道家打坐十六字口诀(Ⅰ)

1、马丹阳见他这般光景,心中觉得有些凄惨,复至茅庵来见先生,曰:“我孙道友想神仙想疯颠了,如何是好?(不知道中之妙,非此不能隐也)”重阳先生曰:“不疯不颠,谁做神仙?”马丹阳要再问时,先生已瞑目人静,并不理会。马丹阳见先生不瞅睬,只得出了茅庵,转回厅前,闷闷不乐,这且不提。

2、调心的方法，可以把意识集中在观察呼吸上，也可以用安般守意法或者是六妙门；还可以把意识集中在倾听声音上，如耳根禅或耳根圆通的反闻闻自性；或者将思想意识集中在念佛持咒上等等，这些都是调心的方法。

3、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

4、孙不二闻言沉吟半晌,也不辞先生,出了茅庵,来到厨下(已可显见),将煮饭的人尽皆支开,亲自将火烧燃,把一罐清油倾人锅内。 待油煎滚,然后取一碗冷水在手,把脸儿朝着锅里,双目紧闭,硬起心肠(难能做的),把冷水倾人锅里。那滚油见了冷水,暴起来,溅得一脸都是油点,油点着处皆烫成泡。

5、(4)然后闭口，舌抵上颚，用鼻子呼吸。有的说闭口是上下牙齿相着，这种说法是不对的。注意打坐的时候，舌头轻抵上颚，上下牙齿不合拢，嘴唇轻轻闭上，很自然。

6、(3)此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。

7、(1)打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

8、(1)选静功中站、坐、卧姿。男子将左手掌面按在下丹田，右手掌按在左手的手背上，女子则相反，先将右手掌按在下丹田，左手掌按在右手背上。

9、忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手慢手快皆非是，四两拨千运化良。

10、拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

11、当然(大小周天)贯通后对(心身)都有极大的(改变)，若想靠(功法)来贯通(大小周天)只是(一个梦)。

12、普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。

13、在本文所说的一些重要的知识，在以前是有钱也买不到的，比如本文所说的熊经鸟伸是动功握固的核心，这个非常重要。

14、(2)打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好(但是最好不要有饥饿感)，如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。

15、佛家只修性不修命，佛家打坐主要是塞兑闭门，日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均在这静坐的过程中得以化解。道家除了这些，打坐中还要修炼命功，具体的超深奥繁琐，比如炼精化气，练气化神，练神还虚。这么说吧，修佛什么人都能修，众生平等嘛。修道则不然，小麻雀有小麻雀的小道，大鹏鸟有大鹏鸟的大道，每个人道性不同，得道者凤毛麟角

16、这是从道藏云笈七签中整理出来的。养性延命录和云笈七签所记载的五禽戏的文字是一样的，因为道藏里对于五禽戏练法的文字比较错乱，所以人们都不能正确的理解，所以整理出五禽戏之前。

17、过了两日,丹阳归来,将进门,众仆妇便将孙不二被滚油烫坏面目对他说知。 马丹阳不胜叹息,先到茅庵见过了先生,然后到上房来会孙不二。 只见他满脸是泡,泡已溃烂,黄水交流,把一个如花似玉的面孔,弄成一副鬼脸(是妙相)。 马丹阳一见,未免嗟叹,遂叫了一声:“孙道友,你为何不小心?被油烫成这个样儿?苦了你也。”话未说完,孙不二圆睁双眼,将马丹阳望了一望,大笑不止(妙想),走上前一手将马丹阳扯着说:“你是西王母的童儿么?他叫你来请我去赴蟠桃大会(妙人妙想),我今日便同你上天宫去,快走!快走!”说罢就跃上桌子,手扯窗格要往上升之状,忽一跤跌将下来,睡在地下,呻吟不止(装得像)。 马丹阳忙将他扶起,她却又哭又笑(越装越像)。

18、道非一种、法非一处、门非一家。有修心、炼体、吐纳等强魄修身之法有打坐、占卜、奇门等因果推演之术有学咒、画符、请神等驱邪降魔之力……我闻龙虎山乃玄门之祖、昆仑、蜀山、终南山亦玄门正宗、尔若有心，当去索缘

