一、王安石在相位

1、熙宁五年(1072年)，郑侠任期已满入京述职，顺便拜见恩相王安石。

2、皎洁的明月什么时候才能照着我回到家乡呢？

3、正是有了前三句寓情于景的层层铺垫作势，结句的“明月何时照我还”的抒写乡愁的淋漓之笔，才水到渠成地直泻出来，把乡愁的抒写发挥到了极致。由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。

4、(宋sònɡ)王wánɡ安ān石shí

5、我想，王安石的教训永远都不会过时。

6、熙宁七年，郑侠绘制《流民图》进献给神宗，称：“旱灾是变法而起，罢了王安石，老天一定下雨。”神宗贬郑侠谪岭南。因两宫哭逼，王安石罢相，以观文殿大学士、吏部尚书的官衔出知江宁府。王安石临走犯了一个错误，用了吕慧卿代替自己推行变法。吕惠卿上台即报复王安石的弟弟王安国，夺去他官职罢归田里。“诏以谕安石，安石者泣下。”

7、这是王安石第二次出任江宁府尹。尽管因保守势力的反对与宋神宗的动摇而被迫辞去相位，王安石此行并未灰心懊恼。他开始在江宁继续探索、试行各项变法制度，并将重点瞄准了与江宁百姓生活休戚相关的源泉——玄武湖。

8、宋人笔记里记载了许多王安石的逸闻，且不论真实性，其中不少故事就涉及他的执拗性格。比如，赵家宗室之一的南宋人赵令畤，不喜欢王安石，他在《侯鲭录·卷三》里讲过一个故事，大意是：王安石从金陵过扬州，时任扬州太守刘敞按州郡礼接待他，刘敞请了不少营妓来助兴，王安石不习惯这种接待方式，不肯入席，刘敞屡劝无效，最后只能把营妓打发走，王安石才肯就坐。

9、波上万般五岳烟，峦霜千树一琴遒。

10、到了这个份上，王安石只得请辞宰相，加上慈圣、宣仁二太后曾哭诉“安石乱天下”，神宗遂罢其宰相之职，改任观文殿大学士、知江宁府。

11、言中颠顿膝，语后难搔头。

12、江淳按：南京是个好地方，要山有山，要水有水，能成为为古都，并非偶然。山有紫金山、幕府山、栖霞山；水有长江、秦淮河，还有燕雀湖和玄武湖，也就是前湖和后湖。

13、钟山暄色起，枝蔓杜鹃收。

14、萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。

15、尽管玄武湖在六朝时曾与长江相连，可操练水军，面积大至近半个南京城，但在知府王安石的眼中早已不复当年的盛况，而是一个让人头疼的“烂摊子”。

16、而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。

17、王安石十六岁随父入京，以文结识曾巩，彼此引为知交，曾巩是欧阳修的学生，曾巩把王安石的文章拿给欧阳修看，欧阳修读了其文，大获赞赏。王安石二十一岁时考中进士，那科的状元叫杨寘；王珪第二名，是榜眼；韩绛第三名，探花郎；第四名可大有来头，就是王安石，是传胪。这一年会试，高手云集，这一科取了三个宰相。王安石因为不谨慎用词，把到手的状元给弄丢了。

18、⑴离开(2)具备、准备王安石拿过剩下的饼自己吃了，那个人(萧公子)很惭愧地退席。以为王安石是当朝宰相，会准备丰盛的食物讲点排场的，所以“盛服而往”。CB

19、在当官升官这个问题上，王安石和司马光类似。在他们看来，官位只是个做事的工具。不能做事，再高的官位也不要(司马光辞枢密副使)；能做事，就当仁不让，不屑于假辞让那套官场虚礼(司马光任谏议大夫)。神宗即位后王安石被提拔为江宁知府，他也没有假惺惺地辞让，立刻就去了，让京城官场大哗，腾笑其“进退失据”——庸俗的官场只知当官，不知做事。王安石只是认为现在的皇帝想要做事，所以他会跟进，就是这么简单。

20、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

二、王安石在相位子妇之亲萧氏子至京师文言文

1、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

2、而与此同时，王安石也经历了与玄武湖一样多舛的人生道路。他再度拜相后，朝政已经被吕惠卿搅得乌烟瘴气，新法根本无法执行下去，反对的声音越来越大;其爱子王雱又于熙宁九年(公元1076)六月病逝。在一系列的打击下，王安石终于在熙宁九年十月求退金陵，第三次担任江宁知府。

