20条争讼的意思

1、这个场景应当是君子与治下有争讼，且君子的官司败了。此时要知止，回来后对三百户奴隶的态度要缓和，这样才能平安无灾。

2、三季多此事，达士似不尔。

3、这是算命里的话。主：可能性大的意思。因为同一个卦相可以代表多种意思，如阳，可以指白天，男子，正面等等。争指争吵排；讼指诉讼，打官司；狱指牢狱之灾。这句的意思指很大可能会和别人发生争吵口角，甚至别人告你，有坐牢的危险。小心点，这不是好话，不过也别太千值民者低马合相信了。江湖术士，不说得严重点，怎么能让你心甘情愿的把钱掏出来呢？

4、九不克讼，复即命，渝，安贞吉。

5、《明原经》曰：死符小耗同方，乃太岁气绝之辰。死符星属于太岁十二星之由每个人的生肖和当年太岁来推算。太岁十二星即：太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、天狗、病符。经曰“死符者，岁之凶神也，常居岁前五辰”，籍此可以推算每年命犯死符星生肖属相如下：

6、有法官认为，公司争讼案件增速过猛，审判力量不足。有增无减的公司争讼案件的确增加了法院的工作负荷。但正确的应对之策是，增加法官编制，提高公司法审判业务专业化和职业化水准，切实加大法官的专业能力建设。

7、思慕：思念(自己敬仰的人)。

8、一般人以为，“无为”就是无所作为，啥都不干。其实，道家的“无为”，是要求人将欲望与行为控制在适度的范围内，如“俭”、“慈”、“不为天下先”、“不争”、“知足”、“知止”、“知常”等，便是“无为”的行为特征，并非什么都不做，只是要为而有度，为而有方。

9、主要从事中国哲学史、新近出土简帛文献思想、先秦诸子以及中国传统文化的现代转型研究。

10、争论辩驳。古书记载，《达庄论》三国魏晋阮籍：“岂将以希咸阳之门，而与稷下争辩也哉？”翻译为“难道要希望让咸阳和稷下争辩吗？”

11、最高人民法院于2009年4月24日公布的《关于适用若干问题的解释》(以下简称“《合同法解释二》”)在弘扬契约自由精神、鼓励交易的道路上又迈出了巨大一步。该解释第14条将《合同法》第52条第5项规定的“强制性规定”限缩解释为“效力性强制性规定”。依反对解释，倘若某合同违反的强制性规定不是效力性强制性规定，则合同依然有效。遗憾的是，《合同法解释二》第14条仅要求法官关注效力性强制性规定，但并未告诉法官如何区分效力性强制性规定与非效力性强制性规定。倘若甄别标准长期不予明确，则该司法解释的创新性解释蕴含的不确定性及司法自由裁量权的滥用有可能大大抵消该条的积极作用。

12、比如2014年马年，属牛之人犯死符；2015年羊年，属虎之人犯死符。流年死符星照命、命犯死符的生肖逢属相之人，可采用五行通关、阴阳相济之法化解，方法如下：

13、二者的面对对象不同

14、(释义)因争论而诉讼。

15、“初不永所事”，你看，你做事不谋始，你一直做下去，

16、根据公司自治精神，法官既要尊重公司自身的自治行为，也要尊重股东的自治行为，还要尊重公司法律关系各方基于私法自治精神达成的契约或契约型安排。凡是不公然违反强行性法律规定中的效力性规范、诚实信用原则和公序良俗原则，不损害社会公共利益的公司章程、自治规章、契约和契约性安排都属于有效。要坚决贯彻契约自由、疑罪从无、法无禁止皆可为的裁判理念，原则上推定商事行为有效。

17、鉴于弘扬调解文化的重大社会意义，法官和各方当事人均应聚精会神、同心同德地推进调解活动，全力以赴提高调解成功率。当事人要展示自己的最大诚意，把握和珍惜调解机会。法官也要不断提升调解艺术，创新调解方式，增强调解能力。在立案阶段要鼓励调解，在审判阶段与执行阶段也要鼓励调解。

18、生肖属鸡之人逢虎年犯死符，

19、当道家“无为而无不为”的思想浸入民众生活时，人们逐渐懂得了道的权威性和不可违背性，唯有顺应其规律、法则，才能无往而不利。道的目的在秩序，道的方法在无为。而无为的核心在于节欲自律，用以消解灵肉之间、人人之间、天人之间的紧张关系，从而达到秩序的平衡。而在秩序与利益之间，秩序的意义更重于利益。人类领悟了这个道理，便会以节欲自律的心态和无为不争的行为去对待名利，对待争讼；当这样的心态和行为形成稳定的安身立命、应时处事的模式后，也便内化为民族性格和民族心理。这便是中国“无讼”传统的观念基石。

