20段孟子语录摘抄汇总

1、(其进锐者，其退速。)

2、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

3、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

4、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

5、书生自古不清贫,一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》

6、◇祸福无不自己求之者。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

8、不以规矩,无以成方园。——孟子

9、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

10、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

11、◆优秀的孩子背后，一定有优秀的教育方法

12、不耻不若人，何若人有。

13、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

14、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

15、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子;孟子名言名句：

17、穷则独善其身，达则兼济天下。

18、雨天无事，故摘录孟子言论，足以惊昏睡。

19、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

20、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。)

40段孟子语录摘抄汇总

1、穷不失义，达不离道。——《孟子.尽心上》

2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

3、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

5、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7、(天时不如地利，地利不如人和。)

8、吾生也有涯，而知也无涯。

9、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

10、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

11、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

12、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”(《孟子·滕文公上》)

13、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

14、宝珠玉者，殃必及身——孟子

15、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。

16、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

17、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

19、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

20、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)

60段孟子语录摘抄汇总

1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

2、我善养吾浩然之气。

3、(心之官则思，思则得之，不思则不得也。)

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

5、我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

6、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

7、有朋友自远方来，不亦乐乎？

8、(68)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

9、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

10、(国君好仁，天下无敌焉。)

11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

12、惟孝顺父母，可以解忧。

13、释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

14、夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，其曰小补之哉？

15、人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。

16、鱼和熊掌不可得兼。

17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

18、《孟子》言：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

19、得道多助失道寡助鱼与熊掌不可兼得生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

80段孟子语录摘抄汇总

1、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录

2、道可道，非常道。名可名，非常名。

3、(5)生于忧患而死于安乐也。

4、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

6、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

7、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

8、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

9、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

10、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

11、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

12、君子喻于义，小人喻于利。

13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言

14、(不耻不若人，何若人有?)

15、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

16、(孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”)

17、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

18、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

19、③孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：‘徒善不足以为政，徒法不足以自行。’”(《孟子·离娄上》)

20、《孟子》言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

100段孟子语录摘抄汇总

1、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

2、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、(出处)《道德经》第十三章。

4、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

5、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

6、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

10、孟子·理想·学习·战争

11、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

12、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

13、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

14、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

15、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

16、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

17、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

18、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、(44)养心莫善于寡欲。

20、(君子不怨天，不尤人。)