3、郑侠在下面目睹新法实行之弊，便以不熟悉新法为由，拒绝了王安石的好意。好你个不识抬举的郑侠，这可是别人哭着喊着求不来的机遇。

4、酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。

5、王安石变法是中国历史上影响深远的大事件，品格方正、才华卓越、得君专宠的王安石在变法中却遭遇了“士不肯至，反复小人入其门”的尴尬处境，变法最终宣告失败，原因何在呢？

6、关于项羽渡不渡江东，杜牧在《题乌江亭》中道“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”；王安石很不以为然，特意写了一首《叠题乌江亭》来反驳：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”

7、司马光拒妾的故事没这么凄婉哀伤，但情况有类似处。故事大意说，司马光当上太原通判的时候，还没有儿子，夫人就给他买了个妾。但司马光根本不理这个妾，夫人误以为他是因为自己在边上不方便。有一天，夫人跟女子说，等我出去了，你自己去书院那边。女子遵其意，去书院里。司马光见到后，很惊愕，说，夫人不在这里，你怎么敢在这里？让她立刻回夫人那里去。

8、《宋史·河渠志》是这样记载北宋时期玄武湖景象的：“城北有后湖，往时岁旱水竭，给为民田，凡七十六顷，出租钱数百万，荫灌之利遂废。”可见，当时的玄武湖淤塞面积较广，部分湖面在干旱后已经被辟为农田，长此下去，世世代代养育着江宁百姓的玄武湖就要消失了。

9、世上小人莫遑凛冽以过尤。

10、倒影绿茎红艳萼，曾经寸裂惜随流。

11、岂徒偕与互为学，任作乖张敌我沤。

12、新旧辞罢常徬徨，高低手段至情揪。

13、从此，王安石开始了他的仕途生涯，并把自己的所思所想用于工作中。他从授淮南节度判官始，开始了鄞县知县、舒州通判、群牧判官、常州知州、度支判官，王安石在其间，以恬淡名利、遵纪守道为同僚称道，也引起了宰相文彦博的注意，他向朝廷推荐王安石，请求朝廷越级提拔他，王安石以不能激起越级提拔之坏风气为由而拒绝了。

14、王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

15、(选自宋·曾敏行《独醒杂志·卷二》)

16、宋神宗熙宁七年(公元1074)深秋，因变法受挫而外放江宁(今南京)知府的王安石在友人陪同下游赏了金陵山水。心情抑郁的他在江山依旧、人事变迁的感慨中留下了一首《桂枝香·金陵怀古》的千古绝唱。

17、北宋京官流行娶妾，其风气之盛，到了倘若官员家中没个小妾，夫人们就会担心被自己外人议论善妒。除了司马光、王安石极少数官员终生不娶妾外，很少有官员不是三妻四妾的。于是在娶妾这件事上，这两个当时最固执的人几乎发生了同样有趣又动人的故事。

18、王安石在担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城，于是去拜见王安石，王安石约请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，

19、不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。

20、至于“一鸟不鸣山更幽”一直为后人所诟病，但诗句背后，更多的是王安石晚年心态的写照：

三、王安石在相位文言文译文

1、唐诗宋词元曲赏析(第190期)

2、全文4700余字，读完约需9分钟

3、江淳：人们在寻求一条大船逃离

4、消失后的玄武湖很快显示出它的重要性，南京城陷入了“雨则涝，旱则涸”的尴尬境地。城内不少河道因缺水而淤塞，原本三面环水的南京城居然变成了一个缺水城市。王安石“窥近利而失远图”的做法引发了无穷后患。

5、京jīnɡ口kǒu瓜ɡuā洲zhōu一yī水shuǐ间jiān，

6、京口和瓜洲之间只隔着一条长江，

7、王安石的“法家气质”，其实更接近管仲，形诸新法，则重在兴利开源、富民强兵，想走的是类似国家资本主义的道路。但毕竟与其时“重义轻利”的主流儒家意识形态相左，相当多的人即因此而反对王安石。