20、有讼事在身时，宜守正待时，不宜再涉及危难之事，否则会有祸患。

40条争讼的意思

1、用法：偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真。

2、你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事。

3、人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。

4、司法中的引导：对诉至官府的案件，办案官吏多用调解之法解决，与当今法院的诉讼调解相似，做到案结事了，追求法律效果与社会效果的统一。具体做法多种多样，如自我谴责法、教喻开导法等，目的就是通过多做思想教育工作，让当事人反省，最后主动撤诉或达成和解，培养民众的无讼意识。

5、既没有争的必要，也没有讼的可能。远离即可。

6、这种无讼的思想，一直流传至今。中国乡土社会，至今仍沿用礼治习俗，即礼俗上的人情社会，乡民仍奉行无讼理念。可能是习惯，也可能是打官司的成本太高，比如时间成本、经济成本，更重要的是体面成本，中国人历来就有以讼为耻的心理状态。

7、公司法一经颁布，公司法的解释与适用就成为头等大事。因此，在公司争讼裁判活动中，解释论比立法论更重要。虽然现行法律规则并不完美，但在现行法律法规修改以前，法官必须解释和适用现行法律规则，而不能从立法论角度将现行法律规则推翻。当然，在完成公司争讼裁判活动以后，法官也可与学者一样从立法论角度对立法者建言献策。

8、这是算命里的话。主：可能性大的意思。因为同一个卦相可以真同鲜绝背代表多种意思，如阳，可以指白天，男子，正面等等。争指争吵360问答；讼指诉讼，打官司；狱指牢狱之灾。这句的意思指很大可能会和别人发生争吵口角，甚至别人告你土矛乎范算发船受，有坐牢的危险。小心点，这不是好话，不过也别太相信了。江湖术士，不说得严重点，怎么能让你心甘情愿的把钱掏出来呢？

9、两国国君非常惭愧，说：「我们真是小人，不要再踏进君子的朝廷里啦。」于是两国国君让出所争之地作为间原。

10、虞芮之讼，指发生在虞(在今山西平陆县)、芮(两国之君争田事件。

11、讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

12、生肖属龙之人逢鸡年犯死符，

13、法官的裁判三段论离不开大前提的确定。倘若大前提引用有误，必然导致司法不公。但是，法官在竭力寻求清晰的裁判规则时，往往被法律规定的不确定性和模糊性所困扰。现代公司法律关系的盘根错节，立法文件的浩如烟海，立法阶位的复杂多元，立法文件对公司关系内容和救济措施的立法真空，都为法官发现妥当的裁判规则带来了许多难题。因此，慎思明辨，求索规则成为公司争讼裁判的重要思维。其核心内容是发现与适用妥当的法律裁判规则。

14、其拖延淡化法。明朝赵豫任松江太守，当地民众喜欢打官司，赵豫对此非常担忧。《明史·循吏传》中说他“患民俗多讼”，凡有人来打官司，往往好言相劝，道：“明日来”。周围的人都笑他迂腐，传出“松江太守明日来”的民谣。殊不知有些打官司的人，常常是赌一口气。等其回家后，过了一夜，气就消了大半；或者被亲友劝阻，第二天就不来打官司了。赵豫作为一方司法官员，对人性心理的了解是很透彻的，所以用“明日来”的策略来化解诉讼。据史料记载，赵豫在松江做太守十五年，地方政通人和，百姓拥护。由此看来，赵氏独创的“明日来”断案法并非一无是处，也有它的可取之处。

15、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，道家作为学术群体，因受官方行政力量的压制而逐渐消解。然其精神价值并未因此而消失，而是隐入了社会的方方面面。笔者以为，大约有四条途径。一隐于官。二隐于学。三隐于教。四隐于民。

16、送上一首陶渊明的《饮酒其六》：

17、五行八卦通天地，阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可有效化解。注意：五行八卦字福、五行八卦门符福等浑水摸鱼、似是而非的名称，虽然一字之差，这些都不是五行八卦福。

18、应该同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。

19、领域：具体指一种特定的范围或区域。

20、争夺(zhēngduó)：争着夺取：争夺市场。争夺阵地。争夺出线权。

60条争讼的意思

1、制度上的完善：国家提倡无讼，并不等于对既有的社会纠纷熟视无睹。古代社会将田宅、户婚、债务、地租、斗殴、相争一切小事，称作“民间细故”，要求先进行调解处理，以便及时化解社会矛盾。实在调解不成，再到官府来告状。为了提高民间调解的成功率，国家在制度上进行了相应的完善。

