一、朱熹是哪个朝代的

1、陈：有一些差别吧。我想朱熹所使用的哲学范畴不一定是新的，但是他对这个问题的处理是新的。

2、释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼，举世闻名。人们都知道佛教是古代印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，没听说“佛祖是尼泊尔人还是印度人”这样的争论。

3、戴：您的《朱子哲学研究》，第336页，说有人把朱熹和康德作比较，但是您更愿意把他和莱布尼兹作比较，请问这是什么原因呢？

4、陈：这个在他以前就有。老子就有了，老子就有形而上学。另外魏晋时代的新道家，魏晋玄学，王弼他们，都是一种形而上学。那么宋代，看程颐，他也有形而上学，只不过那不是他思想的全部，只是其中的某个部分。

5、像朱熹这样，去世之后籍贯发生变更的古人，近人甚至今人非常多。有的已经不是中国境内不同省份的问题了，是中国和外国、不同的外国的问题了。比如

6、先八卦一段西汉的历史，汉初三杰之一的萧何，为刘邦打天下那是劳苦功高。刘邦建立西汉之后，萧何当上了相国，不辞辛劳一心一意的治理国家。按说有这么一位劳模替刘邦管理天下，刘邦应该高兴才对，可刘邦就是高兴不起来。萧何你功劳又大，名声又好，老百姓还爱戴，刘邦怎么可能高兴的起来？

7、陈：那倒不一定，王夫之早年的书，叫做《读四书大全说》。他早年的时候，他对朱子的批评不少，特别是对朱子的学生批评很多。但是很多人没有很好了解他，他后来写书不一样，他在中年写《礼记章句》、《四书训义》，对朱熹非常推崇，完全以朱熹的继承者出现，我的书里面也讲了他和朱熹的关系。所以我后来的研究也不是和朱熹没有关系，比如说王阳明，王阳明反对朱熹。为什么我写王阳明的书大家会认为比较重要，就是因为很多人没有研究过朱熹，直接讲王阳明，对他和朱熹的关系讲不清。为什么大家认为我讲王船山讲的比较深入，我因为我将他的全部书和朱熹作了一个梳理。所以我后来的书虽然没有直接写朱熹，但也和他有关系。

8、杨万里感慨国土沦陷，中原难以恢复，这是南宋人永远的痛。岳飞词作《满江红》里写“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭"，也是同样的痛与恨。陆游一辈子的愿望就是等到“王师北定中原日”，但一直到死也没有看到这一天。

9、陈：这个社会变化很大，特别是从毛的时代过来，我们到了后毛时代。从邓开始一直到今天，整个社会结构变化很大。大家在这个变化过程中，对文化的理解也产生了变化。如我刚刚讲的，人民一般来讲，对于他们自己的传统文化越来越有兴趣。但是也有相当多的知识分子对文化传统持一个批判的态度，特别是学习现代文学的学者，受到五四新文化运动影响比较深的学者，比如说北京大学有些学者。他们仍然是对朱熹，甚至对孔子这样的人持批评态度，这样的人还不少。但是，我想，虽然这些人还在，但是这个情况正在变化，他们的力量越来越小了，同情传统文化的人越来越多。所以在这里面还会有争论，还会有人写文章批评朱熹，但是我想这个形势已经改变了。如果你看未来二三十年，朱熹的地位会越来越高才对。

10、朱熹是南宋朝代的朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

11、副主编丨吴欣歆赵新赵芳媛

12、事实上，沈继祖的奏折中并没有说“翁媳扒灰”，只是说“家妇不夫而孕”。这句话的高明之处在于，既有根有据，也没头没脑。朱熹媳妇肚子大了是事实根据，但是谁把他媳妇肚子搞大的？可能是朱熹，也可能其他人，你们猜去吧，反正沈继祖可没说是朱熹搞大的。可联系下前后文，任谁都会心神领会，原来朱熹你竟是这样荒淫无耻的男子。这大概就是春秋笔法，是不是不重要，重要的是大家认为是这样。