8、王安石(1021—1086)，字介甫，抚州临川(今江西抚州西)人。自幼博览群书，善写诗文，为“唐宋八大家”之一。熙宁二年(1069年)，主持变法。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园，自号半山老人。《宋史》《东都事略》有传。有《临川先生集》一百卷存世。词存二十九首。

9、“三不足”是对手扣给他的政治大帽子，换上别人，避之不及，于他，不但不避，还叙述了自己的理由：

10、“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。

11、王安石的祖父王用之，先任扬州学正，再任衡阳知县，升池州(今安徽贵池县)通判，后迁任大理卫尉寺丞。他死于宋景佑丙子(1036年)，活了77岁。生了4个儿子，王舜良(王益)是长子。

12、中国数千年权力史上，王安石十分罕见地真做到了视权位、利禄、声名若浮云，“洁白之操，寒于冰霜”(陆九渊语)。

13、为顺利推行新法，王安石不得不启用新进，培养一支拥护变法的干部队伍，是谓“新党”。这里面，比较有名的人物有吕惠卿、曾布等。

14、诗中的王安石沉浸在这项“泄湖为田”工程所带来的眼前利益中，完全未曾料到后患即将到来。

15、(注释)①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了几杯酒。⑤脔：切成块的肉。⑥箸：筷子。

16、郑侠只好假称边关秘报，直接呈送皇帝，并称“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外”。神宗反复观看《流民图》，长吁良久，当夜无法入寐。

17、相位像：当样品薄至100Å以下时，电子可以穿过样品，波的振幅变化可以忽略，成像来自于相位的变化

18、江淳：鼠年迎财神的爆竹声令人悲悯

19、在庆历新政失败后的仁宗朝，当个京官无事可做，在因濮议之争两派打得天昏地暗的英宗朝，京官也一样无事可做，王安石看得了了分明。当世与后世许多人认为王安石拒绝当京官是待价而沽，这显然因为他们对仁宗英宗两朝的政治形势不了解，看低了王安石的志向——且不论这志向最终到底是利国还是害国。

20、不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。做人应当作风简朴，勤俭节约，不铺张浪费。王安石贵为宰相，仍艰苦朴素、勤俭持家。

四、王安石在相位文言文阅读感悟

1、王安石晚年从相位上退下后，住在金陵，居住地谢公墩恰好在州城和山林的中间位置，王安石因此自号半山老人。北宋魏泰《东轩笔录·卷十二》里讲王安石不肯坐轿，神宗赐他的马死了之后，他就骑驴，就是不肯乘轿。这似乎是跟他不肯喝花酒、不肯娶妾相类似的执拗。他深受佛门影响(比如爱放生鱼)，有着众生平等的自觉。

2、当宋神宗与王安石成就千载一遇的君臣之合，并且开始变法之后，王安石的拗相公本色就真正显示出来了。但这种“拗”到底是好还是不好，需要看具体的情境而定。有时，不顾具体情况，一味地反击性执拗，好事也会被败坏。

3、此后，世世代代的杭州人纷纷用诗文称颂“苏堤”带给杭州的安宁与平静。相形之下，饱受水患与旱灾的南宋人曾多次对王安石“泄湖为田”的主张耿耿于怀。南宋《景定建康志》也指责王安石“田出谷麦，所利者小;湖关形势，所利者大”，并提出复湖的主张。元大德五年(公元1301)和至正三年(公元1343)，元朝的南京地方官曾两次疏浚玄武湖，以期减少后患，南京城遇雨成灾的局面才稍获改善。

4、(原文)王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

5、熙宁二年(1069年)，王安石变法主张得到宋神宗支持，即以参知政事(副相)的身份，实行变法。

6、郑侠画画上瘾，见吕惠卿窃据相位，又以唐魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、卢祀等忠奸宰相事迹，画成《正直君子邪曲小人事业图迹》，将吕惠卿比作奸相李林甫。

7、王安石同时代文人刘斧在《青琐高议·后集卷二》里前后条记载了两人拒绝娶妾的故事。大意是，王安石升职为知制诰后(嘉祐五年，即1060年，王安石虚岁40)，夫人吴氏为他买了一个小妾，但没有直接告诉他。王安石在卧室骤见女子，自然是吓一跳：“你是谁？”女子说：“夫人让我在身边侍奉您。”王安石再说：“你是谁家的女子？”女子说：“我丈夫是个军官，督运大米时途中翻船，倾家荡产都填不上这窟窿，只好把我卖了凑钱赔偿。”王安石听了很难过，问她说：“夫人花了多少钱买你？”女子说：“九十万钱(根据一些学者按购买力折算，当时一贯钱，即一千钱大约相当于现在的一百元人民币，九十万钱相当于现在的九万元)。”王安石于是叫来她丈夫，让他们破镜重圆，九十万钱就赠送给他们了。