2、各安其位依时而行：乾坤两卦解读

3、法官主持调解必须秉承“公正司法、一心为民”的理念，切实把调解活动建立在合法、自愿的基础之上，严格恪守法律、行政法规与公序良俗设置的法律与道德底线。法官要牢记“能调则调，当判则判，调判结合，案结事了”的指导方针，要避免粗暴生硬的强制调解现象，要警惕久调不决给当事人造成的损失与痛苦。各级法院在鼓励调解能手脱颖而出的同时，要警惕形而上学地为法官设定调解率和调解指标。

4、“很”，初见于秦朝小篆时代，违逆，不听从，“很”字简体版的楷书从篆书演变而来。

5、“利见大人”——这个讼当然利见大人呢，有大人出来就可以平衡了，就不会褊袒了，所以要有大方之人，有大智慧之人，就可以解决讼的问题。我们希望所有的学法律的人，做法官、律师的人统统是大人，这样子我们社会上如果有讼，也比较不怕，就没有冤狱了，没有误判了，没有收红包的事情了，对不对？但是难道社会上真的那么清明吗？可能不是。一个国家的执法单位假如不清明，人民是痛苦的。所以讼要“利见大人”。“不利涉大川”，你跟人家一起争讼，你跟他一起做船呐？不可能吧？所以“不利涉大川”。

6、无讼有二法，一是谋始周全，二是宽容兼济。

7、许多面孔，错落地在我眼前跳舞；许多人声，嘈杂地在我耳边争讼。

8、不争的事实就是事实很明显了，没有争论的必要了。不争事实就是说事实很清楚没有什么争议诤应该是较书面的字，现在比较少用假借为“争”。争论;争讼 (argue)王凤为平理诤讼。——《后汉书·刘玄传》诤,讼也。——《苍颉篇》彼诚以天下之必无仙,而我独以实有而与之诤,诤之弥久,而彼执之弥回。——晋·葛洪《抱朴子》又如:诤讼(争论);诤论(争论);诤薮(争讼的渊薮);诤辞(争讼之辞);诤诉(诉讼)

9、公司维持主义旨在维护公司作为市场经济的细胞的活力。公司的生死存亡不仅攸关股东利益甚巨，而且牵涉到债权人、劳动者、消费者和当地社区等一系列利害关系人。公司维持主义的核心就是鼓励公司的生存与发展壮大，尽量消除导致公司非正常退场的障碍和约束。不仅公司的设立制度、治理制度与重组制度要体现公司维持主义，公司争讼的解决过程也要力戒轻易宣布公司设立无效，或者解散、清算公司。根据公司维持主义，法官要慎用公司设立无效制度，能够采取补救措施的，一概不宣告公司设立无效、宣告公司解散清算或者破产。再如，公司的法律人格并不因股东的瑕疵出资行为而当然无效。

10、其出奇制胜法。有的司法官，为化解纠纷，不时采用一些出人意表的妙法。清代知县陆陇其遇一兄弟争讼案，审理之前，“但令兄弟互呼”，不到五十遍，两人便主动请求撤诉。但陆还是写了判词决案，曰：“夫同气同声，莫如兄弟，而乃竟以身外之财产，伤骨肉之至情，其愚真不可及也。”判令财产由兄长掌管，弟弟予以协助。

11、于是他们一起来到周地，到了周边境，看到周人耕田的互相让地边，走路的互相让道；进入周都邑，又看到周人男女不同路，斑白不提携；到了周朝庭，更发现周人士让大夫，大夫让卿，有礼有节。

12、耳鸣测吉凶法丑时：左主口舌，右主争讼个人理解是这意思左耳耳鸣将有与人纷争吵架的可能而右耳耳鸣将有打官司的可能有的东西是科学解释不通的。就像中国最古老的算命，你说不来自出个所以然，但它有时就360问答是惊人的准确。

13、怅惘：惆怅迷惘，心里有事，没精打采。锵然：形容声音响亮有力。

14、讼卦是周易第六卦。君子另创新居，有百姓归附后，俨然一小国。众人相聚，争讼在所难免。此卦之意，就在于明示处理争讼的原则，诫人止讼息讼免争。六条爻辞，其中有五条指向君子涉及争讼之事，一条是君子为他人裁定争讼。

