二十句黑格尔是唯心还是唯物主义精选

1、由此可见，任继愈先生毕其一生都困于唯物和唯心的纠结之中而不能自拔。上个世纪60年代他判定老子为唯物主义者，70年代又确定为唯心主义者，到了80年代又认为哲学基本问题在古人那里“不象后来那末清楚，古代的先进思想家，只是朦胧地探索着前进的路径。思维与存在哪是第一性的这个问题，到了近代才明确起来。”如果把中国古代哲学家思想强行套在西方近代哲学的基本问题之中，那就犯了“把古人现代化的错误”。

2、但演绎学派从绝对意义上说，归纳学派通常从相对意义上说，黑格尔接受了归纳学派的思想，通常从相对意义上说，如果不是的话，不会有所谓的主位；黑格尔的主位是与主位相反的概念对立、命题和案例；结合是更高层次和更基本的普适概念和命题。

3、(modernmetaphysicalmaterialism)

4、同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

5、现代西方哲学既是唯物主义也是唯心主义。现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方世界的各种哲学流派的总称。现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学。它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。

6、例如，我国古代思想家提出：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”范禛也提出：“形存则神存，形灭则神灭”的形神说。

7、黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族世界精神的完美体现。

8、马克思对黑格尔方法论的整体性批判

9、“发展的观点”固然是马克思主义方法论的重要特征，然而把“发展的观点”看作唯物史观的核心，我认为值得商榷。

10、马克思对黑格尔辩证法肯定与否定面向的兼顾

11、下列表述中，符合马克思主义哲学原理的是()。

12、马克思恩格斯批判地吸收了理性内核，抛弃了其唯心主义体系，建立了唯物辩证法。唯心主义的著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

13、黑格尔的辩证法主要是逻辑性质(概念性质、命题性质)的，黑格尔把辩证法当作逻辑(即思辨逻辑、辩证逻辑)。黑格尔的“主题”是指演绎学派和归纳学派所说的“普遍概念”和“普遍命题”。

14、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对这一问题谁是第一性的不同回答则划分出了唯物主义和唯心主义。而唯物主义在发展过程中形成了三种历史形态。从古代的朴素唯物主义到近代的形而上学唯物主义再到现代的辩证唯物唯物主义和历史唯物主义，也就是马克思主义哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。

15、所以，那种以为联系实践与能动性来看辩证法，便是对辩证法的客观性和普遍性的否定的观点，是十分幼稚的。这幼稚病就是通常所说的泼洗澡水时，把小孩子也一起泼掉了。在黑格尔那里，实体就是主体，所以辩证法是能动的方法便不证自明了。但我们不同意把实体理解为精神，而主张实体应为物质。这样，我们就用唯物主义与黑格尔的唯心主义鲜明地对立了起来。不过精神的能动性当然也一起被抛弃了。于是辩证法也就成了纯客观的自然规律。

16、尤其是在《德意志意识形态》这本书里面，马克思提出了历史唯物主义的基本原理，比如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等等，标志着马克思主义哲学的成熟，也标志着马克思唯物史观的创立，《德意志意识形态》这本书被誉为是“历史唯物主义的奠基之作”。

17、(多选题)与“及之而后知，履之而后艰”反应的哲学原理相同的是()。

18、相对意义上的纯客观规律有没有呢？当然有的。但揭示这种规律不是哲学的任务，哲学的任务是要揭示为什么存在着客观规律的世界，并没有能束缚住人的活动，或者说，人在客观世界面前仍然是有自由的，为什么？辩证思维方式所要揭示的正是这一矛盾关系的内在逻辑与规律。抛开了这一核心问题，奢谈什么纯客观规律，那末，我们便倒退到德国古典哲学以前的理论水平上去了。

19、最后，我们来看马克思恩格斯关于唯物史观性质的论述。众所周知，唯物史观是唯物辩证法在历史领域的展开和贯彻。因此，马克思对唯物辩证法的论述，同样适合于唯物史观。不仅如此，马克思恩格斯对唯物史观的“唯物”性质有明确的强调：

