20句黑格尔辩证法讲演录集锦

1、黑格尔已经初步意识到了贫富、劳资两级的分化和矛盾。他已经从高度的分工和机器生产中看出了“大富大贫的对立出现了”，“工厂和制造业的继续维持，正建筑在一个阶级的贫苦上面”。(《实在哲学》第2卷，第277页)(p46)

2、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”

3、第一阶段是生死斗争，之后，第二个阶段就是劳动。

4、1我们现在应当提到黑格尔的另一原则：“美是理想与现实的统一。”黑格尔认为，理想孕育于现实之中，它是现实的最健全的发展，最完美的形态。它就是现实中最真实的东西。我们平时说的“真正的人”，就是理想的人，同时也是美的人。所以任何美的东西，就是符合它自己的概念的东西，本质得到实现的东西。(p560)

5、10无也并不是简单的纯粹的无，无即是有，因为无也有其肯定的意义，如数学上的无是“0”，会计在数字右边加一个“0”，即比原来大了十倍。在日常生活中无也有其肯定的意义，如此地无银三百两，又如“今日无雨”，这里说的是天晴。简言之，有即无，二者互为过渡，不要把有与无划一鸿沟，一般人讲有都包含着无在内，所以没有纯粹的有与无。在《逻辑学》中说，“无论天上地下，都没有一处地方会有某种东西不在自身内兼含有与无两者”。(《逻辑学》上卷，商务印书馆1966年版，第73页。)(p278)

6、在本期中，最引人瞩目的是黑格尔对于哲学与国家关系的解读，他认为“幸福的国家应该统治者成为哲学王”这个命题是经不起检验的命题；许多哲学家当国王，并不一定治理的好，比如罗马皇帝奥勒留。对于政治走向真正发挥影响的是理念或精神本身。理念是最现实的绝对力量。

7、1本质自身。本质自身，它有这样几个环节:同差异、对立和矛盾，由此达到根据。万物都是运动的，都是发展的，那么它的运动和发展的根据就是自我否定，就是自相矛盾。当然有外来的推动，但是外来的推动也应该建立在自我运动的基础之上。动力源就在一个事物的内部。

8、3理念。理念就是主观性和客观性的统这种统就可以称之为真理。真理有三个特点，真理是全体的、具体的和一个过程。真理在理念的具体环节中表现出来，表现为这样三个环节。

9、辩证法这个概念起源于古希腊，本质上是一种逻辑思辨方法，也叫小逻辑

10、北京:人民出版社,200

11、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。

12、(1)邓晓芒.康德先验逻辑对形式逻辑的奠基(A).康

13、在政治方面，“自己立法、自己遵守”的原则，不服从传统的教条、法律和权威。人民服从国家法令是遵守自己和国家或全国人民订立的契约。在社会政治方面，表现为人民公共意志的发挥，是近代资产阶级民主的原则。一方面有秩序、法律，另一方面有自由。(p21)

14、1光是无形体的非物质的物质。……即光明被当成智慧的象征，被人作为崇拜的对象。植物倾向光明，应该说光明是植物的上帝。光是黑暗与怠惰的反面。虽然属于物质之列，但已经可以与精神相比拟了。黑格尔向我们暗示，自然界越趋于高度，则物质性越少，精神性越多。(p493)

15、transcendentallogicandinterpretsHegel’sdialecticallogic’sreformofformallogic.ThepaperholdsthatHegel’s

16、c.最后是国家，国家是更高一个层次。黑格尔认为国家很神圣，他把国家称为地上的神。那么在国家的构成上面，他反三权分立，反对孟德斯鸠、洛克他们讲的三权分立，也反对卢梭的社会契约论，他认为国家不可能是契约。契约就是大众的一些众意、公意，国家则应该代表普遍意志。

17、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。

18、总之，到了绝对知识，人类意识、精神的长途旅行、曲折道路，就算达到了目的地。意识就达到了自己对自己的认识——得到了自觉。可以说，黑格尔认为人类意识由自发到自觉是经过如此艰苦曲折的长途跋涉的，精神在它自觉的历史过程里，接触外界，受外界的制约，改造外界，提高自己。(p58)

19、历史学家将黑格尔学派分为两个阵营，黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治保守主义。

20、1“本质是存在的真理。”(《逻辑学》下卷，拉松本，第1页。)这就是说，本质论是由存在论辩证发展而来的较真、较高的阶段。(p439))

