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康德关于自由的名言【100句精辟文案】
admin 2023-02-07 句子大全 ℃ -
康德关于自由的名言(篇一)
1、自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么。
2、自由不是让你想做什么就做什么,自由是你不想做什么,就可以不做什么——康德
3、18:00~20:30学习、阅读
4、康德说:“自律使我们与众不同,自律使我们活得更高级,也正是自律,使我们获得更自由的人生。”
5、“律”,一般会解读为“纪律”、“戒律”。如同军队有纪律、僧众有戒律,这两点非常重要。明确“底线”,哪些不能做,是在立规矩、设限制。但是,如果只有纪律、戒律,是无法打胜仗,或是获得开悟、解脱的。
6、哲学家康德说:自由是道德的存在理由,道德是自由的认识理由。
7、对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖。一旦拒绝,就不要改变。
8、美是一种无目的的快乐。
9、一个行为是否符合道德规范,并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机。——康德
10、如何培养自律的孩子?如何成为自律的自己?这是一个非常重要的话题,人们希望通过自律做到,通过做到不断带来结果,而人们的终极目标是“自由”——康德的那句名言令人深深渴望:「自律即自由」。
11、自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。
12、一个人说出来的话必须是真的,但是他没有必要把他知道的都说出来。
13、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
14、世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。Twothingsfillthemindwithevernewandincreasingadmirationandawe,themoreoftenandsteadilywereflectuponthem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme痛苦就是被迫离开原地
15、所以,无论是自由还是自律,一切始于自主;无论是自主还是自律,一切为了自由。
16、我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。
17、比如,很多人会问,康德的餐食为何是一日一餐?那时的德国普遍是一日三餐的。爱独处的康德,又为何爱在午餐的时间与友人相伴。
18、思维无直观是空的,直观无概念是盲的。——康德《纯粹理性批判》
19、康德的自律和常人的理解有何不同?
20、在人间,尊卑有序是永恒的真理,但你也可以不听
康德关于自由的名言(篇二)
1、一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
2、道德首先被要求的是支配自己。
3、这是人类思想史上最气礴的名言之它刻在康德墓碑上,出自他的《实践理性批判》翻译不同语句稍有差别,但大意相同。
4、原作者是莎士比亚,原句是“自由的前提是自律,自律的顶端是享受孤独。”享受二字句意相差甚大。
5、所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
6、胡泳|自我革命是可能的吗?——张瑞敏与黑格尔之二
7、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
8、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那便是我头上的星空和我心中的道德准则。
9、简单而言,“积极自由”就是能够做自己的主人,自己的生命和决定只取决于自己的自由意志,而非受他人的意志所支配,说白了,“积极自由”就是“我不想干什么,就可以不干什么” 。
10、古文版本(钱坤强) :有二事焉,恒然于心;敬之畏之,日省日甚:外乎者如璀璨星穹,内在者犹道德律令。
11、三样东西助于缓解生命的劳累:希望,微笑和睡眠。
12、版本1:“Two things fill me with constantly increasing admiration and awe,the longer and more earnestly I reflect on them:the starry heavens without and the moral law within.”
13、有两种东西,我们对它思索得越久,就越是对它充满赞叹和敬畏:那是头上的星空和内心的道德律。
14、对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖,一旦拒绝,就不要改变。
15、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。
16、存在理由:即前提,对一个人进行道德评判的前提,是承认这个人拥有自由意志。若无自由,也就无所谓道德,这是逻辑前提。
17、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。
18、胡泳|没有颠覆,只有奥伏赫变——张瑞敏与黑格尔之一
19、我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。要评判美,就要有一个有修养的心灵。那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。既然我已经站在了这条路上,那么任何事情都不能阻止我走下去。诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望,它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。工作是使生活得到快乐的最好方法。不学会幽默和风趣,人就太苦了。活动或运动是人体健康的导师。
20、当道德惩罚不再有效时,人们才付诸身体性惩罚,但是良好的品格却不可能通过它来造就。
康德关于自由的名言(篇三)
1、在高处的事物不一定就高,在低处的也不一定就低。
2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。
