生不害问：“乐正子是什么样的人？”孟子说：“乐正子是好善的人、做到‘善’的人。”

14、三乐是：父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

15、孟子说的人生三大幸福如下：人生三大乐事之一为全家安康；人生三大乐事之一为胸襟光明磊落；人生三大乐事之一为得天下英才而教育之。

16、《孟子·尽心下5》中孟子又说“制作各种木器的工匠能够给人的是按圆规曲尺的标准行事，不能让人学会机巧”，又一次谈到做事要守规矩。制作木器匠人要按圆规曲尺画定的标准做，这是照规矩做事，不可投机取巧。

17、儒家谈人生，首重修养。在这方面，孟子的体验可谓深刻。他描述自己如何做到“不动心”，并且培养了“浩然之气”，还指点了人心修养的具体步骤。这些体悟与见解，对今人而言，仍不失启思。孔子之后一百多年，到了战国时代中期，出现了孟子。儒家思想以“孔孟之道”为代表，因此孟子学说值得我们认真探讨。

18、而墨家代表的普罗大众普通的社会阶层，从生活的角度出发，讲求兼爱、非攻、节俭等等，墨家的爱更倾向于“爱无差等”，从每个普通人民的自身出发，所以在儒家看来这种“爱”更自私。

19、解释：品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

20、了解孟子的地位固然重要，但更重要的是明白孟子究竟有何思想。我们来看看孟子是如何“养心”的。

二、孟子说天时不如地利地利不人和强调了什么

1、“不孝有无后为大”的本义是：不孝有很多种，无后属于比较严重的一种。而不是说不孝的情况只有“三种”，其中最为不孝的是无后。

2、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

3、孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

4、释义：没有礼法道义，上下的关系就会混乱。

5、其实四端，全称是“四端之心”都是哪四个呢？

6、然后，所谓“道”，是指人类社会共同的规范，通常体现在礼与法之中。

7、儒家谈人生，首重修养。在这方面，孟子的体验可谓深刻。他描述自己如何做到“不动心”，并且培养了“浩然之气”，还指点了人心修养的具体步骤。这些体悟与见解，对今人而言，仍不失启思。

8、解释：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

9、意思是说：天底下不孝的事情有很多，其中没有子嗣，属于比较严重的情况。舜帝背着父母娶妻，是因为害怕没有后代。君子认为舜帝不告而娶，实际上是符合孝道的。

10、这显然是错误的，与孟子的人性本善的观点相悖，因此得出了这个四端的学说。其实古时候对于人性是天生善良还是天生凶恶或者是没有先天只有后天影响，这样的辩论一直没有停止，显然孟子的观点更加被世人接受。也因此成为中华文化的主流。

11、所谓的威，说的不只是权威，它更关注的是大家约定俗成的东西，一个人只有敢于打破常规，跳出约定俗成的轨迹之个，才有可能创造出新的活动，也就是说，如果我们一切的言行都只是按照着传统的路子在走，那么，高高在上的人就会永远的高高在上，地位低下的人也会一直低下，无法翻身，因此，唯有跳出原有的轨迹，才有可能创造新的起点，才有可能超越传统，胜过传统。

12、释义：孟子说：“嫂子淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂子淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”

13、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"意思是，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。文天祥聚兵抗元，兵败后，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。光武帝刘秀刘秀想把守寡的姐姐嫁给大臣宋弘，宋弘已有妻室，他对光武帝说:"贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂"，刘秀只好放弃。管宁和华歆同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道:"你不是我的朋友。"

14、《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。扩展资料：孟子的其他经典名言及释义如下：

15、《孟子》里面，其实有提到了什么是不孝。孟子本人归纳的“五不孝”，大意是：懒惰，不能养家；嗜酒、嗜赌，不能事父母；爱占便宜，偏心妻子，不顾父母；放纵欲望，为父母招来刑戮之祸；好勇斗狠，连累到父母亲。

16、解释：说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

17、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子

18、周三7:4512:0016:20

19、在现代社会，想要提升生活品质，从商比从政更容易；不当官，也还可以去做生意，甚至还可以靠稿费来糊口。但是，这些在古代是行不通的。

20、出自《孟子·尽心上》，《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。

三、孟子说天时不如地利地利不如人和这种说法说明了

1、这种气可以“塞于天地之间”，又是怎么回事？气是身体的内容，也是有形质的宇宙万物的共同因素。所谓“浩然之气”，是把人的生命力发挥到极致，抵达与万物相通的地步。孟子在另一处说：“真正的君子，经过之处都会感化百姓，心中所存则是神妙莫测，造化之功与天地一起运转。”(《孟子·尽心上》)这两处皆谈及“天地”，其意在描述君子在“任何时空”中，都可以从容自在，意即“嚣嚣”(悠然自得)，所谓“尊德乐义，则可以嚣嚣矣”(《孟子·尽心上》)。