20、作者朱德生｜原载《天津社会科学》

四十句黑格尔是唯心还是唯物主义精选

1、机械唯物主义。它供殖每部千觉误医东将倒承认物质第一性,这是唯物主义的.但认为事物都是孤立的静止的不变的,这又是机械的或形而上学的.时间和空杂官水目义时新间不是事物的储藏所,而是运动着送管新围有快南的事物的存在形式.跳步点语热士体时间和空间同事物是不杂可分割的,不是储藏与被储藏的关系,不是大与小的关系.把它们分割开来,就是把它们当作彼此孤立么结略孔化贵案存在的东西,所以说这是一种机械唯物主义的弦给直径歌时空观.主要代表人物是德国的费尔巴哈。形而上学的唯物主义认识论，也就是机械唯物主义，其与唯心主义并没有更多的联系，因病此末混汉直抓事已由为也不是所有的唯心主义都是形而上学的，黑格尔就是唯心主义的辩证法集大成者。

2、它把世界万物的运动都归结为机械运动，同时用孤立、片面和静止的观点看问题。另外，在自然领域近代形而上学坚持唯物论，认为原子是世界的本原。而在社会历史领域却陷入了唯心主义，认为历史的发展是由社会意识决定的。

3、在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。王阳明最起码的，应该是思想家。王阳明的思想，主要是心学。是主观唯心主义。黑格尔强调绝对精神，是客观唯心主义哲学家。因为它第一次把整个自然的历史世界和精神世界描述成一个过程的，以不断的运动、变化和发展来描述世界，并试图揭示它内在关系，从而猜测以唯心主义为基础的客观事物的辩证法。马克思恩格斯批判地吸收了理性内核，抛弃了其唯心主义体系，建立了唯物辩证法。唯心主义的著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔......

4、而且看待认识世界还要用辩证的观点看，包括世界上的一些事物，要用全面的、客观的、联系上、科学的、充满矛盾的观点看世界及一切事物。这就是马克思主义哲学的辩证唯物主义观点和认识论观点。

5、但是，如何使两者结合起来呢？康德以为，只要对以往的经验论和唯理论来一番折衷就行了，即一方面要有外物对感官的给予，使我们获得经验材料；另一方面，这些经验材料，还要经由能思的自我，按其固有的先验形式进行加工，才能获得对象性的认识。但是，由此获得的认识是不是与外在的给予者相一致呢？由此而获得的认识对象是不是就是外在的给予者呢？这些康德都回答不了。所以，康德的理论常常被有些人指责为不可知论。

6、参考资料来源：百度百科—唯物主义

7、黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力。

8、黑格尔认为，人类社会的发展，是社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，他否认社会发展的客观规律，一切历史的演化，都只是绝对精神的演化过程。显然，黑格尔认为，推动人类社会进步的是一种精神力量。而马克思恩格斯认为，黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的，绝不是纯粹的思想的力量，而恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的不断进步。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。

9、唯物主义与唯心主义的对立

10、马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。

11、(ancientnaivematerialism)

12、还有一些历史形态和基本形式

13、黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。

14、黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

15、其实，“发展的观点”并不是唯物史观的专利。比如，黑格尔的辩证法、演化经济学的达尔文主义哲学基础以及对时间因素的强调，就有着鲜明的“发展观点”。甚至西方经济学中的“动态分析”，也因其引入了“时间因素”而具有某种程度的“发展观点”。当然，西方经济学方法论中的“发展观点”与唯物史观的“发展观点”不可同日而语。在西方经济学的方法论中，“发展的观点”有一个底线思维：不论怎样引入“时间因素”，不论怎样对经济行为和经济制度做“动态分析”，资本主义制度以及“经济人假定”这个前提都是绝不能动摇的。正是这个底线思维导致了西方经济学从唯物的自然观出发，最终却走向了唯心史观的不归路。

16、这类哲学的突出特点在于将世界神秘化，认为独立于人的内心之外存在某个外力，掌控着世界万物的生死存亡。这个外力在事实上并不存在，所以这类观点违背事实属于唯心主义；但它又被描述为外部的某种客观存在，所以被称之为客观唯心主义。如各种有神论，“理生万物”。代表人物有朱熹、黑格尔等人。