40句黑格尔辩证法讲演录集锦

1、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登－符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

2、黑格尔综合了以往辩证法思想的成果，系统地提出了辩证法的三大基本规律和一系列范畴，即对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律。还有现象和本质、形式和内容、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等一系列范畴。

3、它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断地运动、变化、转变和发展之中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。

4、1黑格尔说，“我们不像希腊人那样把哲学当做私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的”。(《法哲学原理》“序言”，商务印书馆1961年版，第8页。)……马克思在《黑格尔法哲学批判》中曾引证这段话，以简单扼要的评语道：“可见，连哲学在‘本质上’也得依靠国库。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，第367页。)(p509)

5、假象：就是对本质的幻象、错觉，对本质的歪曲的表现。有人把假象译为“外观”，不妥当。但“假象”也多少表现透漏一星星、一点点事实或真相。(p210)

6、的确，黑格尔的“内在否定”并非指“非有”。柏拉图和智者派都曾关注“非有”，但柏拉图超越了“非有”要求把握“共相”。黑格尔的内在否定即“扬弃”(Aufheben)并非指称哲学上的非最后之物“无”。怀疑主义仅滞留在辩证法的否定结果中。针对黑格尔思辨地表述历史运动，马克思批评这样的历史并非是既定的主体的人的现实的历史，而只是人的产生的活动、人的发生的历史。马克思的科学辩证法坚持，凡是现存的都是要灭亡的。辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解。因此，辩证法确证偶像的黄昏。

7、到了绝对精神阶段，亦即最高最后阶段，黑格尔讨论了宗教和绝对知识——亦即哲学。他以为宗教和哲学的目的都在于认识绝对无限的最高存在，不过宗教通过表象(信仰)的方式而哲学通过概念的方式去把握绝对存在。……他指出宗教的发展，由原始的自然宗教，到希腊的艺术宗教，最后达到基督教的天启宗教。所谓天启是神通过人、通过理性启示其自身。他理性化基督教，认为它的意义在于神变成人，即人有其神圣的本质，人可以认识神接近神了。这诚如列宁所指出：“康德贬损知识，是为了给信仰开辟地盘；黑格尔推崇知识，硬说知识是关于神的知识。”(《哲学笔记》，人民出版社，第181页)(p57)

8、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。

9、黑格尔的哲学非常艰深，有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个人们应该称之为有机体的那类的复合体系。

10、ThreeRepresentativesoftheMainTrendsofAncient

11、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。

12、1因为形式逻辑的思维形式既然实质上与内容不相干，因此，它就只能考虑思维形式的正确性。而不能保证我们认识内容的真实性。不遵守形式逻辑必错，但仅仅合乎形式逻辑者未必真；所以如果不考虑内容，单纯运用形式逻辑，则它可能被用来得出与真理相背的结论，这正是形式逻辑的局限性。(p435))黑格尔的同差别

13、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。

14、中国古代的辩证法比较朴素，主要讲的是阴阳相克、物极必反，停留360问答在归纳日常经验的阶段，当然上面混速很矿维难易经里面也有一些辩证的因素，而且能够发展得很广阔，包含很多内容，但是更多的内涵与其说是古人发现的，不如说是现代人附会上去的。中国人真正强调辩证还是在马克思之后。黑格尔的辩证法内容很丰富，它依托绝对精神为动力，表现为辨证的形式。而且黑格尔是真正存克矛顺怀后号扩负若用辩证法解释了历史了的，跟中国古代的辩证法偏经验总结不同，他把历史上的、美学步分上的、精神上的东西都对号入座，显出辩证与经验的同一。黑格尔的哲学史讲演录里面也有提到过朴素的辩证法，问主可以看看。

15、1黑格尔是以极其严肃的态度对待艺术的。他反对当时庸俗的贵族把艺术当作消遣品、玩意儿、装饰品来对待。在这一点上他甚至反对康德。康德认为，情感欲望和道德很难调和，而艺术正是既满足情欲，又满足道德的。其实康德这个观点还是有一定的道理的，可是黑格尔反对。黑格尔反对艺术同时侍奉情欲和道德(亦即感情和理性、嗜欲和义务)两个主人。黑格尔认为，艺术必须从工具、仆从的地位中解放出来。(p564)

16、ThepreviousstudiesoftheanalyticalmethodsoftheViennaSchoolhavesomemisunderstandings.Asamatterof