15、争讼：因争论而诉讼。

16、古同“颂”，颂扬。

17、立冬，十月节。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。

18、弘扬公司自治精神，并不意味着放纵滥用公司自治的行为。当私法自治尤其是公司自治失灵时，司法权必须显灵，光复公司自治的精神。当公司自治被见利忘义的无良控制股东或管理层滥用时，司法权必须挺身而出，亮出正义之剑。例如，在小股东受到公司董事会和控制股东压榨、且无法转让股权的情况下，只有司法救济才能雪中送炭。因此，在行政权和立法权淡出对公司生活的过度干预时，以定纷止争为主要价值追求的司法权呈现慢慢扩大趋势。

19、争辨是非：争讼。聚讼纷纭。

20、作为一名优秀的律师，为了自如应对各种新兴的公司争讼案件，有必要明确《公司法》的解释方法，更需要具备公司争讼的裁判思维。

80条争讼的意思

1、我国2005年修改后的《公司法》的可诉性虽大幅提升，但立法漏洞依然存在。为授予法官必要的自由裁量空间，公司法多次使用了诸如“滥用”、“合理”、“不正当”之类的模糊语词。为识别法律规定的应有涵义，为在个案中准确把握模糊语词的应有涵义，要树立学习型法官的思维，大兴公司法研习之风，深化对公司法解释学的研究。法官既要学习公司法的条文，更要学习公司法条文背后的立法理念与立法思维；既要知其所以然，更要知其何以然；既要学习成文化的公司法典，又要学习相对稳定的公司法原理；既要学习书本上的公司法，又要学习实践中的公司法(包括商事习惯)。

2、刚刚出狱的囚犯眼看诉讼官司都了结了，兴高采烈地买了甜瓜上了酒楼。

3、图正品开光五行八卦福、阴阳五行护身符司法用语。指调处和解，以息争讼。清代虽然规定禁止私和公事，特别是命案和奸情案件更禁止民间私自和解，但对户婚、田土、钱债等民事诉讼和轻微的刑事案件诤也通争,是有条件的.争,主要为争夺,表现为武力形式.诤,也表示争(含竞争),是言论等形式,如诤谏、诤治.在这种情况下,争字,往往与诤字通.由于诤谏是以直言劝止他人过失,才有了诤友、诤臣、诤戒,与“争”已经没有关系.很正式的样子，不开玩笑的

4、生肖属鼠之人逢蛇年犯死符，

5、这段文字主要表达的是囚人出狱遇上老友时的那份欢喜激动之情~

6、析案以理，胜败皆明

7、由于古代法律是王者之法，又都以刑罚方法统一调整制裁，在这样的法制体系中，一个好诉健讼之徒，无异于拿自己的权利这个“鸡蛋”去砸国家律法的“石头”，小则自取其辱，大则自取灭亡。所以，以无讼为价值追求，应当说是明智的选择。将无讼视为一种法文化传统，其间的精神旨趣，莫不是以谦让不争始、以获取某种利益终。

8、诉争发生在讼争之前，有诉争的发生才能有讼争的发生。

9、出自《后汉书·卷七十六》：稍迁雍丘令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主。

10、争辩(zhēngbiàn)：争论；辩论：据理争辩。

11、“九不克讼，复即命；渝，安贞，吉。”这个跟九二是类似的。也是“不克讼”，“复即命”，“复”就是回复。“即命”就是回到自己的命上来，守住自己的命，就是守住自己的本份。“渝”，就是改变，改变你的现在的状况，“安贞，吉”，安于贞就吉，安于很坚定。你的坚定是什么？你不是坚定地要跟人家斗，你是坚定地守住自己的本份，所以你就“不克讼”了，这样子也讼不起来嘛。所以这个讼卦虽然是不好的卦，但是你看都是吉呀：初六是吉，九二无眚还是好的，六三也是吉，九四还是吉。什么意思？就明白告诉你，在一个凶卦当中你处理的好还是吉，这些都是处理的好，很好。九六九四都处理的非常好，初六处理得也很好，“小有言”就其辩明也。

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13、涉讼(shèsòng)：牵涉到诉讼之中。

14、一个言一个公是个“讼”字。

15、六食旧德，贞厉，终吉。或从王事无成。

16、领域和争讼和怅惘用这些词语造句造句如下:在我所不认识的领来自域里,要跟专业人员争讼,使我感到十分怅惘.