13、那么我个人是很喜欢朱熹这首诗，它清新脱俗，写得极为简练，但是每一句又是另有深意，毕竟对于朱熹这样的思想家来说，他不可能随随便便写一首诗，只是单纯的为了抒发情感，更多的时候还是表达出了内心的一种感受，还有对于事物的看法，这也正是朱熹诗作最为独特的一个地方。所以这首诗也是收录在了很多著名的诗集里，另外在我们的课本里同样也有收录。

14、问渠那得清如许为有源头活水来。

15、明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

16、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

17、可不管那种情况，朱熹搞大的也好，不是也罢，对于朱熹来说，这种事情没法解释，总之都是家丑，百口莫辩。

18、朱熹的《观书有感》，表面写一个小池塘，其实在说读书的道理。学习的规律。而这首《春日》，表面写看花赏春，其实在说认识真理的态度，追求真理的方法。真理是虚无缥缈、难以琢磨的，但它表现得又是那么真实，那么具体，那么丰富多彩。

19、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

20、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。

二、朱熹是哪个朝代的

1、朱熹(1130年10月22日—1200年4月23日)，南宋江南东路徽州婺源人(今江西婺源)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。朱熹家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。

2、戴：您写的著作中，有《宋明理学》，其中有朱熹的十个主要概念，理气先后、理气动静、理一分殊、已发未发、心统性情、天命之性与气质之性、主敬与涵养、格物穷理、道心人心、知行先后。你认为这十个概念中，哪个最代表朱熹的思想，哪个是最重要的？

3、朱熹是仅次于孔子的第二大圣人，是明朝著名的理学家。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书，成为封建士子(而非皇帝)修身的准则；他的理学思想被公认为“天下之真理”，成为元明清三朝的官方哲学，长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，同时也作为封建王朝对人们(同样不包括皇帝)思想行为的规范准则。

4、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧

5、他们或是想看两厌、不相为谋，互相伤害掀翻小船，这叫文人相轻。

6、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。

7、朱熹(115～1200.23)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

8、陈：因为，其实呢，可以有很多的比较，海外新儒家，比较喜欢用康德与朱熹比较。但因为康德比较讲主体——subjectivity，这与朱熹的情况不太一样。如果说朱熹跟谁比较接近的呢？我想古代的是Plato，近代的呢，我想还是与黑格尔比较接近，比较讲究一个客观的本体，而不是强调主体性，当然他对“心”也很重视，所以我不太赞成从康德的角度来讲朱熹。另外，有一些人，他们用康德来讲朱子的时候，基本上是用康德批判朱子，因为康德有自律的概念——autonomy，朱熹的思想则不是autonomy，二者是不相干的！所以你看朱子，比如说，斯宾诺莎、莱布尼茨，他们都比康德更接近朱熹。因为他们都有系统的宇宙论，康德没有一个真正的宇宙论。

9、陈：不可以，因为这是整个理学的一个重要特点。古代中国有“上帝”这个概念，但在西周的时候，“上帝”这个概念更多的是用“天”来表达，这个“天”不仅仅是自然的蓝天、白云，它是代表“帝”。所以天是一个主宰，它有人格主宰的意义。但这种意味经过西周慢慢变化到孔子，其人格主宰意义慢慢被淡化，但仍然保存着。你看孔子《论语》里面的“天”，不纯粹是一个自然的天，它跟老子讲的不一样，“天”仍然带有主宰的意思，只是没有那么强了。在宋代，“天”解释得非常清楚：天者，理也。就是说“天”不是上帝，“天”只是一个宇宙自然法制，而不是一个宇宙的人格主宰。所以，从这个意义上来讲，它不是一个上帝的概念。

10、BBC是如何把杜甫介绍给世界的？

11、史上最工整的一首诗，被赞“一字难改”，成千古名句

12、戴：您的《朱子书信编年》，把朱子近两千封信做了一个时间的编排，这是极为宝贵的学术著作，是一本非常有用的工具书。那么书里面您是怎么做的，从那年开始的，这是一个很伟大的工作？

