孔子关于道德的名言警句(第一篇)

1、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

2、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。

3、知识就是力量。——培根

4、当今人世，通讯发达，交通便捷，天涯若比邻；不像古代社会，生离近乎死别，远游即是音信杳然。因此，父母在也不妨远游。但是，天涯游子倘能于心中时常默念孔子“父母在，不远游，游必有方”的话，也是一种孝的表现，对远方的父母，也是一种慰藉。

5、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

6、《论语·子张》 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

7、凡事豫则立，不豫则废。(《中庸》)

8、释义：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。(“贤贤”，第一个是动词，第二个是名词。)

9、孔子说：“可与言而不与之言，失人;不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

10、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

11、道不同，不相为谋。

12、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

13、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

14、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

15、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

16、B．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子“民本”思想的体现

17、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

18、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。(《中庸》)

19、D项，张居正是明朝中后期政治家、改革家；马克·吐温是美国著名作家和演说家，可知两人不属于同一个领域。

20、研卷知古今；藏书教子孙。——《对联集锦》

孔子关于道德的名言警句(第二篇)

1、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。——陈景润

2、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》

3、孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

4、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

5、 (4)不义而富且贵，于我如浮云。

6、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

8、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦

9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

10、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆

11、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

12、涵养、穷索，二者不可废如车两轮，如鸟两翼。宋.朱熹《朱子语类辑略》

13、是可忍也，孰不可忍也？(《论语》)

14、D．《战国策》是我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略，是研究战国历史的重要典籍

15、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

16、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——邓拓

17、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

18、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

19、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

20、A．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

孔子关于道德的名言警句(第三篇)

1、孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

2、不读书的人，思想就会停止——狄德罗

3、大多数美德包含在良好的习惯中。

4、(释义)孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才;不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

5、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”

6、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

7、(解析)D项对联赞颂的是李白，不是苏轼。其他选项都正确。

8、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

9、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。(《论语》)

10、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处——富兰克林

11、学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。

12、下列关于历史常识的表述，不正确的是()

13、土无求于世，惟求无愧于世。明.何良俊《语林·语言下》

14、正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。——鲍波尔

15、“君子喻于义，小人喻于利”

16、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

17、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

18、“士不可以不弘毅，任重而道远”

19、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

20、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

孔子关于道德的名言警句(第四篇)

1、言必信，行必果。

2、◆子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

3、释义：君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

4、礼之用，和为贵。(《论语》)

5、释义：运用礼法，要特别注重和睦相处。

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7、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

8、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

9、释义：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

10、《论语》中关于道德的语录众多，以下列举5首：

11、笃信好学，守死善道。

12、(第一个“恶”wu和“好”hao都是动词，都是第四声。)

13、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。(《中庸》)

14、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？

15、见利思义，见危授命。

16、人在智慧上应该是明豁的，道德上应该是清洁的，身体上应该是清洁的。

17、“温、良、恭、俭、让”

18、父母在，不远游，游必有方。

19、学习从来无捷径，循序渐进登高峰。——高永祚

20、|来源：网络以及各大主流媒体

孔子关于道德的名言警句(第五篇)

1、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

2、释义：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

3、(释义)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

4、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下;即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

5、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

6、壮士不随老，死后仍可当英雄。

7、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。(《中庸》)

9、◆子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、这才是孝的底线与原则。

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

12、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

13、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

14、B．颜回、曾子都属孔子七十二门徒

15、0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

16、译文：我每天都用三件事情来检查自己。为别人做事情，是否忠诚？和朋友交往是否守信用？老师传授的知识是否都学到了？

17、《论语·第七章·述而篇》子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

18、C．伏尔泰赞成“开明专制”

19、◆子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

20、解释一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。解释孔子杜绝了四种弊病没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。解释(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。