8、再虞江宁老，书决待潜虬。

9、比如，杜牧认为，胜败乃兵家常事，若能重整旗鼓，谁输谁赢还很难说。而王安石则从“人心向背”这个关键问题上，认为项羽大势已去。王安石看到了历史的残酷，也看到了人心的重要，一旦失去人心，无论多么忍辱负重，也难以东山再起。

10、朝廷多次想调王安石入京为官，都被他以种种理由固辞不就。当时，天下士大夫们都想一识王安石，缘故在于如此高人，只能读其文，不能谋其面。而且，王安石在朝廷屡次想委以重任时，他皆无意功名，不求仕途。在别人求之不能得，在他视之若鸿毛。直到朝廷任命王安石修《起居注》，王安石在多次辞谢不准的情况下，才勉为其难的接受了。而等到王安石入京后，又被任直集贤院、知制诰。还负责审查京城刑狱案件，一时被读书人引为盛事。

11、对于昭君出塞，远赴匈奴和亲，杜甫写道：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。认为昭君在琵琶曲中，倾诉的是满腔悲愤。

12、治平四年(1067年)，宋神宗即位，再次召见王安石。此时宋王朝面临政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。国家积弱积贫的现实问题，急需解决的经济困窘、以及社会风气的败坏、国防安全堪忧，对此，王安石认为，解决的根本途径：效法古圣先贤之道；治国之道，首先要确定革新方法；改革制度；简明法制。

13、一个看门小吏，能把一位权倾天下的宰相拉下马，这事听来颇有传奇色彩。

14、王安石作为政治改革家，心忧天下，锐意改革，不贪财不好色，不为子女谋官，这样的人格魅力至今仍是一笔宝贵的精神财富。这样的人怎能止于“杠精”二字？

15、君不见鼎甲安期洞壑游。

16、江淳：个人价值观将引导人的一生

17、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州)人。

18、试题答案：小题1:(4分)(1)拜访(2)离开(3)对……感到奇怪或以……为怪(4)具备，准备小题1:(2分)B小题1:(2分)王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地离开了。小题1:(2分)节俭，不铺张浪费(意思符合即可)

19、王安石在京任职期间，因政见不合，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，他42岁时，母亲病逝，遂去官丁忧。其后三年，英宗屡次征召，王安石均以服母丧和有病为由，拒不入朝。

20、郑侠知道劝谏王安石已行不通，遂于熙宁七年(1074年)三月，根据流民惨状画成《流民图》，并《论新法进流民图疏》，送至内阁，不收。

五、王安石在相位文言文王安石的品质

1、江淳：庚子年立秋的韵味

2、这句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，“春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，最微妙，最含蓄。

3、“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。

4、上任之初，王安石即擢升郑侠为光州司法参军(地级市公安局长)，主管一州之刑狱。但有疑案，凡经郑侠审讯者，安石无不允其意。郑侠感宰相知遇之恩，常思报答。

5、《独醒杂志》为作者积所闻见而成。据书前杨万里序，当成书于淳熙十二年(1185)。杨万里序称“其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。”

6、王安石此举虽能取得以上二项近利，却忽视了玄武湖最大的功能——它是南京城水利建设的一个重要组成部分。三国时期，孙权曾在南京开挖潮沟、运渎、青溪等河道，与玄武湖相通，通过蓄积周围山上流下的雨水，向南京城输水，以利民用、运输、灌溉。如果遇上洪水，玄武湖还可以蓄留一定水量，减轻城市水患。