2、孟子说：“君子有三件快乐的事，(可是)以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患、怨恨，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。”

3、从美学的角度分析，美感的共同性来源于人的生理感官的共同性。孟子巧妙而有力的语言逻辑，否定之否定便是一种强烈的肯定。从味觉、听觉、视觉上对口感、声音和颜色进行比喻，烘托出对人性的感慨。

4、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列？(C)A.父母俱存，兄弟无故B.仰不愧于天，俯不作于人C.乡人无不称其善也D.得天下英才而教育之孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

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6、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

7、法律顾问：山东匡衡律师事务所

8、照顾父母、赡养双亲；娶妻生子、养育后代，这是后辈的首要责任。没有尽到这种责任和义务，就是最大的不孝。

9、来源：邹城市融媒体中心

10、第三不孝就是民间认为最严重的一条——无后。无后，是指没有儿子。中国人最讲究宗祧继承。逢年过节婚丧嫁娶、祭祀祖先，必须由家族中的男人主持。没有儿子，就会“断了香火”。就等于是断子绝孙。

11、这种“不动心”，必须沉得住气，所以，孟子接着谈到如何“养勇”。

12、信息网络传播视听节目许可第115420041号

13、正确答案：C“君子有三乐”出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”因此C项正确。

14、其次是选贤才，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，再贤明的君主，在治理国家的时候，也需要有贤臣辅佐，不然就算你有再好的思想和政策都难以落实到实处。孟子希望君主能充分尊重和信任贤能之才，做到用人不疑。但孟子的选贤主要集中于“世臣”与“亲臣”之间，就是这些贤能者要累世为官，与君王也是故交，可以是亲信，有丰富的管理经验，同时也要德行兼备，这样才能够真正的辅佐君王。

15、这体现了孝道在中华传统思想中的进步。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”就是说，哪怕明知道长辈有错，也要顺从听话、唯唯诺诺。到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对一些经典表述进行完善和升华。孟子认为，对父母不能一味顺从，如果一个孝子，不能指出父母的缺失之处，不能帮助父母改正缺点，这就是大不孝。

16、君子的第二了指的是心地坦然，做人不愧于天地，君子只有在道德上没有瑕疵，做任何事情才能够坦然，可以说无愧于心是为人的最高境界，将个人的品德修养做到极致也是人生的一大乐趣。

17、综上分析，我们应该这样理解孟子所说的“不孝有无后为大”这句话的确切含义。

18、阿意曲从，陷亲不义。

19、解释：品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

20、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子

四、孟子说人有不为也,而后可以有为作文

1、孟子说，人有三乐，其中第三乐是：得天下英才而教育之

2、也就是说，孟子的思想在当时是非常有内涵并且实用的，不然各国的皇帝也不会如此的待见他。

3、至于何谓“浩然之气”，孟子先说：“难言也。”因为它牵涉到个人的生命体验，仅靠口说笔述，实在讲不清楚。孟子勉强为之。他说：“那种气，最盛大也最刚强，用‘直’来培养而不加妨碍，就会充满在天地之间。那种气，要用‘义’与‘道’来配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断集结义行而产生的，不是偶然的义行就能装扮成的。如果行为让内心不满意，它就要萎缩了。”

4、释义：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，若不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。

5、接着，他介绍了一些正面的方法。比如，要自我反省。孟子再三强调要“反求诸己”。他说：“行仁的人有如比赛射箭：射箭的人端正自己的姿势再发箭；如果没有射中，不抱怨胜过自己的人，而要反过来在自己身上寻找原因。”(《孟子·公孙丑上》)

6、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。

7、(3)人有不为也，而后可以有为。——孟子

8、周四周日：08:0012：1816:35

9、孟子将“无以规矩不能成方圆”与“不以六律不能正五音”以及“不以仁政不能平治天下”并列在一起说事。

10、简单来说就是有恻隐之心，不咄咄逼人，有羞恶之心，知道廉耻，有推辞之心，凡事讲究礼仪，有是非之心，能够明辨善恶。

11、自从东汉的赵歧注释《孟子》之后，“不孝有三”正确的理解就变成了：明知父母亲做了不正确的事，而不阻止；明知家中贫困，还不思上进，不肯努力提升自己的生活环境；不结婚生子，导致家中祭祀无人主持。家族后继无人。

12、这么说，并不是否认传统，而是强调继承优良传统的同时，也要清除掉传统之中不好的成分。这就是孟子说“威武不能屈”的真正意思。

13、家贫亲老，不为禄仕。

14、不以规矩，不成方圆。

15、翻译：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。