卡夫卡式(一)

1、现代史上有这样的趋势：在广阔的社会维度上产生卡夫卡式的故事：权力的逐步集中，倾向于神化自身；社会活动的官僚化，把所有机构变成无穷无尽的迷宫；以及作为结果的个人的去个人化。

2、但是，知道自己的故事是喜剧，对那位工程师来说并不会带来多大的安慰。他被困在他自己的生活笑话的陷阱里，就像碗里的一条鱼；他发现这并不好笑。事实上，只有当你在碗的外面时，一个笑话才是笑话；相反，卡夫卡式的故事把我们带进了碗的里面，进入了一个笑话的内部，进入了喜剧的恐怖中。

3、*别相信恶之所为，你在它面前不妨保守秘密。

4、人类有两大主罪，所有其他罪恶均从其中引出，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他们被驱逐；由于缺乏耐心，他们回不去。

5、卡夫卡认为自己的小说和陀思要耶夫斯基的小说是有亲暴关系的，卡夫卡在给他的写情节的时候提到：“在我认为与我有血亲关系的四人一格里尔帕策，陀思妥耶夫斯基，克莱斯特，福楼拜中间只有陀思妥耶夫斯基结了婚。并且，也许只有克莱斯待才找到了正确的道路,他由于受内外危机的在万湖边开枪自杀。“

6、然而实际上，在工伤事务保险局一路升职到保险局主任秘书的卡夫卡在工作中非常能干，兢兢业业，深受同事爱戴，并没有小说中人物与社会的那种格格不入。但从另一个角度来看，这更是卡夫卡的伟大之处，他可能写出了每一个出色完成本职工作，但内心痛苦的普通人，他们内心有着自己真正热爱的东西，却没有勇气冲出日常生活。捷信企业社会责任经理维他·葩普赛克先生看来，读者眼中的卡夫卡似乎是位悲观的作家，但卡夫卡实际拥有了多重的幽默。卡夫卡不喜欢自己的工作的唯一理由是工作耽误了写作的时间，仅此而已。

7、有什么比信仰一个家神更为快活！

8、导演：米歇尔·贡德里/莱奥·卡拉克斯/奉俊昊

9、因此，我们应当说，卡夫卡式的故事代表了人及其世界的一个基本可能性，这一可能性并不是被历史所决定，它或多或少永恒地与人相伴随。

10、卡夫卡式的故事既不局限于私域，也不局限于公域；它涵盖了这两者。公域是私域的镜子，私域反映了公域。

11、人们经常归纳总结伟大作家的哲学思想和表现方式，衍生出特定的形容词来理解他们：例如荷马式、莎士比亚式、乔伊斯式。而另外两个形容词似乎更适用於现代大多数情况，更为黑暗和局促拘束的景象：「欧威尔型」和「卡夫卡」。

12、但对工程师来说，知道自己的故事是喜剧的，只是一个杯水车薪的安慰。他被困在自己生活的玩笑之中，就像一条鱼被困在玻璃缸之中；他不认为这好笑。确实，一个玩笑只对那些在玻璃缸前面的人来说是可笑的；而卡夫卡式则相反，它把我们带到鱼缸内，带到一个玩笑的内脏深处，带到喜剧的恐怖之处。

13、「推荐语」这部电影同时具备了“1984”式的政治预言性与“卡夫卡”式的荒诞讽刺性。同时还融入了英式的幽默感与天马行空的想象力。这绝对是上世纪最为另类与独立的一部科幻大片。

14、极权主义国家，作为这些趋势的极端集中，呈现出了卡夫卡的小说和现实生活之间的密切关系。但是，如果西方人看不出这层关系，那不仅仅是因为我们所说的民主社会比今天的布拉格更不那么卡夫卡。而且，在我看来，它还因为，在这里，现实感不可阻挡地失去了。

15、卡夫卡是20世纪西方现代派文学的重要奠基者，其小说强缩呢大的生命力与他独特的寓言性写作艺术有关。他的寓言性写作的形成同他生活的时体犯系代背景、家庭环境以及他所接受的犹太文化和当时的思想流派的影响是分不开的。在小说中，他找乎饭口备的寓言性特点主要表现在寓言性的人物形象、荒诞化的故事内容和寓言性的小说意象三个方面。他的寓言性写作对西方文学和中国文学产生了深远的影响。卡夫卡通过寓言性的写作使得他的小说独树一帜，成为当今世界文学脚决及注宝库的重要遗产。