13、戴：关于“理”的概念，如果用英文或白话文，该怎么翻译呢？

14、陈：先秦的已经不能算是新的了。对先秦的研究已经是上一个十年，2002年以前，1992年到2002年，现在我又回来了。所以也还不断地在宋明，现代上做研究。我最新的研究可能都是当代的，当代的儒家思想，可以说是儒家思想跟当代的问题。比如说，明年春天我要出一本书，也是一个集子，把我关于现代的文章收集起来，主要讲儒家与人权、儒家与民主、儒家与经济发展等等很多问题。其实跟现代问题，比如，儒家与公共知识分子、儒家伦理与全球伦理这些关系，这些都是我所要思考的。

15、作为处于那个时代统治上层的士大夫，自然也有属于自己的朋友圈，由于都是饱读圣贤书之辈，就形成了独特的“文艺圈”。

16、邮箱：zaiwuyuan2016@1com

17、陈：不仅是皇帝，所有的人死了以后，可能都有魂。但这种魂在朱熹那里，已经用“气”来解释它们，魂和魄都由“气”来解释。就是人死了后，魂魄不会马上消灭，但也可能慢慢地消灭，也可能很长时间才消灭。那么祭祀的作用，就是希望活着的人与魂气，能够接通，使它们能够沟通。所以，格物的“格”字，古代的儒家都讲“祖考来格”，祖考就是祖先死去的魂气，你祭祀的时候，它们就会有反应。灵魂来了以后，它们就能享受你给他的祭祀品，当然这个享受不是我们日常意义的享受，它们不会用嘴来吃，但是他们会享受。所以理论上，不仅皇帝是这样，所有的人都是一样的(死后会灵魂不灭)。

18、陈：其实我不是说朱熹所有的解释是牵强，也不是说陆九渊所讲的都是有道理的。我只是说朱熹的说法讲有自己一套独特的解释，陆九渊也有自己的一种解释。只是陆九渊的解释是比较简单的，朱熹的解释比较复杂。比如陆九渊说“无极”是老子的，咋听起来好像很有道理，道家一直在讲“无极”嘛。但是朱熹的解释在于说明，概念没有学派的属性，概念是每个人都可以用的，最重要的在于你怎么理解它们，怎么使用它，赋予它什么意义！你比如说“无极”，无极而太极，朱熹就把“无极”当作“无形”来理解，“无极而太极”就是无形而有理。这个解释就变成儒家的，所以朱熹的讲法就比较复杂。陆九渊说“无极”是道家的，听起来好像有道理，但是朱熹的解释同样有道理，只是它比较复杂。

19、朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

20、为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

三、朱熹是哪个朝代的著名文学家

1、在宋代众多哲学家里面，朱熹是最有文学天赋和文学修养的人。他写这些诗，一方面发挥哲学家的特长，总要安放一点哲理在里面，不是简单的吟风弄月;但另一方面，他写哲理写得非常自然，水到渠成，鲜活生动。他看到池塘、活水，就想到心灵、读书、知识。他看到百花，感受到春风，就想到圣人、真理、学习。其实，朱熹写诗的过程也在向我们昭示着求知的规律与方法:时时刻刻都要提起精神，保持敏锐的观察力与活跃的思考力，不断从现象中发现本质，再从本质中回望现象，让智慧不断升华。永无止境的求知，恰似永无止境的寻芳、寻美、寻诗。

2、宋代。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。是南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。他可以说是一个全才型人物，他在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。著名诗句“问渠那得清如许?为有源头活水来”就出自朱熹之口。朱熹，被后世目为“理学之集大成者”。

3、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

4、戴：您把他放在第一还是第二的位置上？

5、朱熹(1130年9月15日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

6、但历史的本真是什么？历史的本真是潘杨两家的潘美根本不是奸臣，作为宋朝开国二号军人、赵匡胤心腹的潘美，不论资历、军功还是能力都比本是北汉降将的杨继业要强得多，陷害杨继业根本就是一个子虚乌有的事件，而事件的始作俑者却被演义淹没在了真正的历史中；作为中国历史上名臣和刚直不阿忠臣代表的包拯其实根本就没有那么传奇，白面长须、风姿卓越的他则因为在做开封府尹时做了几件为老百姓的好事而被人越传越广，越传越神奇，究其原因就在于那个时代绝少有真正为老百姓着想的人，有上那么一两件就几乎能让老百姓感恩戴德一辈子、念叨一辈子，乃至于越穿越神

