但丁是哪国人

1、但丁哪国人,代表作有什么

(1)、9月11书(下)| 给苦命的恋情增加一点点优雅

(2)、今天确诊人数中：安省新增232例，累计44300人；魁省新境244例，累计64707人；BC省累计6962例；阿省累计15415例，诺省确诊累计10萨省确诊累计16纽省累计2曼省累计13新省累计193例，PEI累计55例。

(3)、那我们就造医院，工人们披星戴月、争分夺秒，11天医院拔地而起。

(4)、在疫情面前，中国最朴实最善良的人民，说隔离就隔离；

(5)、“世有伯乐、而后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这是出自中国的经典名言。

(6)、新冠肺炎爆发期，医院床位不够，患者在发热门诊排长队。

(7)、看书 | 《隐》：怎样的春秋，怎样的大义？

(8)、他允许大批“蛮族”在帝国境内定居，吸收他们入伍，允其担任要职。鉴于帝国经济、文化重心东移，330年，迁都拜占庭，并进行扩建，扩建后改名君士坦丁堡。君士坦丁一世试图取消戴克里先的四帝共治制，但帝国局势的混乱迫使他任命自己的亲信为共治者。

(9)、那么，这场运动又与《但丁密码》故事中的灾难，又存在着什么样的密码背后之密码联系呢？

(10)、看书 | 美国人的西部经验：在自然读书会上的讲话

(11)、尽管政治上扰攘难安，中世纪在思想上却始终要受一种要求合法性的热情的控制，要求一种极为严谨的政治理论，它的基本设定是一切权力都来自上帝，上帝将神圣事物的权力交给了教皇，把俗世事务的权力交给了皇帝。——在但丁手中，这些思想完成了一个综合，有了唯一的一套均衡的呈现。如果嫌弃《神曲》一会儿走极端一会儿又陷于沉迷性的歌颂，那就想一想那些哥特大教堂，这些为了某个理想，为了追求某种不屈不挠的精致而耗费几十年上百年建立起来的建筑，如果全部从大地上消失，该是怎样一副光景。包括托马斯·阿奎那的作品和理论，那也是与但丁同样级别的精神成果，中世纪虽然号称“黑暗”，却也必须在留下一些综合作品之后，才能退出历史舞台。

(12)、下左图为佛罗伦萨皮蒂宫，右图为卢浮宫对岸的卢森堡宫。皮蒂宫是玛利亚王后从小居住的美迪奇家族内府，卢森堡宫是波旁王朝开国国王亨利四世迎娶玛利亚后，按照皮蒂宫的样式，为王后特意单建的。这两个宫殿的迎娶待遇，当时在法国王室传统中，属于最高的礼遇

(13)、但丁和16世纪的蒙田一样，都对俗世的政治争斗有透彻的观察和认识。但丁当然要歌颂上帝，要主张保持上帝信仰，可是他也十分清楚，很多俗世之人的所谓信仰，仅仅是觊觎上帝式的掌握众生的生杀大权，他们的强烈的权力欲滋长了行为的暴烈畸形，尽管有时候，人也会因为渴望荣誉、渴望王道智慧而尽力去变好。英诺森三世以及博尼法斯八世这样，要么愚蠢至极要么贪婪成性的教皇，只是在损害基督教会在人民心目中的印象，让民众逐渐明白他们所视为神圣的、并且指导他们去信仰神圣的，本质上都是一些什么样的人。

(14)、本来，文艺复兴(Renaissance)和很多历史时期一样，都是一场回头望的历史文化运动，在时间和范围上都是笼统的、粗略的，其英文化的Renaissance，是晚近的阿诺德在1845年的《文化与无政府主义》首次确立下来的。

(15)、除了体裁和注释，黄文捷先生在翻译底本的选择上也颇费工夫，他参照新意大利出版社和勒·莫尼埃出版社的两版《神曲》译出(包括注释的编译)。这两个版本也是公认的权威注释版本。

(16)、但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》，这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