17、于是人们把自然也人格化，产生了最原始的神的观念。随着各种宗教的发展，神的观念也越来越具有超世界的形象，在西方世界很长时间里面，神或者说上帝就是一个全知全能完满的存在。

18、因此，我以为辩证思维方式，是人的存在方式的理论反映。也正是这点，使它很自然成了马克思主义哲学的理论来源。

19、近代形而上学唯物主义盛行于18世纪的欧洲。当时的科学家们将自然界划分为不同的部分进行分门别类的研究，并从外部考察其特性。这样的研究是科学发展的必经阶段，它有利于知识的积累和各个学科的建立，对于早期科学的发展起了重要作用。当培根、洛克将这种研究方法从自然科学领域引入哲学领域并与唯物主义本体论相结合时，就成为一种用孤立、静止、片面的观点看世界的形而上学的唯物主义哲学。

20、在第一部分的历史分析中，我们已经指出了，辩证思维方式的发现是与对人的能动性的认识内在地联系着的。当然，黑格尔所了解的能动性仅仅是精神的能动性。但是我们知道精神的能动性其实是来源于人在实践中的能动性。没有实践，精神什么也实现不了，哪来能动性可言。正如上面已经指出的，实践活动的本质永远是通过肯定来达到否定，也即通过否定来达到新的肯定。正是实践教育人们应如此这般去认识现实，否则实践便不可能成功。

六十句黑格尔是唯心还是唯物主义精选

1、而“思辨”这一环节作为“辩证法”的顶层设计，恰恰成为了马克思对黑格尔辩证法批判的着手点，要想拯救辩证法，就必须先对思辨进行彻底的清算。在马克思的著作《神圣家族》中就以一个极为通俗的例子展开了他的论述，在现实世界中无疑是先存在着苹果、梨和扁桃这些果实，然后人们在通过归纳他们的共性，抽象出一个概念“果实”来统摄他们，但是在黑格尔的哲学中，是先有“果实”这个概念存在，而现实中的苹果、梨和扁桃只是“果实”这个概念在现实的表现形式，颇有柏拉图“分有”学说的意味。

2、黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

3、(objectiveidealism)

4、(4)世界的物质统一性原理，这是马克思主义哲学中关于世界本质的原理，是唯物论，是d的思想路线的哲学基础。

5、黑格尔的哲学观点是事物变化的基本原因在于任何情形内都包含着矛盾因素，黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系，它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。

6、第思想和对象的关系并不是直接同一的关系，而是有中介的，是通过间接性而达到直接性的关系，说得确切些，即是间接性与直接性的对立统一关系。也就是平时人们常说的，通过现象把握本质的过程。黑格尔说，思维是依靠经验而产生的，但思维的本质恰恰又是对直接经验的否定。正如我们的生命全靠有食物，但生命之为生命恰恰又要消灭这些食物。“在这个意义下，思维对于感官经验也可以说是一样地不知感恩。(因为思维所以成为思维，全靠有感官材料，而且全靠消化、否定感官材料。)”(注：同上书，第53页。)

7、黑格尔的思想，提出的绝对精神的哲学范畴，因此，其辩证法思想是唯心主义的辩证法。马克思汲取了黑格尔唯心辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

8、在马克思看来，唯物辩证方法之所以不同于黑格尔的辩证法就在于，“我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。由此可见，是否承认“存在决定意识”这个唯物的基本逻辑，乃是唯物辩证法与黑格尔辩证法的根本区别之所在。正如马克思在1868年3月6日致库格曼的信中明确指出：

9、柏拉图：世界是“理念”的影子。

10、由此可见，唯心史观的基本逻辑是“意识决定存在”，而唯物史观的基本逻辑是“存在决定意识”。既然“存在决定意识”是唯物史观的基本逻辑，那么，唯物史观的理论内核就必须用“唯物”的性质来加以定位。

11、简单来讲，“知性”是抽象的居于感性与理性之间的理智思维，“辩证法”是辩证的或否定的理性，“思辨”是思辨的或肯定的理性。由于“辩证法”批判性、革命性、否定性的光芒过于强大，经常遮蔽了后世阐释者们对黑格尔哲学方法论的视界，忽视了其余二者的存在，造成了一定的认识局限。