17、‌“存在”其实是一种决心，也就是存在的决心。什么是“决心”？你要“存在”，首完必须要有决心，如果懒洋洋的、犹犹豫的，就存在不起来了。你必须自己去是，你才能够是什么。比如说，你想当一个音乐家，你又不去练习，那你就当不成音乐家；要想当一个音乐家，就必须有一个决心，自己去“是”一个音乐家，就要付出劳动和汗水。所以它是一种“存在”的决心，是一种“是”的决心。你想是什么，你就必须去“是起来”。你如果不想去“是起来”，你就什么也不是，就会一事无成。

18、德哲学诸问题(M).上海:上海三联书店,200

19、2客观性。客观性就是讲的客观世界的那种客观必然性，普遍必然的一个客观世界。那么客观性的三个环节是机械性、化学性和目的性。机械性当然是最低层次了，化学性比较高一点，但是还是属于自然界的无机物。到了有机物目的性，那当然就更高了，到生物界了。在客观上，只有在目的性上面才能体现出来，在生命现象上面，才能体现出这种目的性。客观性，它是由主观性来的，主观性客观化，在推理的阶段，它成为客观的了。但是反过来，这种客观的里面呢，包含有主观的东西。那么，主观的东西在里面，还是起一种内在的作用。

20、1既然空间是抽象的客观性，时间是抽象的主观性，两者不仅是抽象的，而且是片面的……空间和时间这种相互否定、扬弃、补充的过程就是运动。不过，尽管空间、时间是相互过渡的，但两者并不是完全等同、平列的。因为时间是空间的真理。有专门研究空间的科学，叫几何学。但没有专门研究时间的科学。如果用数学静止的“一”来表明时间的顷刻，把时间空间化、数学化来研究，就是把活的东西弄死。(p500)黑格尔著《法哲学原理》

60句黑格尔辩证法讲演录集锦

1、2宗教哲学。宗教，是用表象，用象征和比喻的方式来把握绝对精神。分为三个阶段：

2、中国古代的辩证法比较朴素，主要讲的是阴阳相克、物极必反，停留在归纳日常经验的阶段，当然易经里面也有一些辩证的因素，而且能够发展得很广阔，包含很多内容，但是更多的内涵与来自其说是古人发现的，不360问答如说是现代人附会上去的。中国人真正强调辩证还是在马克思之后。黑格尔的辩证法内容很丰富，它依托绝对精神为动力，表现块失妒士留础重系为辨证的形式。而且黑下宁纸格尔是真正用辩证法解释了历史了的，跟中国古代的辩证法偏经验总结不同，他把历史上的、美学上的、精神上的东西都对号入座，显出辩证与经验的同一。黑格尔的哲学史讲演录里面影肉处单也有提到过朴素的辩证法，问主化氧岩市检消可以看看。

3、‌甚至我们可以说，我们对外部世界的认识是立足于我们对自己的认识的，你首先得有自我意识才能有对外部世界的知识，首先要把握自己才能把握外部世界。当然把握自己的时候，不一定就是浮在意识表面的，可能是不自觉的，你的自我意识处于一种习惯性的、本能性的、下意识性的或潜意识性的状况之下)但是从人的心理上来说，人对外部世界的认识首先是建立在我们对自己的知识的基础之上的，因为人对自己的知识、自我意识就是自我与对象的最基的同一性——但这是很抽象的，我们每个人在反省我们自己的时候，从概念这个非常抽象的层面上我们可以作一个分析。

4、1黑格尔关于美的基本定义是：“美是理念，美的事物是符合自己的理念的事物。”……中国有句古话：“文以载道”。……“道”就是理念、真理。“文以载道”，就是说艺术必须体现理念、真理。背后的哲学基础是“万物莫不载道”。可见，连哲学基础都是和黑格尔一致的。(p559)

5、柏拉图首次明确地运用辩证法这一概念，并将其提升至哲学高度。在柏拉图那里，辩证法与知识生成密切相关，并显出方法论的特质。人的认识由低至高可分为“想象”(Vermutung)、“信念”(Glaube)、“理智”(Denktätigkeit)和“理性”(Vernunft)四个等级。“想象”和“信念”属“意见”(Opinion)范畴，“理性”或狭义的“知识”(Knowledge)和“理智”属“理性”范畴。与反映可见事物及其影像的“意见”不同，“理智”的对象是数学。处于最高级的理性知识——辩证法，其所关注的对象为永恒不变的“理念”。辩证法可不必据假设而直接把握“理念”和“第一原则”。这表明柏拉图继续追问巴门尼德的“存在”。