(17)、丹布朗系列“密码”小说之所以在每部推出之后，都会遭到西方“主流价值观”的质疑、甚至是抵制，无非是它们动摇了在我们第一章序言部分提到的——对西方价值观的“非主流思考”，且一次比一次来得另类又警醒。

(18)、1321年，但丁在升天前完成了一万四千多行的巨著《神曲》，我们为什么不把文艺复兴从这时候算起呢？那是因为，在历史上，即便有了但丁和他的《神曲》，如果没有但丁死后肆虐欧洲的黑死病，文艺复兴不一定会从14世纪开始发生。

(19)、李斯特的作品是在情感和基本功上都需要极深功力的，这部《但丁读后感--奏鸣曲式幻想曲》是他的最重要的作品之在他的年代是受但丁影响很深刻的，又是浪漫主义的鼎盛时期，由于李斯特和他一生的挚爱都是但丁的铁粉儿，在他经历了人生低谷后，他倾注了自己所有的感情和技法花了数年构思才最终完成这部作品，在这部作品里有他的诗与远方。乐曲中那种非常深刻的痛苦，巨大的悲伤，顽强的抗争和内心的暗涌，演奏者都表达的淋漓尽致，让人心潮澎湃，过渡衔接处也处理的无懈可击。由于乐曲音程关系复杂，和弦跨度大，演奏者偶有碰错音的地方(当然钢琴大师也会有)，但完全没有影响听众的情感融入，这正是一个专业演奏者应该具备的高级别水准，在无法达到百分之百精准的炫技片段也要用情感把它演奏的无懈可击。浪漫主义的写实让乐曲的画面感极强，乐曲从如泣如诉的忧伤到海纳百川的宽广，两只手层次分明的演奏不同声部，诉说着不同的故事，最后一起将戏剧冲突推向高潮。此刻我能感受到Antonia完全地释放了自己的内心，将自己和声音融合在一起，可以说已经人琴合一了，又岂止是她本人，我想听众也与钢琴的声音和自己内心的声音融为一体了。经历了暴风雨之后的片刻安宁，紧接着慷慨激昂与愉悦释怀交相辉印带给大家一个辉煌的结尾。

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2、但丁的神曲三部曲

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(2)、由塔玛揭开面纱的这第四部诗，标题为《哲学家之金》(L’orodeifilosofi)，共由50多句组成，当然也使用了交替韵十一音节诗体。其间她还揭开了《神曲·地狱篇》第一歌中的“灵犬”之谜：它不是其他人，正是但丁自己，他被赋予了“不可能的任务”，即向世界指明炼金术的救赎之路。身处21世纪的塔玛尝试以13世纪的温柔新体创作原汁原味的诗句，但并没有如博尔赫斯笔下最著名的角色之皮埃尔·梅纳德那样去做。为了能够重新创作《堂吉诃德》的一部分内容并能以假乱真，梅纳德想变成塞万提斯。

(3)、实际上即便放眼全球，尽管《神曲》摆于任何一个国家的图书馆，但是，能理解其才华带来的巨大贡献和影响的人，却屈指可数。《神曲》的“新新约”意义，在于它不是简单的受到上帝启示而作的《圣经》的模仿之作，但丁屡屡借用圣经式身份的目的，是要发出在那个时代可能被认作异端的大胆宣言；诗人赋权了自己鉴别《旧约》《新约》对错的权威，在字面上发出赞叹“上帝伟大的艺术”背后，其实无往不是但丁自己高超微妙写作技艺的展示。

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(6)、我国确也有人尝试过用近乎我国古体诗的格律来翻译《神曲》，不过，我觉得，这种“翻译”实际上无异于林纾之译小仲马的《茶花女》，倒莫如说是一种“改写”。二十世纪二十年代的大才子钱稻孙老先生，就首创一种类似字数较多的骚体的新格律，用来译过《神曲》的《地狱篇》的前几首；据说，《地狱篇》的第一首译得很成功，第三首押韵格式就失严了：其翻译的诗句每行字数从六个到十三四个不等，根本无法与原诗每行十一个音节(实际上，每个音节等于我国的一个“字”)的严整匀称相比，何况钱大才子后来又不得已中途搁笔了呢！