3、痛苦就是被迫离开原地。
4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。——康德能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。——康德我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。——康德教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事,就应当让他们有行动的自由,不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得,他们只有为别人提供达到目的的可能性,才能达到自己的目的。——康德羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。——康德对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
5、每个人对这句话都有不同的看法。很多人说,这句话是相悖的,如果我不想遵守法律就可以不遵守法律了吗?当然不是这样。这是你想做的,这并不是自由。
6、姑且按下第四个问题不表,先来解决一个疑问:《判断力批判》中涉及的美学问题,在康德三问中的位置在哪里?本来《实践理性批判》与《纯粹理性批判》一起建构了一个完整的体系:世界分为两个部分,即服从于自然律的感官世界和服从于道德律的理智世界,后者是更优越的自由和自律的世界,而作为有限存在者的人则同时居于两个世界之中。这也就是康德在《实践理性批判》结论中的名言:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头顶的星空和我心中的道德律。”(康德:《实践理性批判》,邓晓芒译,人民出版社,2004年,第220页)可以看出,这是一个多么简洁优美的结构。
7、工作是使生活得到快乐的最好方法。
8、点击“在看”,点亮自我认知的微光,走入自我成长的光明
9、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
10、德国著名的哲学家康德,堪称是世界上最自律的人。他每天的生活像时钟那样准确。早上五点钟起床,晚上八点半睡觉,生活极其有规律。他崇尚理性:我们所有的知识都开始与感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
11、显然,康德的自由,不是日常的、表面的,不是想做什么就做什么,想吃什么就吃什么。在康德看来,那只是一种按照自然本能生活的行为,是一种初始状态,或者是放任。
12、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
13、可见康德对于每日重复的事情,用心安排。一旦决定,就会严格遵守。这也使得在当时平均年龄50岁的德国,康德以孱弱的身体活到了80岁,而且几乎没有生过病。
14、行动自由:想做什么做什么
15、当一个人陷入了这样一种境地:他相信,某些事必然会发生,只因为他不希望它们发生,而他希望发生的那些事情却永远不可能发生,这种状况就称之为自暴自弃。
16、自律第三步就是按时按质地完成任务。设置合理的目标,制定合适的计划,然后严格按照计划进行,中途可以适当增加新的内容。要养成“今日事,今日毕。”的习惯,做事不要拖拉。
17、有两种东西,我们越是反常的思索,越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏:我头上的星空和我心中的道德。
18、当爱情需要我的时候我没有资格,当我需要爱情的时候,他却离我而去。
19、大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。
20、人之所以伟大。人应该学会自我净化,去除内心的杂质,让自己可以每一刻都干干净净。人在尘世行走,少不了被垃圾填色,各种各样的负面信息每天都充斥在你的耳边,这个时候,你应该学会净化自己。负能量只会让海水变得浑浊不堪,也会让海水恶丑无比。但是,大海看似是运动的,其实是静止的。所有有时候,垃圾太多,它会无法净化。当你感觉开始净化不了垃圾时,就远离那个地方。
康德关于自由的名言(篇四)
1、07:00~11:00教授多门课程
2、人们往往忽略了自主和自由,直接进入自律,失去树干树根依托的自律,往往如瓶中的鲜花,不消几日,香消玉殒。
3、世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
4、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得,所剩下的只是善良意志,它诚如沉睡的宝石一样,自身就发射着耀目的光芒,自身之内就具有价值。
5、所以,康德所强调的是自由意愿、自我意识、自主选择。我认为更恰当的翻译是“自主即自由”。
6、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
7、康德为什么不把更多的时间用在学术研究上?因为他所看重的并不是短时的多做,而是长期持续的力量。为了带来持续的做到,康德的“律”还有更丰富的层次和含义——韵律、规律。
8、据我所知,这两位都是很优秀的妈妈。每天工作、学习、带娃,忙个不停。我也经常遇到客户和我讲刷抖音、追剧、看网络小说停不下来。本来想好了要做几件重要的事情,可一件都没做,事后无比后悔、自责、懊恼。可到第二天又是如此,天天下决心,天天做不到,天天更懊恼,总是在这个循环里走不出来。
9、只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。
10、男人是容易被考察的,女人却并不泄露自己的秘密。
11、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,“那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?”和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种“自律”。在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎。记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰。
12、发送“一对一”,和阳教练来一次免费谈话;