7、四历史上的“男女关系”问题

8、朱熹吧！南宋。朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪尤溪(福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

9、朱熹的作品每一首都令人惊艳，而且写得又是生动有趣，这首经典的《春日》，如果仅从字面上来看的话，它着实是很一般，可是我们只要结合那个时代，再结合诗人的当时心境，不仅看出这首诗每一句都另有深意。那这样的作品，最是值得一读，而且要细细去品读。我们只要了解了那段历史，也就明白诗人为什么要去北方寻觅春色，毕竟当时的南宋只是守住了比比皆是，对于朱熹这些文人来说，那自然是希望可以收复北方的失地，可以随时都去北方寻觅春色。

10、陈：不一定都是创造概念，有的是继承的，因为集大成是综合的。比方说“已发未发”，这个不是他自己提的，这个在《中庸》里面就有了，北宋开始讨论。朱熹有他新的理解，但问题不是他的独创，只是对于问题的处理，他是独特的。当然这个独特是通过对前人的总结，梳理对前辈，二程，特别是程颐的思想而总结出来的，才有其新的看法。比如说知行的问题，知行的问题就更早了，《尚书》就有了，不断地出现在各个历史时代，宋代理学也有。知行的问题不是新的，但是强调知是先，行是后；知是轻，行是重。这个讲法，是朱熹独创的，是他特有的。

11、戴：但是这十个概念中，他最有创造的是哪个？他虽然是集大成者，但是有没有一个他自己最特殊的突破？

12、另外，关于朱熹与狐狸精的故事(也有说是寡妇)在民间也流传很广，为了文艺一点，这里暂取狐狸精的版本。有诗为证：妖怪狐狸迷本性，朱子荒唐不荒唐？

13、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘”。

14、戴：在西方，一般很少敢说中国哲学是形而上学，你认为朱熹的思想是否是形而上学？

15、然而，让很多人都忽略了的一点是，人类对于前人所流传下来的很多约定俗成的事物失去了提出疑问的特点，而是被动的接受并且将其当成必然，而当你反过来思考一下时却会发现百思不得其解。就例如这篇文章所要解决的一个疑问:为何购买物品叫做“买东西”，而不叫“买南北”呢？

16、戴：现在中国社会，可以说有一个大的“运转”，甚至有人说是一种“复辟”。那么，现在对朱熹的恢复、平反，刚才说他受到批评，这是不是反映社会的整个运转？

17、史上最“悲”的一首分手诗，开头七个字就是千古名句，写尽天下负心人

18、最终，朱熹的这种行为也授人把柄，被皇帝怒斥出朝廷。正是，一代伟人却风流，几番惹祸官帽丢。这或许就是，爱的代价。

19、我为什么反对人文与科技结合？

20、日省其身，有则改之，无则加勉。

四、朱熹的朝代是哪个朝代

1、“泗水”在哪里?在山东。你们想想，朱熹生活在什么朝代?他要是唐朝人，去山东很正常。他要是北宋人，去山东也很正常。可是他生在南宋。他生在南宋怎么可能去山东呢?因为淮河以北已经是金国的土地了。

2、朱熹是宋朝诗人，南宋时期全能型人才，儒学集大成者。朱熹的作品主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》等等。

3、“纳尼”“狐狸精”的故事暂且告一段落，而“扒灰”这种性质更为恶劣，有悖人伦的事情，则很遗憾的告诉大家，满足不了大家的八卦之情了。后世朱熹被平反翻案，重被立为“圣人”，去编排这样的故事，不是找抽吗？

4、朱熹出生于南宋高宗建炎四年(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

5、陈：我看都很重要(笑)，因为可以从不同的角度讲。比如说一个纯粹学哲学人，特别如果是学西方哲学的话，你会容易认为那些宇宙论的、本体论的，这些讲法可能比较重要。因为西方哲学里面，ontology、cosmology，这样的论题比较重要。但在中国其实不一定，可能最重要的不是宇宙论，也可能是心性论。但不管怎样，我想，以前有一个讲法说：“宋明理学”可以叫做“性理之学”、“性理学”，韩国人也是讲“性理学”。我想在朱熹里面，有关人性、性和理的讨论应该是最重要的。