12、马克思对黑格尔辩证法载体的置换

13、C.没有调查就没有发言权

14、其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。主观唯心主义是把人的主观精神(意识、观念等)作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

15、所以，也可以说，有没有一个现成的、给定的起点，这是形而上学思维方式和辩证思维方式的分水岭。没有现成的起点，当然也就无所谓最后的终点，永恒的发展即是无限生命力之所在。

16、历史同认识一样，永远不会把人类的某种完美的理想状态看做尽善尽美的，完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；反之，历史上依次更替的一切社会制度只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段。每一阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由。但是，对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。”(注：恩格斯：《费尔巴哈论》，人民出版社1972年版，第7～8页。)

17、他越是努力，越莫名其妙。他去听黑格尔的讲座，却连上课的笔记都看不懂。于是他又去找黑格尔诉苦，哲学家耐心倾听，劝他先自修代数、自然科学、地理和拉丁文。

18、唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。

19、主观唯心主义把人的主观意识看作是世界上一切事物产生和存在的根基，认为一切事物都是由主观意识派生的。如中国宋明时期心学的“心即理”“吾心即宇宙”“心外无物”“心外无理”，英国贝克莱的“物是观念的集合”“存在就是被感知”等观点，都是典型的主观唯心主义观点。

20、辩证法是永不满足的开放的思维方式

八十句黑格尔是唯心还是唯物主义精选

1、这样，黑格尔也就把康德关于认识的两个源泉变成了一个，即仅仅留下了一个自我。但是，在感性直观中，一提起认识，当然意味着一要有认识对象，二要有认识者，现在把物自体抛弃了，只有一个认识者了。人们一定会问，没有认识对象的认识能成立吗？它去认识谁呢？或者说它去认识什么？认识者的对象就是他自己一说能成立吗？

2、如果人像自然动物似的，只是适应自然界而生存，那末也就不会发生认识自然界的问题。正因为要改造自然界才产生了要认识自然界的问题。所以，如果这种认识忘记了认识者自身也在这个自然界中，而且还受着自然界的制约，那就一定会把人和自然界绝对对立起来，走上一条危及人自身存在的危险道路。

3、到此为止，如果我们对黑格尔的唯心主义观点暂时存而不论的话，那末，我想谁也无法否认，他提出了一种全新的思维方式。

4、第以上两条的关系也不是简单并列的关系，而是相互蕴含的关系。我为什么会把自己分裂成为认识者的我与认识对象的我呢？就是因为有异于我的外物存在(包括异于我的你和他存在着)；但是，我之所以能知道有异于我的物和人存在，又在于我把自己设置成了对象。这两个方面，既无法分出它们在时间上的先后，甚至也无法分出逻辑上的先后，它们是相反相成的不可分割的两个方面。所以，黑格尔说，这种思维方式是没有现成起点与最后终点的无限的思维方式。

5、①主观唯心主义：世界由人的意识派生、决定。

6、巴门尼德是唯心主义者。巴门尼德在历史上之所以重要久西领回顶晶简章视，是因为他创造了一种形而上耐亮学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形台双失万而上学者的身上直迄黑格尔为止，并且包括黑格尔本人在内。人们常常说他曾胶史画散领活各绿创造了逻辑，但他真正创造的却是基于逻辑的形而上学。

7、没有现成起点的思维方式，当然也就意味着在现实的认识活动外，并没有可供认识随时选用的现成的认识方法。辩证的思维方式是现实的认识活动得以展开的内在逻辑。现在我们的哲学教科书及大多数哲学专著中，都习惯于将辩证法归纳为几条规律，然后分别加以阐述。似乎经过这样的学习便能懂得辩证法了。实际上这种办法很不利于理解辩证法的精神实质。因为，这种办法已经把辩证法等同于一种现成的方法了。真正的辩证法，体现在对具体问题作具体分析的实践活动中。