13、自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。一个人所说的必须真实,但他没有义务把所有的真实都说出来。要评判美,就要有一个有修养的心灵。我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。一个人的缺点他的时代,他的美德和伟大却属于自己。世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。一个人没有信心,第二天都不想起床。大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。想要成就大事业,要在青春的时候着手。
14、然而这个命题确是一个必然的命题,然而或许会有人说,类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧,所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。——康德《纯粹理性批判》
15、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记,都有着俗不可耐的表情,这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出:他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
16、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则。
17、康德,被称为“行走的时钟”,偷偷告诉你,他打破过一次这个习惯。那天,人们没有如往常一样看到散步的康德,罗素版《西方哲学史》记载,当天康德在读卢梭的《爱弥尔》。康德被书中所描绘的人性中的崇高美德深深吸引,崇尚理性、机械的康德,从此开始转向对美好人性的关注。
18、或许下面这段话,最好地概括了康德对判断力作用的认识:“人由于自己的理性而被规定为与人们一起处在一个社会中,并在社会中通过艺术和科学来使自己受到教化、文明化和道德化,无论他是消极地沉溺于他称之为幸福的安逸和舒适生活的诱惑的那种动物性倾向有多大,他倒是积极地在与因他本性的粗野而纠缠着他的障碍的斗争中使得自己配得上人性。”(康德:《实用人类学》,第320页)
19、康德的名言一直以来被很多人所引用,因为其所具有的含义与哲理十分深奥,经常引人深思。
20、自律第二步就是学会控制情绪。人会有焦虑、恐惧、骄傲等一系列过度的情绪,人要学会控制好自己的情绪,不要太高兴、也不要太悲哀,让情绪在一个稳定的范围内小幅度波动,这样人才能保持宁静与稳定。在学会控制情绪的基础上,人就能够直面现实,逐步解决问题,而不是逃避现实。
康德关于自由的名言(篇五)
1、beingdigital
2、正是因此,自由不属于自然,而恰恰属于因果关系等范畴无法适用的先验的领域。得知我们是自由的,我们就可以知道我们既是自然的一部分,也是先验世界的一部分。罗杰·斯克鲁顿在《牛津通识读本:康德》中解释说:“我存在于自然的世界中,正如存在于诸表象之中的一个‘表象’。但是我也作为‘物自体’存在,受到实践理性规律而非因果关系的束缚。这并不意味着我是两种东西,而是从两种截然相反的角度理解的同一物。”人作为道德主体必须总是“以这个双重性理解和考虑自己”(罗杰•斯克鲁顿:《康德》,刘华文译,译林出版社,2013年)。
3、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明,与它的恩惠和仁慈相比,任何才华能力都是罔效无用的
4、韵律,让每一天的生活在不同的时间段有着不同节奏,共同交织成一首有着高低起伏变化的乐章。
5、第一个问题为形而上学问题。在《纯粹理性批判》第一版的序言中,康德解释说,通过“对纯粹理性的批判”,他意在建立一种“对一般理性的能力、尤其对所有知识独立于所有经验之外的努力的批判”,目标是作出关于“形而上学的可能性或不可能性”的决定。
6、康德说过自由不是想干什么就干什么,而是不想干什么就不干什么 国人爱鸟,所以他们把鸟养在笼子里。
7、即:大自然的秩序,证明了宇宙确有它的建筑家。
8、关于康德的自律,有一个特别有意思的小故事。康德每天下午准时出门散步,据说,沿途的居民们,会以他的出现,来推断时间。这意味着他每次散步,走相同的路线,以相同速度在同一时刻经过同一地点,并在同一时间,也就是下午30准时回到家中。这不就是设定了路线和速度的机器吗?
9、一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。——康德
10、康德的现象本体二元论体系与柏拉图的感官世界和理念世界的等级结构颇为相似,只是用道德世界取代了理念世界的位置。这就产生了一个问题:我们人类,一半是感性的,一半是理性的,既是现象也是物自体,如此观之,岂不就成了两半,到底还有没有统一的人呢?
11、在康德的世界里,“自由”和“自主”是什么意思?
12、意思是想要自由必须先得做到自律,只有自律才能做成事,做成事后才能由成果,有了成果之后才有自由的基础。成功有时候是孤独的,在达到自律的顶端时,就能体会并享受孤独,这时候孤独就不是贬义词了。
13、在大多数人的头脑里面,都是些肤浅的思想和渺小的念头;这些人目光狭窄,情操低下;他们的见解谬误百出,是非颠倒当我们了解到这些以后,我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
14、这句话的意思首先是:我们不能想做什么就做什么。其次,拥有说不的权力才是自由。当别人强迫你做一件事情的时候,你可以拒绝,这才是自由。
15、遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。
16、哲学家康德说:“真正的自由不是随心所欲,而是自我主宰。自律即自由。”
17、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
18、如何做到?既然此言来自康德,我们先来看看康德本人的自律人生。
19、位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。
20、现代中文版本:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律.”
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