6、柳如是后来还给钱谦益戴过绿帽子，与人通奸被钱谦益的儿子发现。钱谦益的儿子了她的情人，还要“鸣官究惩”。钱谦益得知后，反而斥责儿子，“国破君亡，士大夫尚不能全节，乃以不能守身责一女子耶？”

7、从开国时候的曹彬、潘美，到后来的狄青、王韶，再到后来的种衡、王厚，直至到张俊、韩世忠，军功越大几乎结局越悲惨，这不能不说是一种制度的悲哀和历史的悲哀。军人有功而得不到应有的奖赏，军人的血性时时被抑制，军人的智谋经常被压制，军人一有大功便会迅速遭到贬斥。自毁长城这样事件的频发也就埋下了宋朝两次败亡的种子。所以，宋朝一开始就被深深地刻上了赵匡胤的烙印。如果有宋一代的皇帝都有他们老祖宗的英明神武也许这是一套非常完美的制度。但是，任何制度的执行力在长期的执行中都会被打折扣，都会变形、走样而改变其初衷，这是赵匡胤无法想到的，更是他无法左右的。

8、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

9、那么问题来了，如果朱熹是被冤枉的，为何他又要上折自承其罪，往自己头上扣屎盆子，而不是上折为自己辩护？若你有这样的疑问，只能说是，tooyoungtoonaive。

10、自小生活在什么语言环境中，便会学会什么样的语言，这是人类的学习能力。而除了学习能力之外，人类还有一个特点是使得自身成长的重要因素，这个特点便是提出疑问。对于不理解的事物，人类会提出疑问并尝试解决，从而不断成长。

11、值得注意的是，安徽、江西建省都比婺源隶属于徽州的时间短。省，这个行政区划元朝才有。江西省出现在元代至元十四年(1277)，期间还与福建省有过重叠和交叉，那时候的江西省管辖地区比现在大，包括江西、一部分湖南、一大部分广东；安徽省在康熙六年(1667)年才有，此前安徽地区先后分属江浙行省、河南江北行省、江淮行省、南直隶、江南省。

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13、(陈来教授与戴鹤白教授，2011年7月在巴黎)

14、划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及。

15、陈：我认为理气论就是形而上学。另外像心性论，因为在西方的传统里面，自从亚里士多德下来，形而上学就是这些，像实体，但很少讲心性论。但从中国哲学的角度来看，心性论也有形上的意思(笑)。

16、春风是什么样子呢?照说春风是来无影去无踪的，怎么能看到它的容颜呢?朱熹给你一个答案，“万紫千红总是春”。各色各样的花桃花、杏花、梨花，万紫千红，它们都是春天的样子，都是春风的容颜。春风满世界吹拂，吹到这个墙角就开了梨花，吹到那个篱笆下就开了杏花，吹到池塘边就开了李花，吹到山上就开了桃花，仿佛万紫千红都是被春风吹出来的。春风本身是不好去把握、不好去观察的但是你从每一片花瓣、每一簇新鲜的草叶上，都能寻找到春风的面容。春风是一个很虚的东西，但是它变化出来的东西又是很实的，千姿百态的。

17、陈：我觉得这个要看你怎么定义哲学家。因为过去几十年，大家认为只有像黑格尔这样建立庞大哲学体系的人才算哲学家。但是现在在美国，你只要是一个学哲学，做哲学，教哲学的人，都是一个哲学家。就好像你学习历史，当教授教历史，就是一个历史学家。所以从这个角度来讲，每个做哲学的人都可以说是一个哲学家，尤其是研究哲学史，研究哲学史本身就是研究从前的哲学问题，拿出来再加以思考，加以批评。这样的哲学史的学者就是哲学史学者，是哲学家的一种。

18、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的最新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。

19、戴鹤白(以下仅简称戴)：陈教授您好！今年是朱熹诞生880周年，中国北京、福建等地，都将举办关于朱熹的讨论会和纪念他的活动。我今天要提的问题都是围绕这个在西方既很出名又很陌生的中国宋代哲学家。您对朱熹的研究有很大的贡献，您认为在中国的哲学史中，朱熹占有什么样的地位？