(7)、走廊和过道全是病人，人们低着头，被恐惧的氛围压抑着，谁也不知道下一秒死亡会降临在哪。

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(9)、就像要说“文艺复兴”，就不得不提佛罗伦萨一样。而要说佛罗伦萨，就不得不提一个名字——美迪奇。这个家族名字背后，就是运动爆发的主观因素。

(10)、她也不像博尔赫斯的另一位知名度略逊一筹的角色希拉里奥·兰博金·佛曼托，为了编写《神曲》的概述而逐渐与原作人物完全重合。

(11)、然并卵，高尚的思想并没有换来高尚的生活体验。因为，以“上帝之名”行使人间权力的教会，依然还是人类——人类身上所具备的“七宗罪”，教会身上全都具备。

(12)、意大利文化遗产与活动部将每年的3月25日定名为“但丁日”，世界各地都在以各种形式隆重纪念这位中世纪最伟大的诗人和欧洲人文主义先驱。

(13)、但丁的执政理念是城邦自治，政教分离，因此在面对教皇企图代行皇帝权力，将佛罗伦萨所在的托斯卡纳全境置于自己统治之下的诡计时，他顶住了教廷的压力，秉持强硬的城邦自治态度。

(14)、今天互联网上著名的但丁另有其人，是日本产的一款游戏《鬼泣》的主角。想正经了解但丁，可以接触到的材料不外乎“课后阅读”式的资料，最典型的，莫过于恩格斯的评价：

(15)、爱情催生了但丁的第一部诗集《新生》(1292—1293)，这是一部自传性的诗体小说，解密了诗人柏拉图式的精神恋爱。这还不够，《新生》又催生了三部曲式的《神曲》，贝雅特丽齐在第三部伊始出现，这是但丁刻意为之的一场永恒的邂逅。

(16)、贝雅特丽齐厉声呼唤但丁之名，这是《神曲》中唯一一次出现“但丁”这个名字。贝雅特丽齐讥讽但丁怎么舍得放下俗世中对肉体的情迷而来到到处是天使的地方，她说她在梦中找他，但是找不到，因为他堕落得太深。

(17)、20世纪影响最广泛的批评家哈罗德•布鲁姆说，但丁不会承认《神曲》是他虚构的上乘之作，相反，他认为此诗是真实的和普遍的，而不是暂时的真理。从《神曲》的《地狱篇》《炼狱篇》到《天堂篇》，在维吉尔的引导下，但丁知道了，在上升之前，必须先要下降，为了向光前进，他必须勇敢面对一切，不仅是发生在他自己身上的，也包括发生在全人类身上的黑暗的和迷惘的东西。

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(20)、但丁在他的时代，单枪匹马，唤醒了沉睡一千多年的史诗传统。那些传统就发生在但丁生活的脚下，《神曲》的写作可谓近水楼台。但丁声称，曾经的罗马帝国的合法性直接源于上帝，古罗马人建立帝国，统治世界，这是顺应上帝的旨意。在奥古斯都时代，世界统一在罗马政权之下，秩序井然，和平繁荣，那是但丁认为人类最幸福的时代。但丁对统一和平的旧时代的这种感觉颇有点《红楼梦》中贾宝玉的玉上的字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

3、达芬奇是哪国人

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(4)、但丁是13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之以长诗《神曲》而闻名，他被认为是中古时期意大利文艺复兴中最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之最伟大的作家之一。

(5)、虽有所缓解床位紧张的状态，在大幅增长的确诊人数面前，还远远不够。

(6)、但丁《神曲》为什么被视为文艺复兴的先声，但丁为什么被看作欧洲文艺复兴的先驱？这是因为700年前，但丁在流放中升天时，文艺复兴还没有发生。

(7)、这就是为什么《诗篇》(《圣经》)中的诗句没有音乐性和和谐之美的缘故。因为这些诗句是从希伯来文译成希腊文，又从希腊文译成拉丁文，而在第一次翻译中，那种优美就消失了。