16、真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。

17、导演：费德里科·费里尼

18、有人奉他为荒诞派文学的始祖，有人予他以现实主义作家的桂冠；有人批他是虚无主义者，有人尊他为圣人先知。

19、非法移民，再加上这样一个宣言，可不是件小事。这可是要蹲二十来年监狱的。我们这位工程师无法相信自己的眼睛。可文章讲的就是他，肯定没有错。他的女秘书走进办公室，看到他吓了一跳：“天啊，”她说，“您回来了！这可不明智；您看到人家是怎么写的吗？”

20、虽然错过了十一档，但是看看新的档期有什么玄机，今年11月11日，李安的新片《比利·林恩的中场战事》将在美国台湾同步上映，如果同步引进，那么历史是惊人地相似啊。

卡夫卡式(二)

1、“恶”的最有效的诱惑手段之一是挑战。

2、第职员只跟无名之人打交道，跟档案打交道：那是一个抽象的世界。

3、「推荐语」这部日本动画片没的说，从视觉、听觉、创意、想象力，再到情节流畅度都算极致了！它涵盖但已远远超出了卡夫卡的气质范畴，是不可多得的艺术作品。

4、翻开英语辞典对「卡夫卡」具体的定义，通常会得到超现实与噩梦般的荒谬、怪奇和超展开的意思。牛津辞典将它解释为「压迫或噩梦般的性质」，而韦氏辞典则建议：「如噩梦般的复杂、荒谬，或不合逻辑的性质。」

5、卡夫卡没有作任何预言。他所做的一切，不过是看见“背后”是什么。他并不知道，他的看见也是预见。他并不打算揭露一个社会体制。他只是把自己从私人性的、微社会的人类实践中认识到的那些机制显露出来，根本没有想到后来的发展会让这些机制在巨大的历史舞台上运转起来。

6、我14岁时第一次读到《城堡》，这本书今后再也不会那样彻底地让我心醉神迷，纵然它所包含的广博浩瀚的认知(卡夫卡式的全部的真正含意)当时是我所无法理解的：我头晕目眩。

7、《对一个不容怀疑的公民的调查》(1970)

8、我们来试着描绘一下它的几个方面：

9、我们可以在他写给米莱娜的一封信中找到答案：“办公室并非一个愚蠢的机构；它应该属于神奇的世界而非愚蠢的世界。”在这句话中隐藏着卡夫卡最重大的秘诀之一。他看到了任何人没有看到的东西：不光是官僚现象对人、对人的境遇以及人的未来的重要性，而且还有(这一点更让人惊讶)在办公室幽灵般的特色中隐含的潜在诗性。

10、一个人有自由的意志，体现在三个方面：

11、而另一方面，通过加深我们对荒谬的关注度，卡夫卡也让我们反省了自身的缺点。他通过此举提醒着我们，我们居住的这个世界是由我们创造的，因此我们有能力让世界变得更美好。

12、两个非常普通的先生(并非法文译本让人以为的“检察官”)，一天早晨突然来到约瑟夫·K床前，对还在床上的他说，他被捕了，而且还吃了他的早餐。K这位尽职本分的公务员没有将他们赶出房间，而是穿着睡衣在他们面前为自己辩护了很长时间。当卡夫卡向他的朋友读《审判》第一章时，所有人都笑了，包括作者本人。他们笑是有理由的，喜剧跟卡夫卡式的本质是不可分的。

13、《城堡》是卡夫卡晚年创作的一部长篇小说(未完成)。主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，它们都是挣扎在社会底层的平民。其中有招待所的老板、老板娘、女招待，还有一些闲杂人员。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，为此不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却怎么也进不去。K奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。

14、如果“诗歌”已经在那儿，那么，把先见之明的天赋归到诗人头上就不合乎逻辑；不，他“只是发现”了人的可能性(“诗歌”在那儿“已经多年”)，有朝一日，历史也会发现它。