8、唯物主义有三种历史形态：古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义和马克思主义的唯物主义。古代的朴素唯物主义把某些具体的物质形态看成是世界的本原，往往与朴素辩证法相结合，在肯定世界的物质性的同时把世界看作是一个运动、变化着的整体。由于实践和科学发展水平的限制，它带有猜测、直观、朴素的性质。近代的形而上学唯物主义依据18世纪的科学成就，克服了古代唯物主义哲学的朴素性，以实证知识和科学方法论证了世界的物质性。但它具有机械性和形而上学性的缺点，用孤立的、静止的、片面的观点看世界。费尔巴哈的人本学唯物主义是马克思主义产生之前唯物主义的最新成就，但它在进入社会历史领域时陷入了唯心主义。

9、随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，古代朴素唯物主义对世界本原的理解开始摆脱特定物质形态的局限性而具有抽象概括的性质。欧洲出现的德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论开始从物质结构上研究世界的本原问题，他们认为一切事物都是由不能再分的物质微粒“原子”构成的；中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是宇宙万物的本原，提出了气一元论。

10、D.天灾不由人，抗灾不由天

11、所以，理性主义要用双重含义去看待它，黑格尔的理性主义在根本上毋宁说是自由的、创造的精神，自由的突破和反抗，从原来的状态进到更高级的状态，从低层次的自由进入到高层次的自由，黑格尔认为这个过程就是历史。黑格尔的历史理性是很有名的，对马克思的影响也是非常深。

12、马克思和恩格斯说，在远古的时候，人们还完全不知道自己的身体的构造，并且受到梦中景象的影响，产生了一种观念：我们的思维和感觉不是我们身体的活动，而是一种独特的，只是依附于身体，但是在人死亡之后就会离开身体的灵魂的活动。并且认为，灵魂在身体死亡之后还依然活着，这样就产生了灵魂不死的观念。于是人们开始猜想，身体有一个对应的灵魂，那自然界是不是也对应有一个灵魂呢？

13、唯心主义(idealism)

14、唯心主义的基本形式之一。客观唯心主义和主观唯心主义是唯心主义的两种基本形式。客观唯心主义把世界的本原看作是某种独立于自然界和人的意识之外的客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)，认为现实世界只是客观精神的外化和表现。中国宋代程朱理学的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、德国哲学家黑格尔的“绝对精神”等，都是这种被看作世界本原的客观精神。

15、(本文为作者赵磊向察网的独家投稿)

16、其次，我们来看马克思对唯物辩证法性质的论述：

17、(多选题)属于马克思主义理论来源的是()。

18、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映(物质第一性，意识第二性)

19、但近代历史上曾经有过唯物主义与形而上学的结合.这就是机械唯物主义或称形而上学唯物主义.比如法国的拉美特利的思想.也有唯心主义与辩证法结合的例子,这就是黑格尔的哲学.

20、3辩证唯物主义和历史唯物主义

一百句黑格尔是唯心还是唯物主义精选

1、(3)人具有主观能动性客观规律性和人的主观能动性；对中国而言，一切从实际出发，实事求是；了解国情，立足国情。

2、③宗教：上帝、神创造、神秘力量和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。

3、唯物主义与唯心主义存在相互对立的一面，但我们不能简单地认为“唯物主义就是对的唯心主义就是错的”。旧唯物主义在很多时候尤其是历史观上存在极大的局限性；同时马哲的创立本身就从唯心主义中汲取了很多养分。文艺的发展就受到宗教的密切影响；唯心主义激发出的强大精神力量对个人对社会也都会产生重大作用。

4、辩证法是马克思主义哲学的理论核心。从历史联系上说，它当然来之于黑格尔的辩证法。所以，实事求是地来考察一下黑格尔是如何提出了系统的辩证法理论的，他又是如何去认定辩证法的基本规定性的，所有这些工作，对我国的哲学界来说，决不是可有可无的工作。

5、第他进一步发挥了认识主体的能动性思想，认识之所以叫认识，并不是始于外在的对象强加于主体，而是始于主体设定自身为对象。或者说，思想的表现，就在于要说得出“我”来。