(8)、意大利的医生说：“从未见过如此严重的情况，这是末日般的景象，警告我们要做好准备。”

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(10)、Antonia将这部作品中的连奏弹的极为优美，这是女性钢琴家赋予巴赫作品的阴阳调和之美，断音与之对比，清晰而古典。这种复调音乐注重层次感，抑扬顿挫要有绝对的古典韵味，这些在Antonia的演绎中都完美清晰的呈现出来了，不仅如此，我很欣喜的听到符合她自己的个人风格。巴赫那个年代的音乐都是和宗教联系在一起的，那种神赐的内心平静的喜悦和庄严华丽和声效果，起承转合和气息都令人舒服地配合着演奏者的呼吸，做的极为顺畅自然，她对巴赫的成熟演绎可以说超出了同龄演奏者对巴赫作品的理解。

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(13)、说戴口罩勤洗手，就积极实施；说不出门，坚决不出门；

(14)、中世纪的正式翻篇，是以1453年君士坦丁堡被伊斯兰文明攻陷为标志。但早在被攻陷之前的100年里，以佛罗伦萨人但丁、彼特拉卡、薄加丘、乔托等“反潮流思想小集团”在当时已先走一步，开始逆天地嘲讽起教会，提前刷起了那个时代的抖音。

(15)、《神曲》的一切都是圆满的，唯一的续写方式就是忘记但丁。不过，博尔赫斯或许太过苛刻了。但丁总归只是其所处时代的一位人文主义者，浸润于中世纪的迷信之中，熟悉亚里士多德和托马斯·阿奎那，却对欧几里得与斐波那契一无所知。《神曲》所引用的仅有的两种能够打破这种无知的定理，正是借用自《形而上学》及《分析篇》。故而，帕特里琪亚·塔玛的小说《第四部》很好地探索了博尔赫斯畏惧踏足的领域。她聪明地借但丁之名创作了一部丹·布朗式的悬疑小说，其中充满兰登式的冒险故事，和美国人也会感兴趣的亚文化。

(16)、近几日，意大利和西班牙医院内部照片相继曝光。

(17)、《神曲》开篇描述但丁在1300年遭遇人生中途的最黑暗的困境，这是真实发生的。在复杂的政治斗争中，但丁为了秉公，将流血冲突的两d领袖都流放到边境，其中包括自己的好友，白d领袖圭多。

(18)、一年后，在《其他对话》中，他甚至宣称已经开始写作这个故事，却未能最终完成。关于创作的难点，他如是说：

(19)、看了令人心都揪起来，随便铺上一张白色的布，就这样躺着、趴着....甚至有的已经死亡。

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4、但丁是哪国人神曲

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(2)、“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

(3)、—ReadingandRereading—

(4)、他要为一个普遍的帝国做辩护，他认为，一个普遍的帝国是唯一能够建立世界和平的政府形式，它的样板就是古罗马，在但丁看来，古罗马对所有民族做了正义的、非暴力征服，这正是天赋罗马的使命，而上帝也是选定了古罗马统治的时期让基督诞生的。然而，但丁的这番论证有一个基础，就是要缓和对帝国必然没落这一事实的恐惧。古罗马，就像之前《旧约》时代的以色列一样，确立了上帝所宣布的永恒统治，可是以色列分裂后消失了，罗马也在蛮族的入侵下土崩瓦解，所谓“国王的两个身体”——神权身体和俗权身体——之说可以确保一个帝国的概念，却无法保证帝国能够实际延续下去。

(5)、尽管如此，至今却仍有人在这方面跃跃欲试。能用寥寥五个字一行译出《神曲》的诗句确是十分难得，但是，要知道，全诗比比皆是的人名、地名、山名、水名等专有名词音译起来，至少要占五个字中的两三个字，多则如带领但丁升入天堂的那个女子的名字：“贝阿特丽切”！光是这一个名字就把五个字全部占满了，这诗又怎样译下去呢？由此可见，我国古诗的格律，不论是五言的也好，七言的也好，甚至是字数更多些的骚体也好，都无法涵盖和演绎《神曲》的丰富而庞杂的内容。