20、朱熹(1130年一1200年)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源(今江西婺源)人，南宋理学家、思想家、哲学家。他是宋代理学的集大成者，继承了北宋二程的理学，提出了“存天理，灭人欲”的主张，完善了客观唯心主义的体系。著有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《韩文考异》等传世。

五、朱熹生于哪个朝代

1、戴：“理”就是太极，也可以说是本体。那么荷兰哲学家斯宾诺莎，本体就有上帝在配合本体这个范畴。那么，在中国，“理”是否可以变成中国人的上帝？

2、清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？

3、朱熹创立的理学对于明清两朝产生了极大的影响，这两个朝代的读书人，那都是要熟读他的著作，而且考试中也是以他的答案为标准，所以朱熹也是继孔子和孟子之后，儒家学说最具有代表性的一位。而且朱熹的思想很深刻，即使是在他的作品中，也是融入了进了他以于事物看法。这也就是为什么他的诗作显得别具一格，往往可能只是那么信手拈来寥寥数语，但是却意境高远。

4、饮食男女，食色性也，只要是个正常人都避免不了，且这个东西最容易被人无中生有、捕风捉影，也最充满想象的空间。欧阳修写几首淫秽一点的诗，就能生出“乱伦私媳”的事端，朱熹的媳妇肚子大了，自然也能被想象成为“扒灰”。就像鲁迅说的那样，有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到XX，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像在这一层是很跃进的。

5、众所周知，房屋的建造讲究的是坐北朝南，这不仅是出自于风水方面的考虑，也有天气方面的考虑，在千百年来一直都作为约定俗成的习惯而保留了下来，因此中轴大道分为了东西二市所以人们购买物品的时候，就只有去东边或西边了，久而久之便以东西替代了。

6、戴：您的成绩跟钱穆先生，可以做个比较吗？

7、常言道，常在河边走哪有不湿鞋。南宋宁宗庆元二年(公元1196年)，一代大儒朱熹在一夜之间就被掀翻了友谊的小船，被整得斯文扫地，声名狼藉，在一片“纳尼扒灰”“伪君子”“假道学”的骂声中，凄然而逝。这就是历史上著名的“庆元党案”。

8、有宋一代，在这一问题上被整的不仅仅是朱熹，例如，唐宋八大家之一的欧阳修就栽过两次跟头。一次是被告“盗甥乱伦”(与外甥女有不正当关系)，证据则是一首名为《望江南》的诗；另一次则是被告“私媳”(调戏儿媳)，无独有偶，证据也是一首诗，叫《醉蓬莱》。在这一次黑欧阳修的过程中，出力最甚的有他的仇家、黑子、水军言官。可怜的欧阳修还专门写过一篇《朋党论》，辩朋党之诬，认为所谓的文艺圈本该是很干净的，没有那些污浊不堪的东西。比朱熹幸运的是，欧阳修被证清白，“圣鉴其冤”，然不免心灰意懒。

9、顾问丨王宁朱小健尚学锋康震

10、戴：那么，人们说您的《朱熹哲学研究》是一个里程碑。陈荣捷先生也说，其中的内容、方法俱属上乘，他用了三个异常来表达：叙述异常完略、分析异常详尽、考据异常精到。这本书到现在将近有二十五年的历史，是献给张岱年老师的。那么，回顾这二十五年，您是如何看待这本书的呢？

11、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

12、理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

13、北京师范大学文学院副教授，中央电视台“中国诗词大会”命题组专家，“经典咏流传”文学顾问。主要研究领域为唐宋文学。出版学术专著《北宋前朝诗歌转型研究》，普及著作《课本里的古诗词》，译著《中国历史中的情感文化》(合译)等。

14、(陈来教授与戴鹤白教授2010年7月在清华大学立斋)

15、而1949年，婺源又划给了江西。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源。

16、沈继祖所罗列是朱熹十大罪状中，如“不敬于君”、“不忠于国”听听就好，把“君和国”放进来是惯例，像八股文一样，这是格式要求，并不是关注的焦点。真正具有杀伤力的是“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”、“家妇不夫而孕”这两条，也就是后世所流传的“纳尼扒灰”。