6、马克思哲学系列：一句话讲清楚，唯物主义和唯心主义是怎么事？

7、恩格斯在《费尔巴哈论》中，有一个很精彩的论断，即辩证法的提出，永远结束了哲学是绝对真理总和的幻想。以往的哲学理论，在形而上学思维方式的指导下，总是认为绝对真理是能够最终把握到的，而且认为认识的根本任务即在于把握绝对真理。18世纪法国杰出的唯物主义思想家狄德罗对这种形而上学思维方式有一种充满自信的形象化的描述。他说，自然就像一个爱穿时装的少女；今天穿时装时，她把双臂露在外面，明天换了一套时装，却又把胸部露了出来。……如此这般，总有一天，人们将发觉自己已经窥其全豹。这就是因为，他们把认识的对象看成是已经完成了的、给定的结果。

8、(2019年11月17日)

9、图图为您准备了一些网课，

10、对此，2006年12月，任继愈先生在其《老子绎读》的附录中，有一篇题为《我对〈老子〉认识的转变》的短文，对其思想的演变作了说明。他说：“主张前说时，没有充分的证据把老子属于唯心主义者的观点驳倒；主张后说时(《简编》的观点)，也没有充分的证据把主张老子属于唯物主义者的观点驳倒。好像攻一个坚城，从正面攻，背面攻，都没有攻下来。这就迫使我停下来考虑这个方法对不对。正面和背面两方面都试验过，都没有做出令人信服的结论来，如果说方法不对，问题出在哪里？我重新检查了关于老子辩论的文章，实际上是检查自己，如果双方的论点都错了，首先是我自己的方法错了。”(《老子绎读》，北京图书馆出版社，2006年，第253~254)

11、马克思恩格斯坚持发展了唯物主义，研究批判了唯心主义，最终形成了马克思主义的唯物主义(点击可详见)，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

12、黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史世界和精神世界描述为一个过程，即以不断的运动、变化和发展来描述世界，并试图揭示其内在关系，从而猜测以唯心主义为基础的客观事物的辩证法。

13、近代形而上学唯物主义也叫机械唯物主义。

14、但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷

15、马克思与黑格尔都是运用辩证法的大师，区别在于：马克思的辩证法是“唯物主义”的，黑格尔的辩证法是“唯心主义”的。正是这种区别，确立了马克思主义世界观方法论的“唯物”性质。

16、马克思还在《神圣家族》中肯定了费尔巴哈将精神倒置为“现实的人与现实的人类”的成就，并且在钻研了国民经济学后于《1844年经济学哲学手稿》中把费尔巴哈“现实的人的辩证法”发展为“劳动的辩证法”，以人的实践活动，特别是生产劳动作为辩证法的载体，实现了对费尔巴哈的扬弃与超越。

17、亦称“机械唯物主义”。西方哲学史上继古代朴素唯物主义之后在16—18世纪发展起来的唯物主义哲学。它是适应早期资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论，是资产阶级反对封建主义、宗教神学的思想理论武器。主要代表人物有17世纪英国哲学家培根、霍布斯、洛克，荷兰哲学家斯宾诺莎，18世纪法国哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫等。

18、如前所述，马克思对黑格尔辩证法的思辨外衣进行了彻底的批判，而这层外衣中最为核心的即黑格尔哲学中作为绝对主体的绝对精神，要想拯救辩证法、建构一种新的辩证法，就必须要对黑格尔辩证法的载体绝对精神进行置换。对于绝对精神，马克思在《神圣家族》中将其解读为斯宾诺莎的实体，即“形而上学地改了装的、脱离人的自然”与费希特的自我意识，即“形而上地改装了的、脱离自然的精神”的“改了装的统一”，即“现实的人与现实的人类”，表明了马克思颠倒黑格尔载体的所指——“现实的人和现实的人类”。

19、朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”，注重天理，不重人。

20、既然历史是从低级到高级，我们就可以用理性加以分析的，它是理性不断提高自己的层次，这就是历史理性。马克思的历史唯物主义有非常明显的历史理性的痕迹。从黑格尔的历史理性发展出来的，每一个社会从量变到质变的飞跃。每一次都要创造出新的东西出来。所以，历史不只是一本书。