15、A.是个演奏能手，而天空是他的见证。

16、*关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。

17、卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事。

18、「推荐语」电影分为三个段落，分别由三位导演拍摄。第一个故事中的女主角，演着演着就变成一把椅子了；第二个故事上来冷不丁从下水道钻出个怪人，在东京街头上蹿下跳；最后一个故事是关于宅男和外卖女的……总之，这些故事一个比一个怪诞，它们合起来构建出了一个别样的东京。

19、卡夫卡将他的挣扎建立在命运对人的愚弄的荒诞现象之上，刘震云也将这部小说是定义为“探一探当下的生活中幽默和荒诞的底线”。他们都冷静地审视了看似一本正经下的不寻常，拷问了在信仰危机的时代下，人与人之间交流的方式。

20、卡夫卡未完成遗稿初次出版

卡夫卡式(三)

1、《城堡》电影海报(1997)

2、这样的解释在我看来是错的(因为它在卡夫卡理解人类生活切实境况的地方看到了寓言)，但也还是颇能透露实情：凡是权力把自己神化的地方，都会自动产生它自己的神学；凡是权力像上帝一样行事的地方，它就会唤醒对自身的宗教情感；这样一个世界可以用神学的术语来描述。

3、“sein”这个字在德语中有两个意义：“存在”和“他的”。

4、前者把灰暗的现实和梦魔般的主观意识，孤独、恐惧、悲苦的情绪表现在创作中；后者将锐利的斧头击碎心中的冰海，向人们倾诉他的心声和希望，言辞间闪烁着理想的火花。这矛盾对立的两方面构成了卡夫卡这个复杂的统一体。因而，在叙事艺术上也是矛盾统一的。

5、在卡夫卡之前，小说家经常把那些机构作为不同的个人或社会利益在其中相斗的竞技场来揭露。在卡夫卡那里，机构成了一个遵循自身法则的机制，而这些法则谁也不知道是由什么人、在什么时候定下的，而且跟人的利益没有任何关系，所以根本就是不可理解的。

6、有人感到惊讶，他在永恒之路上走得何其轻松，其实他是在往下飞奔。

7、在卡夫卡那里，逻辑颠倒了过来。受到惩罚的人并不知道惩罚的理由。惩罚的荒谬是如此不可忍受，以至于为了找到内心的安宁，被告需要找出惩罚的正当理由：“罚求其罪”(Thepunishmentseekstheoffense)。

8、虽然这种荒诞与表现主义结合，与刘震云的原著小说的现实主义有着具有巨大的差异，但两者都善于将主人公放在荒谬的环境下，二者都是寓言式的小品，都对外部体系有深刻反思，也同时对人的生存状态给予极大的关注。

9、《橡皮头》(1977)

10、*殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上攀升。在这点上他们与他们的敌人是一致的。

11、以往我不能理解，为什么我的提问得不到回答；今天我不能理解，我怎么竟会相信能够提问。但我根本就不曾相信过什么，我只是提问罢了。

12、具有卡夫卡风格的结局。

13、假如天堂中应该被摧毁的东西是可摧毁的，那么这就不是关键性的；但假如那是不可摧毁的，那么我们就是生活在一种错误的信仰中了。

14、这个故事取材于卡夫卡大师的作品《审判》(细节部分经个人改编。)。若想了解真正的卡夫卡大师作品。请翻阅原著。卡夫卡大师在文坛中有着不可撼动的大师地位。他的文笔及文风所指，后人称做卡夫卡式。在卡夫卡大师看来：世界是荒诞的、可怖的、令人痛苦和绝望的。卡夫卡式也就是意指既害怕孤独，又渴望孤独的一个矛盾悖论心理。

15、首先，在职员的官僚主义世界里，没有主动性，没有创造，没有行动的自由；只有命令和规则：它是服从的世界。

16、本书根据德文原始手稿全新翻译

17、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全要当信使。所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们传递的都是些已经失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。

18、卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。20世纪三四十年代的超现实主义余d视之为同仁，20世纪四五十年代的荒诞派以之为先驱，20世纪六十年代的美国“黑色幽默”奉之为典范。

19、卡夫卡创作的主要成就是78篇短篇小说和三部没有写完的长篇小说。在他生前，只发表了《记一次斗争》(1909)、《判决》(1913)、《变形记》(1915)、《在流放池》(1919)、《乡村医生》(1919)、《饥饿表演者》(1924)等44篇。