19、孙不二照罢形容,心中大喜,自谓洛阳可以去也。 于是胡乱将衣衫扯破,用些锅煤向脸上抹了一把,跑出堂前大笑三声,早惊动了那些使女、丫环、家人、小子,一齐到来将他围住。孙不二见他们拢来,便往外走(走的爽快),众使女来扯,孙不二即用口乱咬。 有一个贴心的丫环,死死扯住孙不二衣服不放,被孙不二掉转头来,照他手上一口咬出血来,那丫环将手一松,早被他走脱了。 众仆妇、使女见他势头凶猛,不敢来扯,慌忙报与员外得知。

20、话说孙不二听了马丹阳之言,是当头一棒,打破迷惘,恍然大悟,如梦中惊醒,叹曰:“若非师兄之言,险些误了大事。我平日比师兄颖悟些,怎么学起道来就不如你?”马丹阳曰:“非是你不及我,只因你不去领教,故不如我也。 所以说&#x聪明反被聪明误,许多聪明误自身。&#x天下事只有学而知之,生而知之者能几人也?”孙不二谢曰:“谨尊师训,从今后当虚心领教。”

道家打坐十六字口诀(Ⅱ)

1、社会上流行的以及国家体育局发布的五禽戏，与本文所说的都是不同的，现在通过本文把道家五禽戏公布出来，供大家学习，现在是网络时代，是信息爆炸时代，很快的可以传遍整个道学界，中国和世界各个角落，大家都能学习到的。

2、举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。左宜右有虚实处，意上寓下后天还。

3、首先，姿势上，一开始双盘可能比较疼，看个人不同的柔韧性和耐性，如果感觉痛，可以先尝试散盘。如下图所示，即两条腿盘着就好。散盘，单盘和双盘的区别主要是在腿上。其他位置不用看图。上身挺立而放松的坐着，不用刻意绷直，如果立着不舒服可以在屁股下面垫个垫子。双手相互扣着，右手的大拇指在上，轻轻靠住左手大拇指，两个手掌心都空着，像是在聚气一样。散盘过后可以用单盘，即一只脚搭在另一条腿上，如下图所示。

4、练习一段时间后可以双盘，就是两个脚互相搭在另一条腿上，见下图。不用太担心腿会不会变成罗圈腿，平常的普通人一天大约十分钟到半小时就就差不多了。

5、“夫下乘者,积功累行,广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真性自可不灭,灵明原能显著(虽未经修炼而真性不迷),或隐或现与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘?吾当受汝真诀。"孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”

6、极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃慎密，待机而动如猫行。

7、气感多是练气功时气走的通道受阻产生的反应。不通则痛，通则不痛，有的地有方刺痛，或痒，或跳……手掌或指尖发红，身体有热感等。

8、讲三乘演说全真道 损面容甘作丑陋人

9、前一个回答很好，我完全赞同，但还是要说几句。练气功‘气感’绝不是目的，因此不要追求。

10、掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角行。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

11、“中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文。一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭。一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。

12、所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。

13、打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

14、不表丹阳出外,又说孙不二在内。 因马丹阳说他不肯领教,故此不明道妙,他记在心中,今见马丹阳不在家中,众奴仆俱在前面玩耍,他乃独自一人来到茅庵(六耳不传道),见先生盘膝打坐,他便跪在面前告曰:“弟子孙不心性愚昧,不明至理,以致两番失误,昨蒙师兄开示,方知前言是道,自悔不及,望师原宥,重为指点。”说罢一连叩了几个头(好道心切)。

15、(1)首先口吐浊气。吐气的方法，开口呼气，不要粗急，令气舒缓而出。同时，观想身体中的百脉不通之处，随着呼气而通畅。

16、用鼻子、小腹呼吸。用腹部呼吸，不要用胸部呼吸。一般男众，很容易做到腹部呼吸，女众喜欢用胸部呼吸，慢慢地要练习用腹部呼吸。

17、顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。威音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。

18、先生说毕,瞑目不语(大道已尽,何用多言)。 孙不二向着先生拜了几拜,出了茅屋(轻轻把一个神仙得到手里,怎得不拜)。 只见仆妇婢女从外进来,劈头碰见,骇得他们大吃一惊,若不是原样衣服,险些认不出来。 当时齐来相问,是何缘故,孙不二说:“是我欲与重阳老先生造几个油饼,恐你们不洁净,故将尔等支开,我亲自动手(遮掩得干净,不如此不能隐),误将冷水倾在滚油内,一时躲避不及,故此满脸都烫成泡。 这是我一时灾星,不甚要紧,你们不必惊慌,各自料理正事,勿以我为念。”说毕,竟归内房,将门掩闭,默思先生所传的工夫,逐一做去,口诀妙言重新演来。

