一、苏轼的作品

1、答谢民师论文帖现今仅存原帖之后半卷，藏上海博物馆。现存墨迹已阙文章篇首部分。起首处“轼口是文之意疑若”八字并非原本，其中轼字是从帖后“然轼方过临江’句中残剩之字拼凑而成，而在挖去轼字处另补上则字。卷后有明代娄坚补书缺字，又有陈继儒等人跋。有影印本行世。

2、1100年(元符三年)，苏轼被诏徙廉州，路过澄迈时未遇赵梦得，便留此札。为其晚年书迹之代表，如同东坡自云：“自出新意，不践古人。”全作信笔写来，浑然天成。此札用笔劲利，结体斜向右上，时人认为颇有李邕(北海)之风，如黄庭坚语：“沉著痛快，乃似李北海。”，“我书意造本无法，点画信手烦推求”，这是苏轼对自己书法的评语。相异传统的笔法与特殊结字，是其书法中最受赞赏的部分。

3、在他的后半生中，作品整体风格便彻底转为了豪放大气，更加关心国事，希望能够通过自己的努力去完成为国分忧的理想。于是，在这个时间段，他的作品均以对大物的描写，来抒发自己心中的抱负，代表作以《念奴娇》系列为主。

4、…………(宣和画舘)………

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6、有著作《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。宋徽宗时于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼曰：吾虽不善书，知书莫如我。

7、祭黄几道文卷上海博物馆藏。元丰八年6月，苏轼被召回汴京復朝奉郎，后又升至翰林轼读学士、礼部尚书，使东坡生活和政治待遇发生了极大变化。这是他为好朋友去世而撰写的一篇悼文。当时苏轼五十二岁，书风古雅遒逸，真率自然，是苏轼传世作品中极少的楷书珍品之历来饱受赞誉。

8、碑书于欧阳修逝世后近二十年，无一笔松懈，无一字不缜密。在笔画的披拂之间既得其遭劲，又显示洒脱之美，其捺与撇往往十分舒展，如举手投足之自如萧散。笔笔用力，沉着宽厚，显出雄强；而又巧寓对比，错综变化，显示灵逸。

9、译文：春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。

10、译文：山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染。傍晚，下起了小雨，杜鹃鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

11、苏轼《获见帖》，行书，台北故宫博物院藏。

12、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹一作：强虏)故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

13、译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

14、书法最难是脱俗，人俗字必俗！

15、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

16、从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

17、苏东坡何许人也？苏东坡便是苏轼。

18、蝶恋花(密州上元)［苏轼］

19、黄好谦，字几道，由于他去世前最后的职务是颍州知州，所以又被称为黄颍州。苏轼、苏辙和黄几道是同一年中举的进士，而黄几道的儿子黄寔则把两个女儿分别嫁给了苏辙的两个儿子，可见两家的关系相当亲厚，也正因为这样，黄几道去世之后，苏氏兄弟共同为这位同年好友写了祭文。

20、在水调歌头里，苏轼经历了人生的一次大风浪，政途被贬，离开故土，离开家乡，心中的无限抑郁郁闷，愁死不能得解，正值中秋佳节，身在异乡离开亲朋好友，小酌三五杯后，看着天上的月色，诗性大作，便写下了那千古传颂之作，抒发了自己对亲人和故土的深深思念之情。

二、苏轼的作品

1、浣溪沙(送梅庭老赴上党学官)［苏轼］

2、三个80后美女博士写书法，气场都很大，是人漂亮还是书法漂亮？

3、释文：京酒一壶送上孟坚近晚必更佳轼上道源兄十四日

4、苏轼是北宋著名的词人、文学家、书法家、画家，很难有一个人能集如此成就于一身，难以想象没有苏轼的中国文化将是什么样的场景，但有了苏轼的北宋让人领略到了北宋璀璨的诗词文化，我们能感受到他的诗文中的浩然乐观之气、深刻的哲思与其人优雅的生活情趣，深深影响并浸染着我们的内心。

5、又或者是苏轼所作的《春宵》里的“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”；《惠崇·春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；亦或是《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”

6、苏轼《跋吏部陈公诗帖》，行书，台北故宫博物院藏。

7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

8、①韩愈(768~824) 字退之。河阳(今河南孟州)人。唐代文学家。官累至吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动创导者。其所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘;抒情散文亦能与叙事融合，情真意切;论说文则以简洁、透僻、严谨见长。

9、代表作:《权书》、《衡论》等。

10、次韵秦太虚诗帖台北故宫博物院藏。

11、苏轼的作品按照中国古代的分类发分为：经部：《东坡易传》、《东坡书传》……子部：《东坡手译》、《东坡志林》……集部：《苏轼文集》、《苏轼诗集》……

12、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

13、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

14、译文：元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

15、宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

16、苏轼为北宋眉州眉山人，北宋时期的著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表人物，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。

17、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

18、和子由踏青［苏轼］

19、赵孟頫《松雪斋》云：“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。”王世贞评：“苏书《醉翁亭记》，结法遒美，气韵生动，极有旭素屋漏痕意。”李长善认为：“文忠早师颜鲁公，大书《醉翁亭》、《袁州学记》，不改鲁公家法。”可谓知言。王世贞云：“坡公所书《醉翁》、《丰乐》二亭记，擘窠书法出颜尚书、徐吏部，结体虽小散缓，而遭伟俊迈，自是当家。”清梁(山献)《评书帖》曾云：“东坡楷书《丰乐》、《醉翁》二碑，大书深刻劈实劲健，今惟《丰乐亭》尚清白。”

20、苏轼擅长行、楷书，并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为“宋四家”。《黄州寒食诗帖》是苏轼存世作品中最为精彩的代表作，被后世誉为“天下第三行书”。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”他的书法特点是:用墨丰腴、结字扁平、横轻竖重、轻重错落、笔画舒展、大小悬殊、妩媚天真。

三、初中阶段苏轼的作品

1、画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。

2、译文：黑云翻滚如同打翻的墨砚与远山纠缠。一会儿我的小船突然多了一些珍珠乱串，那是暴虐的雨点。一阵狂风平地而来，将暴雨都吹散。当我逃到望湖楼上，喝酒聊天，看到的却是天蓝蓝，水蓝蓝。

3、唐宋八大家，是因明代茅坤选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。

4、苏轼《次辩才韵诗帖》，行书，台北故宫博物院藏。

5、南乡子(寒雀满疏篱)［苏轼］

6、出颍口初见淮山，是日至寿州［苏轼］

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8、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

9、的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。

10、南歌子(雨暗初疑夜)［苏轼］

11、减字木兰花(春月)［苏轼］

12、沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。

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14、苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。

15、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

16、我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

17、和子由渑池怀旧［苏轼］

18、满江红(清颍东流)［苏轼］

19、苏轼《致运句太博帖》书于1071年(熙宁四年)行书

20、手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。

四、苏轼的作品赏析

1、苏轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

2、苏轼《人来得书帖》北宋苏轼书。纸本，纵5厘米，横1厘米。正文行书十六行，共192字，款署“轼再拜”，但未署发信年月。现藏于北京故宫博物院藏。

3、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

4、明代楷书字帖，给皇帝学书法用的。

5、翁氏收藏此帖后，又引起了是否钧填本的争论。因存世苏书钩填本很多，而此帖纸质擦损严重，“有二一描失处”，故疑之。但翁氏肯定说这是真迹本，并将此帖与《快雪堂帖》刻本逐一比较，而断定《快雪堂帖》刻本所据乃为董其昌记载所见之摹本。在没有寻找到更多的证据前，我们尊重翁氏之论，也是有道理的。