20、极权主义社会，尤其是就其更极端的版本而言，都倾向于废除公共和私人之间的边界；随着权力变得越来越不透明，它也就越来越需要公民的生活变得完全透明。生活没有私密，这个理想与模范家庭的理想是一致的：一个公民根本没有权利向d或国家隐瞒任何东西，正如一个孩子没有权利对他的父亲或母亲保守秘密一样。在他们的宣传中，极权主义社会抛出了一个田园诗般的微笑：他们希望被看作是“一个大家庭”。

卡夫卡式(四)

1、第当他愿意过这种生活时，他是自由的。现在他当然不能回去了，因为他已不是当时愿意过这种生活的他了。而就这点而言，他生活着又何尝不是实施他当初的意愿的方式。

2、费比西奖对它的评价是：“李雪莲是一个卡夫卡式的挣扎，导演把形式和内容玩的很高级。”

3、事实上，我们所说的民主社会也熟悉官僚化和去个人化的过程；整个地球都成了这个过程的舞台。卡夫卡的小说只是对它的一个想象性的、梦幻般的夸张；极权主义国家是它的一个缺乏想象力的、物质性的夸张。

4、*有些人估计，除了那原始大欺骗外，在第一件事情中都有一个独特的小骗局在针对着他们，这好比是当一出爱情戏在舞台上演出时，女演员除了对她的情人堆起一副虚假的笑容外，还有一副特别隐蔽的笑容是留给最后一排座位中完全特定的一个观众的。这可谓“想入非非”了。

5、一个笼子在寻找一只鸟。

6、我们被创造出来，是为了在天堂生活，天堂是为我们的享受而存在的，如今我们的使命已经改变了，天堂的使命是否也随之改变呢？对此则没有人能说出。

7、象征：《城堡》是权力的象征，国家统治机构的缩影、神秘、异化力量的象征。

8、那位布拉格的工程师被警察的严密监视所惩罚。这一惩罚召唤着并没有犯的罪，于是被人控告非法移民的工程师终于真的移民了。有惩罚，就真的有了过错。

9、*用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使轻信者相信。

10、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。

11、除非逃到这世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？

12、在诗人的眼里，尽管看上去似乎有些古怪，历史所处的位置类似于诗人自己的位置：历史不是创造，而是发现。尽管有一些新的情境，但历史所揭示的是：人是什么，有什么东西在人的身上“已经多年”，人的可能性是什么。

13、《心理游戏》(2004)

14、10谦卑给予每个人——包括孤独地绝望着的人——以最坚固的人际关系，而且立即生效，当然唯一的前提是，谦卑必须是彻底而持久的。谦卑之所以能够这样，是因为它是真正的祈祷语言，同时是崇拜和最牢固的联系。人际关系是祈祷关系，与自己的关系是进取关系。从祈祷中汲取进取的力量。

15、“笃笃笃”。咦？谁在敲门？不会是布尔斯特纳小姐偷偷查了我的资料，知道今天是我生日，给我一个惊喜？要不就是房东格鲁巴赫太太催要房租？......管它呢！我打开了门。

16、*假如你走过一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你却在往回走，那么这是件令人绝望的事情；但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身从不往上看一样陡峭，那么倒退也只能是地理形态造成的，那你就不用绝望了。

17、10“不能说我们缺乏信仰。单是我们的生活这一简单的事实在其信仰价值方面就是取之不竭的。”——“这里面有一种信仰价值吗？人们总不能不生活。”“恰恰在这‘总不能’中存在着信仰的疯狂力量；在这一否定中这种力量获得了形象。”

18、除了投资方的压力，拍摄圆形画幅显然要遇到技术层面的巨大挑战，同时也面临后面市场的巨大考验，在这样巨大的阻力下，坚持自己的想法，完成拍摄，显然不是简单的任性就能够达到的。

19、卡夫卡这些灰暗惨淡的故事中，也不乏幽默元素，扎根于他所描述的事件的荒谬逻辑中。因此，一方面很容易识别当今世界中的"卡夫卡式"，那就是我们依赖这个日渐繁杂的管理系统，这一系统也对我们生活的方方面面带来真实影响，但结果却发现自己说的每个词语，都被那些我们看不见的人，按照某种我们不知道的规则进行着审判。