(6)、但，作者丹布朗选择把危机爆发的破解线索，特意安排在了佛罗伦萨，而不是当代西方“物欲主义”之花盛开得最为灿烂的、“贪婪”的纽约或“万恶”的巴黎。背后只能说，他对造成灾难的这轮文明的源头，做出了自己的反思和隐喻。而反思的结果竟是——“文艺复兴”既是此轮西方文明源头的清流所在，但也背上了难辞其咎的“肇始者”之锅！

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(8)、但丁·阿利吉耶里(意大利语：DanteAlighieri，1265年－1321年9月14日)，意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。在意大利，他被称为ilSommoPoeta(至高诗人)和ilPoeta，意大利语之父。

(9)、5月书10本 | 趁早出名，然后毁灭吧赶紧

(10)、立领、束腰，来自典型的三维透视法绘画审美。其实，立体裁剪这玩意儿，500年前佛罗伦萨人就已经玩嗨了

(11)、诗歌的结尾无迹可寻了。鉴于但丁通常每次交给坎格兰德·德拉·斯卡拉6章的内容，我们可以推断诗歌已经收尾，缺少的13歌其实并不存在。在朋友的劝说下，雅各布与皮特罗决定自己给作品收尾，以“补充父亲的作品，使其不再不完美”。不过，但丁于去世8个月后出现在雅各布的梦中，“身着极为洁白的衣服”。寒暄过后儿子问父亲是否完成了作品。父亲牵着他的手走进自己的卧室，指着墙上的一张芦席。翌日，雅各布与一位叫作皮耶罗·恰尔迪诺的朋友来到但丁所指之处，在藏于芦席后的一个小洞里发现了那缺失的13章的书稿，“霉迹斑斑，几乎就要腐烂”。恰尔迪诺也就成了奇迹的目击者。薄伽丘记述的这一事件可与丹·布朗或塔玛的故事相较，可信度也相差无几。愿意看故事的人自然会相信，或是假装相信。但是不难猜测事情的真相：雅各布写完了作品，但为了“商业宣传”之需，将它们归功于父亲。或许他曾与父亲讨论此事。因为在但丁留下的最后几章中，《神曲·天堂篇》第25章的开头十分令人生疑：“我将带着另一种声音，披着另一身羊毛，以诗人的身份归来。”这些事并不会引人反感，毕竟我们知道许多所谓“未发表的遗作”并非作家的真正作品。但如今《神曲》已经成为一种“圣经”，所以对于它的方方面面，很难用理性来讨论。

(12)、人都知道，凡是按照音乐规律来调配成和谐体的作品都不能从一种语言译成另一种语言，而又不致完全破坏它的优美与和谐。

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(14)、《论君主制》不出意外地被教廷列为禁书。但丁最终找到的落脚地是拉文纳，在这个小城里，他终于有机会和心情去修改和完成他从1308年起开始撰写的《神曲》，他希望能以这部作品封神，也让他在家乡佛罗伦萨谋得一个崇高的地位。这个愿望也没有达成，而他又不幸只活到了1321年，他的从事创造性工作的时间不算很长，但对政治事务的了解之深却超过了同时代甚至许多后世的文学家、艺术家。从《但丁传》里了解到的他经历的磨难，是不是能够解释《地狱篇》里表露的毒辣的恨意呢？

(15)、译林出版社将在今年五月推出黄文捷译《神曲》新版，三册精装带护封，附赠精美藏书票。

(16)、《神曲》的信仰体现在但丁对俗世自我的忏悔和作为一名使徒的谦卑，《神曲》的风格表现在但丁修辞家的雄辩和对中世纪文学天才的僭越。从《神曲》在14世纪的意大利家喻户晓以来，围绕其信仰和风格，已经构成一部浩大而扑朔的思想史：从佛罗伦萨学弟薄伽丘和彼特拉克，16世纪的新教改革，经过18世纪的维柯，19世纪的黑格尔，到20世纪的博尔赫斯、哈罗德•布鲁姆……西方思想史上每次关于思想和信仰问题的争论都绕不开《神曲》，任何像样的美学史、文学史都不可能对《神曲》付之阙如，《神曲》及但丁其他作品的注疏版本在西方汗牛充栋。