6、 古代朴素辩证法。古代朴素辩证法，是与古代社会的生产水平相适应而产生的一种自发的、朴素的辩证法。

7、有人十分反感黑格尔对于中国哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。

8、黑格尔辩证法的合理内核主要指下列几个内容：

9、c.第三个环节是绝对理念。整个逻辑学所展示的是世界的逻辑结构，那么，我们要从里面提取出一种方法来，那就要看这个逻辑结构是怎么样结构起来的。所以，方法就是本体的一种形式，或者本体的纯形式，存在的纯形式。

10、在好朋友谢林的帮助下，1801年1月，31岁的黑格尔终于来到耶拿大学任教。

11、第关于内在联系和矛盾发展的思想。恩格斯指出：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔主张，世界上的一切，都是“对立面的统一”，对立面既是相互联系，相互依存，又是排斥和矛盾的。内在矛盾的斗争和转化，推动了事物的发展。

12、黑格尔认为逻辑学是研究思维规律的学问，认识论是研究认识规律的学问，在世界观上，本体论是研究存在(事物)规律的学问，这三者的规律是一个东西，是统一的。……平常我们可以有思维，但并不认识。如A=A是思维规律，但没有认识，不是认识的规律。认识规律与客观事物的规律……它们所以统在于认识规律可以掌握事物的规律。……思维、认识的规律是属于主观方面的，存在的规律是客观的，主观的认识和客观事物是可以统一的。所以，三者的统本质上即是主客观的统一。(p91)

13、京:商务印书馆,19

14、“有限者”、“规定”、“限度”均为“智慧”所属的东西。根据柏拉图，“智慧”对“善”(Virtue)的贡献远比“快乐”为大。黑格尔认为“当柏拉图把快乐和智慧(理念)对立起来加以考察时，他就考察了无限和有限的对立。”(注：黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷商务印书馆1983年版第215页。)感性的“快乐”是无限的、不确定的、非自身规定的。柏拉图提出的“有限的”、“限度”直接与非确定的“快乐”相对峙。在“限度”之中存有“自由”。“限度”为“自由”的内在规定。黑格尔肯定在“无限的”和“限度”方面柏拉图达到了真理“限度”。

15、黑格尔区别出两种意义的矛盾。一为形式的矛盾，亦即不可能的矛盾。此指同一概念包含有不相容的性质而言，如“方的圆形”、“木质的铁”、“直的曲线”等。形式逻辑中矛盾律所否定的乃指这种不可能的矛盾。另一为必然的矛盾。即谓凡有限之物必然要自身否定、自我扬弃，自己陷于矛盾。……辩证法所肯定的就是这种必然的矛盾。这两种矛盾并不冲突，因此形式逻辑与辩证法亦不冲突，不过研究形式矛盾的逻辑应属初级逻辑，研究必然矛盾的辩证法，应为高级逻辑。(p75)

16、高贵和卑贱，这是自我意识的两个环节。高贵意识代表自我意识的自我这个环节，卑贱意识代表自我意识的对象这个环节。自我是奴隶主，对象是奴隶。自我支配对象，然后呢，跟另外一个对象，就是大自然来做斗争，来改造大自然。但是奴隶主是不动手的，他是凭他的意志命令奴隶去改造大自然、去劳动。这就是自我意识的两个环节，自我和对象，分裂成了现实的人类的两个部分、两个阶级。

17、1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学全书》于18181830年出版，每次重版都作了重要修改。他还发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。

18、收听本期内容(高保真音频版)

19、1黑格尔进一步发挥说，艺术的目的在于使事物的神圣意义、人类最深刻的利益，精神上最普遍的真理，得到自觉和表现。他说：“艺术是精神对物质的胜利，精神、理念通过物质形象表达自己。”艺术性愈高，则愈需要精神化的物质形象来表达。在黑格尔看来，了解一个民族的精神、智慧、宗教的重要关键便是艺术。(p564)黑格尔著《哲学史讲演录》评介

20、当它真的长成麦苗时，就不再是麦粒了，而是达到了麦粒的对立面(反)。

80句黑格尔辩证法讲演录集锦

1、1黑格尔政治上的根本立场，他自己讲得很清楚，就是主张“人民与贵族阶级的联合”，(黑格尔：《小逻辑》，开讲辞。)当然，他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级，而不是工人和农民。(p507)