17、在遇到这类的问题的时候，我认为应该是“从古”的原则。朱熹，徽州婺源人，这样说是没有问题的，或者婺源后加个括号注明：今属江西。至于出生地，不能与籍贯完全等同，只能说与这个地方有联系，诗仙李白出生在现在的吉尔吉斯斯坦，他仍然是中国人。如果出生在哪里就算哪里的人，那在公海的轮船上生孩子怎么办？所以，对于朱熹这个名人，福建不要参与了，出局吧！

18、他们或是吟诗作对、风花雪月，看尽长安大波美女，这叫臭味相投；

19、欢迎在文末留言区留言讨论

20、圣人的学问和思想也是如此。你怎么去学习孔子的思想呢?不要枯燥地去思考，孔子说的“仁”到底是什么意思?你更需要思考的是，孔子是如何把“仁”表现出来的。他做什么事情的时候是符合“仁”的?他评价什么人物的时候说他“仁”?“巧言令色”为什么“鲜矣仁”?他为什么说管仲这个叛徒也很“仁”?从这样一些具体现象中去窥测圣人的学问与思想，才是更有效、更合理的学习方法。

六、朱熹是哪个朝代的

1、圣人之道，或者说真理，它是抽象的，是比较虚的。但是真理又时时表现在很多具体的现象上。无论做高精尖的学问，还是普通的求知，无论做理科的研究，还是做文科的学问，都要追求一个终极真理。但是不能一口吃个胖子。没有人能够直接领略宇宙的本质是什么，人生的规律是什么，这是不可能的。你得通过花木鸟兽、日月星辰、男女老幼、盛衰兴亡等种种现象，去窥探真理的身影。

2、戴：他自己是没有受到迫害的，他的学生是受到迫害。

3、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

4、朱熹在学生们回答之后，便再问他们，为何去购买物品叫做“买东西”，而非“买南北”呢？相信不止是这些学生们，就是各位读者也不知其原因吧，毕竟我们从一开始的时候就接受了这种设定，很少有人会去思考这个问题。

5、人文学者。幼承庭训，少时得见多位学界耆老。大学毕业后，长期致力于经、史、子、集四部之学与传统目录学之研究，并担任多家社会机构之学术顾问，著述散见于《南京大学学报》等学术刊物与“爱思想”、“儒家网”等学术网站。近年来主讲近百场传统文化普及性与专业学术提高性讲座，取得了良好的社会效应。

6、除了五行之外，还有其他解释

7、后来，有一只不解风情的乌龟精使坏，见不得秀恩爱，胡丽娘被打回原形死去。朱熹这才知道她是只千年的狐狸成精，在红尘中翻滚，体验爱与被爱的滋味。朱熹很是感慨，仿佛大梦一场。

8、陈：我想比如说，关于理气的讨论，我觉得这个就非常具有独创性。因为在二程那里，并没有明确地讨论理气问题，他们讨论理和事，理事一源；理和象，《周易》中的象；理和数，但没有直接讨论理气的问题；周敦颐讲到气，邵雍也讲气，但他们没讲理；周敦颐讲太极，朱熹说太极是理，但周敦颐自己并没有讲太极就是理。所以关于理气的讨论，我觉这是朱熹的突破。一方面他有总结；另一方面他又有创造。理气的思想对后来的影响很大，包括元明清，讨论整个哲学问题，都不可能离开理气这两个最重要的范畴。

9、“党案”也可以称之为“党争”，文艺圈“黑密”争斗的高级形式。历史上比较著名的“党争”有四起，一是东汉时期的党锢之祸，二是唐朝后期的牛(僧孺)李(李德裕)党争，三是北宋时期的新(王安石)旧(司马光)党争，四是明朝时期的东林党人与阉党(九千岁魏忠贤)之争。无一例外，这些党争都不是什么好事，搞的朝廷乌烟瘴气，甚至是加速朝代的更替。与之相比，“庆元党案”的影响或许没有那么深远，但毕竟涉及到了一代大儒朱熹，特别是其中的一些“猛烈爆料”，一直被世人所津津乐道。

10、戴：您是研究哲学史，您是哲学博士，您是否认为自己是哲学家？

11、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。