20、实际上，如果诗人不去寻找“藏在背后某个地方”的“诗歌”，而是从一开始“介入”，服务于一个已知的真理，那他就放弃了诗歌的使命。先入之见的真理，是叫做革命还是叫做异议，是叫做基督教信仰还是叫做无神论，都无关紧要，是更有道理还是更没道理也无关紧要；一个诗人只能服务于有待发现的真理(它令人头晕目眩)，如果服务于别的真理，那他就是一个伪诗人。

卡夫卡式(五)

1、卡夫卡的《孤独三部曲》：《审判》、《城堡》、《失踪者》。

2、*人若没有对某种不可摧毁的东西的持续不断的信仰，便不能活下去，而无论这种不可摧毁的东西，还是这种信仰都可能是长期潜伏着的。这种潜伏的表达方式之一便是相信一个自己的上帝。

3、对于国际影评人来说，他们在《我不是潘金莲》里看到的李雪莲，与丈夫假离婚后丈夫再婚，从法律角度讲她好不占理，可是从人情角度她又值得同情，

4、作为一个以文学为使命的作家，卡夫卡应当属于当代主义文学，卡夫卡文学表面上看很传统，实质上却是具有着对于现代理性的一种颠覆性的解构功能。

5、奥地利小说《审判》是卡夫卡最为著名的长篇小说，1925年出版，小说叙述主人公约瑟夫·K在30岁生日那天突然被捕，他自知无罪，找律师申诉，极力加以证明，然而一切努力均属徒劳，没有任何人能证明他无罪，法院是藏污纳垢的肮脏地方，整个社会如同一张无形的法网笼罩着他，最后被杀死在采石场，这就是官僚制度下司法机构对他的“审判”。

6、只有一个精神世界而没有其他存在这一事实夺去了我们的希望而给我们以确切性。

7、"Kafkaesque卡夫卡式噩梦"究竟何解呢？

8、于是工程师去了内务部。内务部的人说，当然，这的确是个错误，但他们内务部也毫无干系，他们是从驻伦敦使馆的情报人员那里得到了关于这位工程师的报告。工程师要求撤回报道。不，他被告知，他们决不可能撤回，但他不会发生任何事，没什么可提心吊胆的。

9、一名布拉格工程师应邀参加在伦敦举行的一个科学研讨会。他去参加了讨论，又回到布拉格。回去几个小时后，他在办公室拿起《红色权利报》(d的机关日报)，在上面赫然读到：一名捷克工程师被派去伦敦参加研讨会，他面对西方新闻界作了一个诬蔑他祖国的宣言，然后就决定留在西方了。

10、这样说来，你可能忍不住得出这样一个结论：卡夫卡的意象活在布拉格，因为它们预言了极权社会。

11、卡夫卡式噩梦.他有一篇著名的文章叫变形记,讲的宣未冲宗量握执到是一个人第而天醒来,突然来自发现变成了甲虫,电影里就是指到了那个岛之后,陷入了精神困境,无洋林映握括宣班元法回到原来

12、当我还生活在布拉格时，我经常听到人们把d的总部(一幢丑陋的、有点现代的建筑)称作“城堡”。同样频繁的是，我会听到d的二把手(门德里奇同志)称之为“Klamm”(捷克语中的klam更加漂亮，意思是“海市蜃楼”或“骗局”)。

13、可以说，作为一种哲学思考，“卡夫卡式的挣扎”对中国现代派意义的荒诞小说的萌芽与生长有着毋庸置疑的催化作用。

14、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

15、play这个词，也体现了“任性”的冯小刚这一次玩得很high。

16、有这种感觉：“我不在这里抛锚”——就马上感觉到周身浪潮起伏，浮力陡增！

17、什克沃雷茨基笔下的那位工程师会这样理解：他的档案中的一个错误把他抛到了伦敦，于是他在布拉格周围游荡，一个名副其实的幽灵，寻找他丢失的身体，而他曾经拜访过的办公室，在他看来似乎就是一个无边无际的迷宫，来自某个无名的神话。

18、《妙想天开》(1985)

19、像这只手这样紧紧握着这块石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。但即使很远，也仍然有路可通。

20、结合了边缘人种学和多媒体艺术的卡夫卡国，以人种学描述，视觉表达，和行为表演来进行旅行探索。