老子有关道德的名言(第1段)

1、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

2、知人者智，自知者明。

3、老子又曰：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，矛盾双方并非一成不变的，而是在一定条件下，对立双方的地位可以相互转化。所谓“反者道之动”，就是说事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，即所谓的“物壮则老”“木强则折”，这是普遍的规律。老子认为事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的道。所以老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”

4、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

7、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

8、孔子生于公元前551年，年龄比老子小20岁。

9、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。

10、道可道，非常道。名可名，非常名。

11、新时代国家领导人多次提到领导干部要“严以修身”，而且强调“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素”，“修身立德是为政之基”。“修身立德”的思想可以说是对中华优秀传统道德根文化的发扬光大。

12、《老子·德道经》第十七章《善观》中讲：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”

13、虎年伊始，随着北京冬奥会开幕，中华优秀传统文化对世界的影响力得到进一步增强。

14、21“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

15、“紫气东来”乃是“老子出关”时的一大胜境，后世遂以“紫气东来”表示祥瑞。杜甫在《秋兴八首》(其五)一诗中就引用了这个典故，“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”

16、 老子还用水作为例子，来赞美柔弱的品德，说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能选中，以其无以易之也。柔之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”意思是说，天下的东西没有比水更柔弱的了，但是柔弱的水却能攻克一切坚韧强大的东西，没有其他的事物能与之匹敌。这个柔弱胜刚强的道理几乎人人都是知晓，但是很少有人真正领悟，率身实践。老子以性情柔弱的水可以攻克坚强事物的例子，来说明他“守柔曰强”，“柔弱胜刚强”的道德。他把甘于柔弱作为一种美德，是要人们贵弱守雌，不要勇敢逞强。他声称“勇于敢则杀”，勇敢刚强反而易遭杀身之祸。

17、德慧智教育，信用就幸福！

18、有些人稳几天可以稳得住，多过几天，心里就稳不住了，我做的事这么久了，好像老板都不知道一样，就要想办法表现出来。

19、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

20、(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

老子有关道德的名言(第2段)

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、八条目的中心环节，就是“正心、修身”。

3、老子说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”这里老子用最简单的“躁动胜寒冷，清静胜酷热”的例子来说明，人只有保持清静，才能成事，天下才能秩序井然。是的，一个躁动的人能有什么成就呢？心中无非是被焦虑、功利所充斥，看似忙碌，实际上却一事无成。只有做到知止、沉静，方能成长。人能常清静，天地悉皆归。

4、为无为，事无事，味无味。

5、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

7、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。

8、(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10、全篇五千言中，“德”字出现45次，“道”字出现73次。淳德归道、明德归道的喻意深刻，凸显道是德的“体”，德是道的“用”。

11、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

13、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。——《道德经》第四十九章

14、他的字典里面没有难字，那是“自是”，所以，成功果然很难，人不自是，才能开彰大业。

15、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

16、据《史记·老子韩非列传》记载，老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，大约于周灵王元年(公元前571年)出生于楚(原为陈)国苦县。

17、其次，李教授简要概括了孔子、孟子、荀子、墨子、朱子等先秦思想家的欲望观，并剖析了“老子无欲思想产生的时代背景”，对老子无欲思想在《道德经》中的本义进行文本分析后，提出老子承认人的自然而又必需之欲、主张节制自然的而非必需之欲、去除既非自然亦非必需之欲，并据此启示当代中国公共治理者：其能否控制好欲望是对每位公共治理者严峻的政治考验；其节欲应成为每位公共治理者的自觉修为；其清心寡欲就是回归人类最初的素朴本色。

18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

19、大曰逝，逝曰远，远曰返。

20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

老子有关道德的名言(第3段)

1、老子的哲学思想中包含丰富睿智的人生观，诸如“无为”“谦退”“柔弱”“清静”之说，亦是我国老百姓奉行至今的人生信条。

2、《老子》瑰集的是两千五百年前大智慧者们的悊学思想精华，不但对我国古代思想文化的发展作出了极其重要的贡献，而且对我国两千五百年来思想文化的发展产生了深远的影响。

3、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

5、作者：李沅首鞠明礼配图：姚姚

6、道总不离德，老子强调，要想修德进道，首先要识德、知德、明德、贵德、守德、行德、累德，当德修到品格升华、物质能量俱足之时，便是明道、进道、入道、合道、了道之日。

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8、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

10、从善如登，从恶如崩。——《国语》

11、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名。把老子生平事迹归纳起来讲，有两件事比较有历史文化意义。

12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

13、(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

14、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

15、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》

16、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

17、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

19、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

20、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

老子有关道德的名言(第4段)

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

2、换句话说，养天地浩然正气、修身正己立德就是中国人做人处世和为官理政的根本。

3、然而，1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》，有甲、乙两种版本，与通行本不同的是，甲本、乙本在篇序上皆是《德篇》在前，共四十四章，《道篇》在后，共三十七章，总共八十一章；尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字，明确分出篇名。

4、老子告诉孔子：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。”孔子闻言，恍然大悟，“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”孔子叹服于老子的智慧学识，认为老子是像龙一样的存在，他向弟子感叹道：

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

6、对此非常有必要辨析一下，这对后世的文化发展、文化自信、文明影响、社会治理、修身学习、全民教育指引都至关重要。

7、老子认为，大道无形无名，却蕴含着一切有形事物生成发展的玄机，故曰：“道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说，从空虚无形的道生出混沌的元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气交感冲和而化生天地万物。道作为天地万物存在的本原与本体，成就天地万物，并非有意作为，而完全是自然而然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“所谓自然者，自得其然也。”自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。

8、无名，天地之始；有名，万物之母。

9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10、录音：吴琴华审听：范新丽复审：陆艳荣美编：心怡

11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

12、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

14、“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之根本规律，是个人安身立命之根本法则。所谓“以其不自生，故能长生”“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”“后其身而身先，外其身而身存”“以其无私，故能成其私”，这是个人安身立命的根本法则。

15、老子不仅提出“道”的观念，而且形成了一套完整的道生万物、道法自然的宇宙观。

16、道家的老庄(老子和庄子的并称)，与佛家、儒家，三家教人的道理，几乎都是一样的。不过佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从反面上说的。

17、圣人终不为大，故能成其大。

18、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》

19、司马迁还记载，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

20、但过了几年以后，忽然看到另一本书，就脸红了，原来你的见解，古人早已说过，所以人不能“自是”。固然我并非偷袭古人的见地，但古人也绝不是偷去你的。

老子有关道德的名言(第5段)

1、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

2、老子的辩证思维跨越了时空，充满了朴素的辩证之美和理性的光辉。这一思维所蕴含的深刻智慧，是指引人生的明灯，明白了世事无绝对，便能做到静观花开花落，云淡风轻。

3、音声相和，前后相随，恒也。

4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

5、天下万物生于有，有生于无。

6、辩证思维是老子思想的精华。在老子看来，任何事物都存在着矛盾对立的两个方面，即矛盾是普遍存在的。在《老子》一书中，用了诸如美丑、有无、贵贱、难易、大小、长短、高下、先后、生死、胜败、亲疏、刚柔、强弱、祸福、荣辱、善恶、阴阳、昭昭昏昏、察察闷闷等70组概念，概括事物之间矛盾对立的普遍现象。

7、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

8、因为《德道经》是古今中外唯一一部由圣人亲自撰著留存于世的经典，称之为“一本正经”毫不为过。

9、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

10、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

13、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

14、(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

16、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

18、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

19、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章