2、与形式逻辑的关系的理论

3、structureforexpressingtheideas.Carnap’scriticismofHeideggeraimsatHeidegger’swaysofexpressionrather

4、生平简介黑格尔于1770年8月27日出生于德国斯图亚特，他5岁考入拉丁学校，从小就表现出超群的学习才能，受到他的启蒙老师勒夫勒的重视。7岁进本城中学，他是一个模范学生，每次考试都因成绩优良而获得奖学金。为了培养孩子，黑格尔的父母专门请教师在课外替他补习几何学、希腊文和拉丁文等课程。

5、黑格尔的《小逻辑》讲演笔记

6、黑格尔一生都在进行苦心孤诣的探索。他留下的主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》、《哲学史讲演录》等等。黑格尔的全部著作，都为着一个重要的主旨——通过对精神、理性辩证发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思维发展的最普遍规律。

7、‌自我意识：自我意识是根基。

8、在《精神现象学》中以意识为对象提供了辩证法的经典范例。如何把握黑格尔的辩证法，历来见仁见智。伽达默尔认为“黑格尔对辩证法深度(dieTiefe)的把握是前无古人的。”(注：伽达默尔：《黑格尔的辩证法》图宾根1980年版第8页。)由于“柏拉图的辩证法是黑格尔经常想到的榜样(dasVorbild)”(注：伽达默尔：《黑格尔的辩证法》图宾根1980年版第68页。)，这就可使我们比较黑格尔的思辨与柏拉图的对话来把握黑格尔的辩证法。

9、为了在纪律森严、必然性支配的自然界和社会中寻找自由，调解必然和自由的矛盾，康德提出的一个中心原则：“自己立法，自己遵守。”这反映了资产阶级要求自由的愿望。……这种命令和道德是基于善良的意志，由实践理性出发的普遍原则，是自己为自己提出来的，也是每个人都应该遵守的。认为人的行为都是按照自己理性提出来的通则办事，外不受自然环境的压迫，内不受个人情感欲望的支配。这样成为既遵守必然性规律，而又有自由意志的人。(p21)

10、马克思主义辩证法是在继承黑格尔的现代辩证法基础上发展的，同样也是逻辑思辨方法

11、黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。

12、1形式逻辑的规律是关于孤立的、静止的、抽象的思维的规律，但决不像形而上学那样根本否认客观现实的运动、变化和发展。因此，形式逻辑是初等的逻辑，它虽不是辩证法，不能表述辩证的思维，然而它决不排斥辩证法和辩证逻辑；惟有把形式逻辑的规律加以绝对化，才成为形而上学。(p414)

13、ACaseStudyofSchlicklistenandCarnap

14、1黑格尔认为莱布尼茨力持解释事物不要停留在致动因，而要进而达到目的因，事物的目的因就是他们自身的概念。(参看《小逻辑》，121附释。)目的因或目的性这一概念，作为自身的活动力量以它自身为内容，亦即作为主观性与客观性潜在的统一得到真实的实现，这就是理念。(同上书，2)(p445)

15、1存在论——知性的层次。

16、1莱布尼茨的相异律，并不是简单的指两个树叶子不相同，黑格尔指出，紧要的是自己与自己相异；自己与自己相异，就是自我矛盾。(p300)

17、(作者为清华校友，感谢作者投稿?)

18、所以，辩证法就是绝对精神不断流动、展开的一个历史过程，它是动态的。任何事物，都是在“正→反→合”的辩证发展的过程中存在。“绝对精神”，则是黑格尔对“正反合”的最源头的定义。

19、1“对工业来说，激励它向外发展的自然因素是海。”“河流不死天然疆界，这是近代人对河流的看法；其实应该说，河流和湖海是联系人群的。”“奋发有为的一切大民族，它们都是向海洋进取的。”(同上书，第247页。)(p522)

20、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

100句黑格尔辩证法讲演录集锦

1、 德国古典哲学的唯心主义辩证法。这一形式的辩证法以康德、黑格尔等为代表，在自然科学发展和社会革命兴起所显露的辩证性质的社会历史条件下，以唯心主义形式将辩证法的研究推向“自觉”的新阶段。

2、c.绝对宗教。绝对宗教就是基督教。基督教是宗教的最后一个发展阶段。基督教本身也经历了三个阶段：旧约、新约和宗教改革的新教。宗教改革的新教的阶段，到了基督教的最高阶段，也就是，人们追求更高的精神生活，就是追求圣灵。