19、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

20、一般都是五心朝天式，也就是盘腿而坐，双脚心朝天。双手左抱右(意阴抱阳)，食指虚触，手心向天，放在脐下三寸也就是丹田处。舌头翻顶上腭，眼睛七分闭三分睁(全睁开易分神，全闭上易沉睡)，眼观鼻，鼻观心，全身心放松，什么都不想，即可渐渐入定！入定即入静，这是就是静功！如若不能静心可用庄子的《听息法》，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

道家打坐十六字口诀(Ⅲ)

1、掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角行。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

2、肯定是有的。且就算是得到了有关的书，如果没有老师为你解释，也是不知所云的。比如：子时进阳火，午时退阴符(这里不解释)，就算你知道了什么是阳火和阴符，还有一个火侯问题是最关键的。道家有云：圣人传功不传火。如果不是自己弟子，是不会传这些诀窍的。这些都是要结合弟子自身的具体情况而有所变动的，所以想传也传不了。所以，如果想练子午功，就一定要找练此功有成就的高道拜师学艺。

3、孙不二在草内看得明白,见他们走远了,方才出来,望东南而行。 白日乞讨乡村,夜晚宿在古庙,或是荒凉僻静无人之处,大树悬岩能遮雨之地。 若有人来问他,他便天上一句,地下一句,胡言乱语,又哭又笑。 别人见他这个样儿,知他是个疯颠之人,也就不问他了(这才知装疯之妙),所以一路之上平平安安。 见正人君子也问一问路,不上两月竟到洛阳。不知果能成仙了道否?且看下回分解。

4、关键问题不是姿势，因为什么姿势都可以练功，关键时你用的具体方法有什么不同。道家一般以修身为主，佛家以修心为主，但两者都可以进入一种宁静的入定状态。但道家会重视气脉上的现象，而佛家注重心态入定的状况，佛家还多出一块是在修完定之后还会去修观开智慧来看透自我。，望采纳

5、在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

6、又说,孙不二一些疯话,把马丹阳支开了,落得清清净净,正好用工。 做到性体圆明,妙不可言,心地朗然,才识办道有许多好处,甚是喜欢,即取凌花镜儿一照,自己也著了一惊(陡然丑陋),照见满脸疤痕,红黑不又兼月余未曾梳妆,乱发蓬蓬,就像一个披毛鬼(当云降魔大将军),分明是鸠盘荼、活夜叉,那里象什么员外娘子(贪花浪子,轻薄儿郎一见,当吓吊死魂)?

7、打坐的时候，如果有口水生出，自然咽下，不要吐掉。坐禅时生出的口水不是口水，是金津玉液。

8、且说孙不二一直走出庄来,那看庄门的人也拦挡不住他,庄前庄后的人一时认不出是孙娘子,所以被他走脱(方见锅煤擦脸之妙)。 孙不二知后面必有人来追赶,见那边村外堆有乱草,他便又钻人草内。果见马丹阳同着家人、小子、仆妇、使女赶来,往前去不多时,忽又转来,仍由原路去了。

9、古往今来，流传着许多关于少林功夫起 源的传说。目前来说，流传最为广泛的一种说法是, 南北朝后期泛海来中国传教的天竺僧人达摩 开创了少林功夫。达摩的全名是菩提达摩, 南天竺僧，也有人说他是波斯人。传说北魏 孝明帝孝昌三年(公元527年)，印度高僧达 摩为了传道，不远万里来到嵩山少林寺传授 佛教的禅宗。

10、(3)当精气归源时必须专心凝神聚气，同时内视自己的丹田，这时呼吸由自然呼吸自动调节，逐步变得细而长。此时，不能产生任何杂念，要求始终凝神聚气，同时内视自己的下丹田。

11、调心的方法很多，关键是制心一处和正念觉知。“专心致志、清清楚楚、明明白白、了了分明”十六字诀。再进一步简化，变成七个字“专心、清楚、明白、了！”

12、打坐是为了求静，首先得找一个安静得环境，楼上交了你盘坐，我是信道得，我能教你得只有一些道家修炼口诀，眼观鼻，鼻观脐，着意玄关，就是脑子想，用眼睛看鼻子，用鼻子看肚脐，有念头上来就对心说走开，想世事无益于我，自然火掠顿除，慢慢来，开始肯定有困难，时间长了就好了。