7、郑侠早年随父亲到江宁(今南京市)，在父亲税酒监所附近的清凉寺读书。

8、时任江宁知府的王安石，闻其才华出众，遂折节相见，并予以嘉勉，派学生杨骥到清凉寺陪伴郑侠读书。

9、中国政治哲学的基础，就是言论的自由。好、坏政府的一条红线，就是“广开言路”或是“言路阻塞”。王安石新政始启，自然争论纷起。全国官员陷于朋党之争，而朋党之争直到宋朝灭亡。王安石更多的精力为这种争论所牵绊，而争论使支持与反对者的裂痕则演变愈甚，形成了“流俗”与“通变”之争。王安石的反对者，王安石皆称他们为“流俗”派，而他自称为“通变”派。反对派最能引发社会共鸣，对他构成更重要攻击的，是说他欲“钳天下人之口”，意思不让天下人说话。王安石有没有这样做？意欲其为！他是如何意欲其为的？

10、山涧的溪水悄悄地流过竹林，竹林西边的花草在春风中摇曳生姿。诗人一个人安静地坐在茅檐下，与钟山相对，欣赏这山间的烂漫春光。一直到夕阳西下，山中始终听不到一声鸟鸣，这才是安静。这安宁再也没有小人的打扰，也没有朝堂的纷争。不过也多了一丝失意的心情。

11、泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。绿：吹绿。京口：古城名。故址在江苏镇江市。瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。钟山：在江苏省南京市区东。

12、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

13、天灾人祸与变法无关，那是自然现象；

14、噫吁嚱忽开云际愈妍日，

15、这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

16、这几个例子都相当典型，新法的其他诸政策，在其推行过程中都有类似情况。王安石为自己的执拗辩护，说是法不能轻易推出，一旦推出就不能轻易更改。这话作为执政原则没错，可是既然是变法，那么有许多事最初推行的时候必然具有实验性，再聪明的人也不可能将尚未实施的事情中可能出现的问题面面俱到地料事如神。与其要个“法的稳定性”虚名，不如视具体情形随时调整以期实现善政之利，难道这不是更重要的事吗？

17、王安石做宰相的时候，儿媳妇的亲戚萧氏的儿子来到京师，来拜见王安石。(王安石)约他吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，想到王安石必定会准备丰盛的菜肴。时间已经过了正午，(萧氏子)感觉很饥饿但是不敢离去。又过了很久，(王安石)才令他坐下，水果蔬菜都没有准备，(萧氏子)心理就已经感到奇怪了。酒过三巡，才上了两枚胡饼，其次上了四块猪肉。一会儿就上饭，旁边上了一道菜汤罢了。萧氏的儿子很是骄横，不再下筷子，只是吃了胡饼中间的一点，留下了其余部分。王安石自己拿起来吃了，萧氏子很惭愧地离开了。

18、这种音源的原始极性可以由扬声器在相位上得到重现的现象，就是所谓的“绝对相位‘’话筒性能差异编辑一般来讲(当然也有例外)，电容话筒在灵敏度和扩展后的高频(有时也会是低频)响应方面要优于动圈话筒

19、由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。

20、就这样，身居高位的宰相王安石，被一个看门小吏的一幅画，生生拉下了相位，可谓古今少有。

六、王安石在相位

1、王安石在担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是去拜见王安石，王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。水果和蔬菜都没有准备，萧氏的儿子心里已经对王安石没有准备菜肴感到十分不满了。他们喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很娇生惯养，不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地回去了。

2、再如市易法，也是同样的问题。如果官府不垄断市场，不强制贷款收利息，市易法确实可以起到疏通市场，打击奸商的目的。但王安石为了抑兼并，打击豪商，让官府垄断市场，低价强买、高价卖出，与小商小贩争夺毫厘之利，对商人则强贷收息。于是京城市场萧条，货物腾贵，周边商人绕道而行，商税收入大幅下降，给所有人都造成了损害。宋神宗曾经困惑不已，问王安石干嘛搞得这么苛刻琐碎，老百姓买块冰要经过官府，买把梳子，买点芝麻都比以前贵，不如算了吧。王安石力辩不可罢，说是立法不能嫌繁不繁琐，要看好不好。问题是，老百姓买东西贵，不就是不好吗？

3、要认识王安石，首先要认识到，他是个大政治家；其次才是一个杰出的诗人。我们评价他，就不能只是把他当成一个诗人这么简单。

4、王安石在相位的品质在于他勇于革新，信守诺言，政令严格执行，并且不畏权贵．而社会需要进步，就要不断”变”，这是进步的必要过程．而在此过程中必会遇到阻挠，这就需要勇于坚持．这便是它的现实意义．