3、1黑格尔虽然主张刑罚是一种报复，但他却把报复(Vergeltung)与复仇(Rache)区别开，要求避免无休止的复仇。……他并且指出，“在无法官和无法律的生活状态中，刑罚经常具有复仇的形式……在未开化民族，复仇永不止息“。(同上书，第107页。)他认为这不是表现法和正义的真正形式。(515)

4、出版社：世界图书出版公司北京公司

5、i)第一个阶段是欲望，这是自我意识最初级的层次，就是把对象看作应该是我的一部分，欲望对象本来应该是我的一部分，但是它现在在那里，我就要把它抓住，把它吃下去，把它消化，把它变成我的一部分。这是自我意识的第一个阶段，即最初级层次的。

6、a.第一个环节是生命。生命的环节是从客观性环节到理念的一个过渡。前面客观性的环节最后到了目的性，目的性就是生命了。只有生命才有目的性，才有内在的目的了。所以，目的性里头，包含着一个生命的概念，而生命的概念呢，已经是理念了，生命本身已经是一个理念了，已经包含有主客观的统一了，所以生命已经是真理的第一个环节。

7、一个与黑格尔和柏拉图的辩证法密切相关的问题——古希腊辩证法的开端

8、抽象的“共相”、“限度”与纯粹的“理念论”

9、DENGXiao2mang

10、在《纯粹理性批判》第二版序言中他就公开提出，他要限制科学，为宗教保留地盘，企图解决宗教和科学不可调和的矛盾，为宗教和科学划分范围。科学研究现象世界，宗教信仰无限、绝对、永恒的上帝。把知识和信仰范围严格分开，互不侵犯。他要求宗教不要迫害科学，也不要利用科学和哲学为宗教辩护。科学既不要如中世纪那样为宗教当婢女，也不要去反对宗教和否定上帝的存在。这种观点给有传统宗教信仰的许多科学家以很大的安慰。他们可以一面进行科学研究，一面在案头上放一本圣经进教堂做礼拜等等。(p20)

11、如果我们以康德那样的哲学家的形象来描述孔子及儒门后学，那么许多信息已经被遗漏了。

12、黑格尔本人在《精神现象学》的序言和导论中都曾说：“精神现象学所描述的就是一般的科学或知识的形成过程。”(《精神现象学》上卷，中文版，第17页)(p119)

13、美籍华人安杰拉·达克沃思(AngelaDuckworth)著《坚毅》读书笔记

14、‌真正的普遍必须把特殊的东西纳入自身之内，那就成为具体概念，成为透明的概念，在普遍概念里面可以看到它里面有那么多的具体的丰富的内容。不要只是看到一个框框、一个形式，里面空空如也，必须要在里面看到有东西。普遍的概念里面要有东西。

15、Itbelievesandaffirmsthatthereisanessencewhichisdeeplyconcealedintheexternalbodyofallthings,anditis

16、a.概念。普遍、特殊、个别这三个环节应该是概念里面所包含的具体的内容。这样一种统一理解的概念，就叫作具体概念。

17、1在黑格尔看来，“哲学若没有系统，绝不能成为科学”。(《小逻辑》，14及说明。)这里所谓系统就是理论展开的过程，哲学要成为科学，就必须是一个概念矛盾发展的过程，真理既不在单纯的开端，又不在单纯的结论，而是由开端到结论的矛盾发展过程，“真理就是它自己的完成过程，它是首尾相应的圆圈，设定它的终点为目的，并以它的终点为起点，而且只当它实现了并达到了它的终点，它才是现实的”。(《精神现象学》，中译本，第11页。)(p396))

18、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

19、第思维具有主观能动作用，人可以把观念的东西转化为实在的东西。

20、自然哲学讲自然，精神哲学讲人和人类社会，自然和人都是逻辑学在这两个领域的“外化”而形成的哲学，所以它们都属于应用逻辑学。其中，精神哲学比较复杂，自然哲学比较简单。自然哲学无非就是物理学、化学和生物学。精神哲学分为主观精神、客观精神和绝对精神。主观精神又分成人类学、精神现象学和心理学；客观精神包含法哲学和历史哲学，历史哲学其实也是法哲学的一个结尾部分；绝对精神是一个纯粹精神领域，它既是主观的又是客观的，那就是艺术哲学、宗教哲学和哲学史。