13、佛教通过坐禅来培养一种有别于日常小聪明的、能照亮我们生命的大智慧，断绝贪、嗔、痴，最后求得生命中烦恼痛苦的解脱。道家的坐禅通过调息炼气，达到小周天大周天的的禅定，最终目的是延年益寿，长生不死。佛教的宗派很多，到现在还有八个宗派。有些宗派坐禅，如天台宗坐禅，净土宗就不坐禅。同是坐禅，坐禅方法亦有不同，有数息禅定，有止观禅定。各个宗派之间，尽管有这个不同那个不同，但有一点是相同的，那就是都要参禅。宗派不同，只是参禅方法不同

14、(2)在上面动作做完以后，马上入静。入静程度很高时，练功者立即内视自己的下丹田，此时可内视到每条经络的精气流归下丹田，其所流归下丹田的精气，形状如五颜六色的小露珠在丹田流动，这就是精气归源。

15、六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

16、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！

17、那叫行住坐卧，绵绵若存。老子的口诀。简单说，忘形养气，气满不思食，就是你说的辟谷。我只打通了小周天，还没到辟谷程度。关于养生可参看拙文吕祖百字牌解。真也说不清，老子都说，道可道，非常道。

18、王重阳先生曰:“你且站立,吾当与汝言(爱他好道心诚)。 夫道有三乘,量力而行。 今吾讲与汝听,看你能学那一乘。”孙不二即起来站在旁边躬身听教。 重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,颇得一个死字,可为不死之人(要为人上人,须下死工夫)。 上乘者,虚无之道也。一丝不挂,一尘不染,如皓月当空,万里无云,只一点灵根(天性),能夺天地之造化,可参阴阳之正理。 以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也。 能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。

19、调心的方法是制心一处、正念觉知。把自己全部的精神、思想、意识，集中在一个对象上。

20、马丹阳大悦,自回厢屋去了。过了数日,要到母舅家去祝寿,将礼物办齐与先生说明,又邀孙不二同行,孙不二推病不去,马丹阳只得命家僮携上礼物,自己跨上黑驴,望母舅家去了。

道家打坐十六字口诀(Ⅳ)

1、佛家打坐时没有时间要求，十二个时辰之内都可以打坐。道家喜欢子午卯酉，那是配合阴阳家(不是易经)的物理自然法则，注重时辰静坐，是做道家炼丹功夫用的，平常没有时间的限制。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。这三种产生的的不良的影响都只有一个并且相同的，那就是打坐的时间久了之后，双腿会气血不活，需要下地走动，动静结合。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫"盘坐"、"静坐"。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。

2、首先，姿势上，一开始双盘可能比较疼，看个人不同的柔韧性和耐性，如果感觉痛，可以先尝试散盘。如下图所示，即两条腿盘着就好。散盘，单盘和双盘的区别主要是在腿上。其他位置不用看图。上身挺立而放松的坐着，不用刻意绷直，如果立着不舒服可以在屁股下面垫个垫子。双手相互扣着，右手的大拇指在上，轻轻靠住左手大拇指，两个手掌心都空着，像是在聚气一样。散盘过后可以用单盘，即一只脚搭在另一条腿上，如下图所示。

3、又说,马丹阳正在厢房内打坐,忽听外面喧哗,忙下座来往外观看,只见仆人来报道孙娘子疯颠大发,跑出外去了。 马丹阳闻言,犹恐有失,急命仆人快快去赶,自己随后也来追赶。

4、道家的打坐有很多的忌讳，要有名师来指点，要是功夫深了，就会有其他的来借你的肉身来修，所以必须注意！！！佛家的则没有很多的忌讳，只要有恒心便能有佳境现前，当然有明师来指点那更好了！你说的想要口诀入定那是绝对没有的！只有!必须!功夫深了才逐渐的会出现轻安，如果你此时意识不要管身体上的变化，继续一念不生，则会入定！

5、凝神聚气与内视丹田一次又一次的相互交替进行着。初练者要求每次内视丹田的时间不能过长，一般不超过一分钟。当结丹达一月以后，练功者可以逐渐增强意念作用，把丹田的各种精气逐渐练成鸭蛋大小一团。