(17)、《但丁密码》，为什么把虚拟的一场当下全球健康危机，要安排“从佛罗伦萨去找答案”开始？是因为佛罗伦萨不仅仅爆发了但丁等几位先驱，接着还有它随后掀起的时代巨浪——欧洲“文艺复兴”运动。

(18)、所以这里就可以看出但丁的保守来：他“乞灵于”一段已经暗淡下去的历史来主张君主体制的崇高和必要，可是，假如设身处地地想一想亨利七世死后的意大利人，他们看到自己的半岛上城市以邻为壑，家族彼此为敌，民族同胞各自为营的时候，他们能有多大的心情去期待罗马的荣光复现呢？他们又有多大的自信，能无视《旧约》里描述的以色列的混乱和衰败史，而认为再造一个帝国可以解决一切问题呢？

(19)、9月书10本 | 和他处于同一时代是多么幸运的事

(20)、桑塔伽塔的《但丁传》的亮点，是把《神曲》解读为一本政治色彩和地方色彩很重的作品，体现了“但丁作为一个佛罗伦萨人的视角”，这本书是他“为佛罗伦萨的同胞们创作的”，“整部《地狱篇》都与佛罗伦萨密切相关。”佛罗伦萨还紧紧关系着但丁走不出的伤心：在那里，9岁时和比阿特丽丝相识，他比她大一岁，在她身上遭遇到一个“情欲的霹雷”，无法与比阿特丽丝在一起，令但丁进入到漫长持续的痛苦之中，并凭着这痛苦所释放的幻觉力量——灵感来写作。比阿特丽丝嫁给了另一个男人，然后在24岁就死了，但丁在《新生》里以诗体散文的形式讲了这些事和自己对此的感觉。

5、但丁是哪国人莎士比亚

(1)、新冠肺炎患者，经历着身体上的痛苦，治疗费用也是高达71万，但在你的背后是强大的祖国，生死关头，永远会不遗余力的拉你一把。    

(2)、(分享)在都柏林读文学是一种什么样的体验？圣三一比较文学专业剖析

(3)、此外，玛利亚王后还命人建起了连接卢浮宫与通往城外的一条林荫道，并给这条林荫道取好了名字。这条大道后经进一步加宽后，成了如今巴黎最重要的一条街道，名字也一直未改——就叫“香榭丽舍“

(4)、我的城市，我做主，没人能在我的城市里闲逛！

(5)、多希望，这一切的一切不是现实，只是一场电影，在教会人类与自然和谐相处、与动物和谐相处、敬爱这地球上的一切....然而，这却是现实。一场全人类都没能置身事外的残酷现实。

(6)、看书 | 人们只有在不彼此需要的时候，才会是幸福的

(7)、NuevosCuentosdeBustosDomecq/LaCiudad,19希拉里奥·兰博金·佛曼托HilarioLambkinFormento，是博尔赫斯和卡萨雷斯合著小说《布斯托斯·多梅克纪事》里的角色。

(8)、维柯在《新科学》中提出了历史循环的三阶段理论：神权、贵族和民主三个循环阶段(或神、英雄和人三阶段)，每个新的神权阶段将会随着一场大混乱再次出现。哈罗德•布鲁姆的《西方正典》借鉴了维柯的历史三分法来划分西方文学经典史：神权时代是产生荷马史诗、维吉尔《埃涅阿斯纪》和奥维德《变形记》的时代；贵族时代从但丁开始，下到歌德为止；民主时代出现在二十世纪的全球化进程中。之后的混乱如期而至，预示了一个新的神权时代(或一个“网络”的神权时代)即将来临。

