老子的名句(第一篇)

1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

2、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

3、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

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8、轻诺必寡信，多易必多难。

9、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

10、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

11、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

12、——老子《道德经》第六十四章

13、名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

14、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

15、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这才是符合自然规律的道理。

16、圣人常无心，以百姓心为心。

17、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

18、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

19、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

20、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。

老子的名句(第二篇)

1、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

2、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

3、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。

6、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

8、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

9、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

10、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

11、老子名言：道常无为而无不为。

12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

13、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

15、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

16、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

18、(译文)最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

19、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

20、最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。

老子的名句(第三篇)

1、老子名言：物壮则老，是谓不道，不道早已。

2、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

3、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

4、血脉无郁滞，五藏无积气

5、它没有自私的目的，也没有对立条件的要求，更没有利害、是非等功利的作用，它只有施舍和给予，没有要求收回什么，万物从它而生、而灭，都是自然的现象。它不辞劳苦而长远地生作万物，可是它不居功，不自恃，不占为己有，所以人能效法天地大公无私仁慈的精神，才是道德的标准，也便是形而上道的境界与形而下宇宙世界的自然法则。

6、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

7、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

9、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

12、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

13、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

15、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

16、我从无满脸骄气，却总有一身傲骨。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

18、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

19、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

20、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

老子的名句(第四篇)

1、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

2、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3、地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。保合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。集击白扩练钱知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有360问答志。

4、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

5、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

6、是以万物莫不尊道而贵德。

7、执古之道，以御今之有。

8、老子名言：夫两者各得所欲，大者宜为下。

9、为无为，事无事，味无味。

10、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

12、“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

13、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

14、天道无亲，常与善人。

15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

16、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶

17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

19、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

20、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

老子的名句(第五篇)

1、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)

2、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

3、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

5、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

8、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

11、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

12、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

13、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

14、⊙才女林徽因，你是人间的四月天

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。

16、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

17、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

18、道可道，非常道；名可名，非常名。知足不辱，知止不殆；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。夫唯不争，故天下莫能与之争。玄之又玄，众妙之门。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

19、老子大约于周灵王元年鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年出生于陈国苦县。据《史记老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。

20、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。