6、都差不多吧，散盘、跏趺坐和半跏趺坐散盘就是两脚在双膝下、双交叉，半跏趺是将一脚置另一膝上交叉坐，全跏趺是双脚置双膝上。全跏趺坐盘得最紧实，最高要求是双脚心都要向上、加上双手心和头顶心，就是传说中的五心朝天了。祝早日修成神仙呵呵

7、孙不二忍着痛苦来见先生曰:“弟子这个样儿,可以去得么?”重阳先生一见,拍掌笑曰:“妙哉! 妙哉!(真希有之事)世间也有这等大志向人,也不枉我到山东走一场。”先生说罢即将阴阳妙理,造化玄机,炼阴成阳,超凡人圣之工,尽传与孙不二。 传道毕,曰:“大道隐于不知不识,这不知不识工夫,又要带几分疯颠,方掩得过于人(不识不知,人犹不信,故借疯颠以掩之),使人不知我有工夫,不识我有修行,等到大功成就之日,方可现身说法。 汝待面上油泡痊愈,速往洛阳,也不必来辞我,等你功圆果满之时,蟠桃会上再相见也。”

8、为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩 等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种 动作，编成强身健体的一套招式，称为“活身 法”，以此传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。 此外，达摩在参禅的空暇时间还修炼了几种 利用铲、棍、剑、杖等武器防盗护身的动作，后 人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又 吸取鸟、兽、虫、鱼等动物昆虫的飞翔、腾跃之 姿，发展、改进“活身法”，创造了一套动静结 合的罗汉十八手。

9、打坐是道家内丹功法的最基本功夫，道家叫静功，坐静功的要求也很简单，只要你能静下來，就坐一段时间，口诀就是凝神调息，在心神住在丹由(年轻人)，中老年人把心神住在会阴。女同志心神住在两乳中间膻中穴。然后，把呼吸调均，细，慢，长最后达到胎息状态，这时体外的先天一气与身体的能量交换通道开启。长时间坐下去的话，你身体的毛病慢慢地都没有了，精气神很旺盛，工作有用不完的劲。处理世事也很顺利了。

10、他面壁九年，静坐修心，被尊为 中国佛教禅宗的初祖,所以后世也尊称他为 达摩祖师。当年达摩终日静坐，苦思修禅，不 免筋骨疲倦，又加之在深山老林，要提防野兽 的骚扰和严寒酷暑的侵袭。在传经时，他发 现好些弟子在长时间的参禅之后，昏昏欲睡， 精神不振。

11、集气冲关，开疆破土，要不断的打开身体许多重要窍穴，功力才能提升。这时的气感身会强烈些，身体发热是常见的现象，我练到气入骨髓时，气在脊柱里面走遇到阻碍，局部出现如烟头烫那种强烈感觉，好在时间短暂就过去了。疼也是常见的现象，气进入脑内时某个窍穴有开啤酒瓶盖的感觉，疼的厉害，我不得不停止练功，第二天练功气才通过去。

12、打坐只是种方式。通过这样使人凝神静气专注放松。进入宁静坐忘，来调神练气炼内丹。其实不一定非要打坐，走着、躺着、坐着都可以打坐。也不能是那一个人发明的。它是慢慢形成的。全真有北宗一脉最早开始于东华帝君。南宗则为张紫阳开始。在魏伯阳《周易参同契》已经有完整的体系。这是人们对外丹失去信心后，转而走向修炼内丹。你可以去看看纪录片《全真之路》。可是内丹过程可不比炼外丹安全。自己练没有明师指导，稍有不慎走火入魔。

13、调身调息之后，要调心。

14、《正觉修持法要》讲到调心的要领：“三心不可得，安住当下修。”三心不可得，即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；安住当下修，即觉知当下，修在当下。

15、(2)然后闭口，用鼻吸入清新的空气。不要用力，轻轻地、缓缓地吸入新鲜空气。

16、道家打坐时的口诀心法是《清心诀》：心若冰清,天塌不惊。万变犹定,神怡气静。虚空甯宓,浑然无物。无有相生,难以相成。份与物忘,同乎混涅。天地无涯,万物齐一。飞花落叶,虚怀若谷。千般烦忧,才下心头。即展眉头,灵台清幽。心无挂碍,意无所执。解心释神,莫然无魂。千般烦忧,才下心头。即展眉头,灵台清幽。水流心不惊,云在意具迟。一心不赘物,古今自逍遥。

17、(3)呼气、吸气重复三至五次。