(9)、根据他对但丁最后七年生命中的行状的研究，桑塔伽塔断定《炼狱篇》是对《地狱篇》的反转，它描绘的是他在帝国希望破灭后所看到的意大利和欧洲：各个君主国都是一片萧条，统治者们“几乎所有人都逃不过父庸子弱的常态”，而在城市里，“野兽般的暴行和嫉妒比比皆是”，行文中充满了“谴责、控诉、酸涩的挖苦”。在《炼狱篇》进入最后三分之一时，但丁脱离了当时的政治时局和历史事件，而开始为个人的净化飞升做渲染了，在《天国篇》还没有到来之际，他已经看不到为现实求取一条现实中的出路的可能。

(10)、温馨、感人、欢乐，一年一度的爱尔兰“春晚”深夜玩具秀开播啦！

(11)、封面由著名设计师马仕睿担纲设计，选用19世纪法国著名插图画家古斯塔夫·多雷为《神曲》所画的插图。

(12)、顺便一提，以上两者的类比并非偶然。2000多年来人们一直认为《申命记》是摩西的作品，《列王记下》与《历代志下》都提及约西亚假称其为《妥拉》丢失的一卷，于圣堂寻回。最终却不得不承认它是约西亚所书。如果事情真是这样，那么博尔赫斯提出的问题也就不成立了：人们不应该问但丁会在写完《神曲》后写作什么，因为他并没有写完。但是问题可以以更有趣的方式重建，即讨论《神曲》故事最终会走向何方，从而机智地跳过摩西、但丁和丹·布朗所看重的《天使与魔鬼》的故事。在《神曲·天堂篇》最后的诗句中，但丁或是雅各布给出了一个建议。来到上帝面前的诗人，目睹“三个光圈有三种颜色，同等规模”，不得不像“几何学家倾注心血将圆形测定”，却只能承认他的“想象力之高度所不可及”，因为“自己的羽翼力不胜任”。

(13)、(分享)在爱尔兰注册公司及申报税务的知识介绍

(14)、西班牙疫情相当不乐观，死亡人数触目惊心，火葬场来不及焚烧尸体，停尸间被占满。

(15)、文艺复兴的成功，靠的是从佛罗伦萨最先崛起一批“千里马”——天才们。伽利略、达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等等再加等等的几十位。他们群星璀璨而各自熠熠生辉，他们学贯文理又都能跨界发挥。但，他们几乎都受到过同一个家族的赏识、提携，甚至是栽培——美迪奇这个伯乐家族。就是因为存在过这个家族，作为缅怀，才会令佛罗伦萨如今被西方人公推为“欧洲文化朔源之都”。

(16)、但丁1265年出生于佛罗伦萨，一座中世纪晚期的自治城镇和领主制城市，在旧帝国制度和政教合一观念的没落背景下，民族国家的雏形一点点显影。实际上这一进程就包含但丁的功劳。

(17)、法国人最擅长营造柔美流香的氛围、华贵雅致的格调环境，似乎他天生就是美食的始作俑者，让人早忘记了意大利餐是“西餐之母”这个陈腐老梗。导致上流西方人，在高级餐厅里把妹的标配姿势是，点餐的时候，一定要优雅地保持自己的嘴里不停地往外喷法语单词！你以为学法语派啥用的？为了一路畅通去非洲打猎吗？

(18)、报纸上，密密麻麻的印满了讣告，每一个名字的背后，都是一个曾经鲜活的生命。

(19)、在意大利贝尔加莫中心医院，因疫情加剧，医院人满为患。

(20)、例如卢卡·基第LucaChiti，他是欧普力波的成员，该组织在成熟前就已逐渐消失。基第于2001年发表了《第101首歌》，收录于《欧普力波文集》。

(1)、我们不难联想到600年后，东方的新文化运动中的白话文运动。然而在那百年前的混乱中，我们有王国维式的“义无再辱”，或是小媳妇式的《文学改良刍议》，鲜有真正推崇但丁者。

(2)、《论俗语》(1304—1308)是但丁用拉丁文撰写的，目的在正襟危坐地向知识界倡导对于民族语言的注意。这是最早一部关于意大利语及其文体和诗律的著作，书中阐明了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性。

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(4)、自然，要跟上原作的节奏，需要一种特殊的天赋。

(5)、图说不为人知的爱尔兰少数族群——信马由缰、拳打四方