17、争讼，争执。领域，领土。斡旋，调解。翻否物创声静穆，安静庄严。思慕，怀念。怅惘，心里有事

18、近日，朋友圈被类似《中国放弃争讼，WTO宣布不再承认中国市场经济地位》刷屏，按照这些自媒体的意思，失去市场经济地位之后，中国经济很可能回到“解放前”。只是，仔细调研之后，笔者发现事情并没有众多自媒体渲染的那样夸张。

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20、生肖属蛇之人逢狗年犯死符，

100条争讼的意思

1、kongzicollege@1com

2、意思：完整；整个儿的：～觉；～吞枣。

3、(1)诉争：是指告诉、申诉、控告意思和行为。

4、“很”，普通话读音为hěn，最早见于秦朝小篆时代。“很”的基本含义为甚，非常，表示程度加深，如很快、很好；引申含义为古同“狠”，凶恶；古代指争讼，如“很无求胜”。

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6、《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

7、慎思明辨，求索规则

8、陕西话没“争讼”一词，但有“争怂”一氵。他的意思有好几个，第一种意思是说这个人“差巧”(脑子不好使的意思)。

9、在股东争讼案件当中，当事人都认为自己是股东，有的拿出来了自己的出资证明，有的拿出股东名册，也有的拿出公司章程，甚至是股权转让协议。

10、出自《韩非子·用人》。“争讼止，技长立，则彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。”翻译为“争论停止，有一技之长，那么强弱不争胜，冰炭不符合形状，天下没有人能互相伤害，这是国家大治的最高境界。”

11、综上，道家思想对后世世俗生活产生了既深且广的影响，中国文化的方方面面，无不有“道”的精神闪烁其间，只不过是因其未取得官方正统地位，人们虽然无时无处不在运用道家的理论、学说和方法，但却不知道自己运用的是“道”。这就是《易传·系辞》所说：“一阴一阳之谓道，……百姓日用而不知。”

12、一般法与特别法之间的关系是相对、而非绝对的。对民法中的法人制度而言，公司法是特别法；相对于公司法而言，证券法和外商投资企业法等特别公司法律制度又是公司法的特别法。即使同在公司法框架内，也需要慎重处理一般规则与特别规则之间的相互关系。例如，就揭开公司面纱制度而言，《公司法》第20条是一般条款，适用于各类公司；而第64条是特别条款，仅适用于一人公司。但即使一人股东按照举证责任倒置的证据规则，能够证明其财产独立于一公司的财产，债权人仍可援引《公司法》第20条第3款之规定，按照“谁主张、谁举证”的证据规则，举证证明一人股东实施了滥用公司人格和股东有限责任待遇的行为，进而请求一人股东对一人公司债务负责。

13、刘俊海，中国人民大学商法研究所所长，主要研究方向为公司法、证券法和其他商法经济法前沿问题。

14、如果出现大人(有威权之人)决讼，则有利于问题的解决。

15、言冤于公曰讼。讼事所起，是由于不信任对方，认为、担心、害怕遭受损失的原因。讼事起后，如果当事人能够持心中正，不为己甚，和缓柔顺，则有望达到无讼息争的好的结果。如果争讼持续下去，最终的结果，无论胜负，都是不利的。

16、讼，有孚，窒惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。初不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。九不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。六食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。九不克讼，复即命；渝，安贞，吉。象曰：复即命，渝，安贞不失也。九五：讼，元吉。象曰：讼，元吉，以中正也。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。”

17、“六三”爻：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。这爻挺好玩，他是在跟“上九”翻脸，“上九”不顾旧情，把“六三”打下凡尘，“六三”虽然被“上九”这一棒打得眼冒金星，可是“六三”跟“上九”毕竟还有一段旧情，所谓“食旧德”也，继续维持旧关系；等到他下台，你心里就爽了，然后你“终吉”，他“终凶”。当然其中有一个先决条件，就是你要活得够长。所以，如果碰到爱人翻脸，碰到合作伙伴整你，马上就要想到讼卦第三爻，第一个“食旧德”，先缓和、认输，然后“贞厉”，想办法活长一点，而且心中不能太介意，免得在心里憋成“癌症”，所以在“贞厉”到“终吉”之间，就去听听佛经，研究《易经》，打打太极，这样，赢得最后胜利的一定是你。加油！

18、三只虱子互相争吵，另一只虱子从旁经过，问道：“你们为什么争吵？”三只虱子回答：“(为了)争占猪身上肥美的地方。”这只经过的虱子说：“你们不害怕腊祭到了，烤猪的茅草燃烧起来把你们也烧死啊，你们计较这干什么？”于是这些虱子聚集在一起吸食猪身上的血，猪因此而消瘦，主人就没有杀它。

19、道家的这些价值理念，对传统中国人的民族性格和法律观念产生了深远的影响。

20、在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事。讼案。讼词。