尼采是怎么疯掉的(篇一)

1、我可能更熟悉的是经典理论弗洛伊德这一派，但我也会觉得我受到来访者的影响非常大。那谁是主体呢？他们建立的很多新的设置、新的疗法尤其是后现代。我觉得他们的理念让人很感动，比如说他们提出了无思无欲。

2、又说，“哲学家如果不公开这种变化，或许是为了要面子。再或者，有高贵的哲学家，是为了保护他们的追随者而这么做。”

3、不知道什么时候开始中了尼采的毒了，在没有去喜欢尼采的时候，就曾有人劝过我，并且说，看尼采写的书会疯掉；所幸是，我没有疯掉，而且活得好好的。

4、这就是王阳明的知行合一。所谓的知行合就是考生用自己发明的一套道德评价标准，自己给自己评分。

5、维特根斯坦的学说一点也不简单朴素，甚至非常复杂，到了当时没什么人能理解的程度，而他本人也被他的老师和学界认为是至少“有一点疏狂，永远不清楚他脑子里在想什么”。

6、感谢参加2011年春季学期尼采课程讨论班的博士生们的热情参与，特别是马小虎、曲立伟、高琪、韩玮、王晓艳等同学。课堂上的讨论对于译文的改进自然是有不少好处的。另外，课程也迫使我对尼采晚期思想、特别是与《瞧，这个人》文本相关的思想做出深入一步的思考和探索。因此，课程本身是我学习和研究的机会。

7、尼采，一般人或许以为他是一个放荡不羁的狂人。但是，生活的他其实是一个温和的智者。叔本华，一般人或许以为他是一个悲天悯人的慈祥老头。但是，生活中的他其实很暴躁刻薄。

8、尼采的疯说明了什么？

9、还有，著名女权斗士波伏娃是他的女朋友，虽然没结婚但在一起五十年，萨特爱出轨出轨，人家都不急，风流学家先着急。

10、穿行于疯人疯语中，译者不得不小心谨慎，防止出错。但对于高度天才的尼采在精神行将崩溃之际写成的这样一本高度复杂的书，要有严格又通快的翻译，委实是困难的。译者虽然尽了心力，效果如何却是难说了。敬请读者批评指教。

11、先说说后现代的那些人，史托楼罗、罗洛梅，他们存在之后就出现了后现代。而这些人首先都是分析师出身，被分析的。他们的有一个思想叫治疗没有主体间，没有主体客体，治疗是双方的。他们说的这个都是对的，因为都是事实。

12、对于尼采来说，他确实是可疑的历史上拥有精神异常现象的大哲学家之而且是证据比较确凿的一个。

13、我真有点纳闷了，人家曹雪芹驾鹤西游了，写了不少东西，后世愚钝不明觉厉，咋办呢？大家好奇心很强，求知欲旺盛，猜吧！于是诞生了《红学》，可是这《张学》有点意思了，张教授本身活蹦乱跳，一家老少养的膘肥体壮，竟然同时养了数十位徒子徒孙来研究他。

14、尼采他原本就是疯子，又何来疯掉一说？他疯掉的脑袋早已超越了他所处的时代；他散射的脑细胞早已在另一个干净的介质里漫步。他是那个时代的异类：他太渴望太阳，他太渴望超人。所以他疯了，疯的彻骨。同样渴望太阳的，还有梵高——一个长着一只耳朵的神经病。

15、通常在外人看来是显而易见的荒唐，但他却可能置身于迷雾之中而不知所以，正所谓“当局者迷，旁观者清”。一些人在学习和工作中，只有对目标的执着，非常拼命或不切实际。

16、宣布上帝不存在了，上帝死了之后，大家要怎么办呢？一个社会，无法脱离道德评价体系而运转，否则天下到处都是罪恶。王阳明接着说，我心即宇宙，吾心即天理，这句话翻译过来，就是说，我就是上帝。

17、去单位实习的时候，虽然他年纪小，却逼着自己表现得老成和沉稳，结果整个人就好像是“特工”，生怕自己露出一点幼稚的迹象。

18、无意冒犯红学家，只是实在搞不懂而已

19、这一点很奇怪，为什么科恩伯格他会做出了这么一个事情。

20、甚至，他连“一个人”都没有。作为他整体精神现象和意志系统的内部，就连“他自己”都在出来和他自己捣乱，这不是笑话，这是一个恐怖的真实事情，尼采就一直活在这种“地狱”之中，为自己，也是为人类谋取希望。

尼采是怎么疯掉的(篇二)

1、其实，很多患者都是因为无法实现自己“上进心”所要求的，所以才求助于治疗师。

2、虽然他不够优秀，不够完美，但他的幸福是来自于他能够接纳真实的自己的满足感，而不是活在虚荣之中的优越感。而病态的要求则是减轻他内心焦虑的手段，如果不能达到他就会被焦虑淹没——陷入到内心冲突之中的时候，他往往夜不能寐、噩梦连连，他会梦到自己从高处跌下，或被人追赶，但怎么跑都跑不动。

3、自我实现是发自真我需要的基础上，努力实现自己的潜能，并且能够用真实的情感与他人及这个世界相处。

4、为什么天性未损的人，就能具备良心、良知和良能呢？这点其实很好理解。道家思想是至人之学，是考满分的那些人学的。儒家思想是中人之学。学霸不用怎么学习，以天性的纯净，来适配儒家的人伦，那是闭着眼睛都能考六十分的。

5、讽刺的是，在尼采疯了以后，财富和荣誉接踵而至。他出名了，人们像对待圣人一样崇拜他，王公贵族争相拜见，就好像只要看一眼这位已经失去了神志的可怜人，就可以沾上一点哲人的仙气。

6、对此，尼采说得很清楚。他说，“从来不曾有一位哲学家最后不藐视——至少是以怀疑的目光俯视——自己早年的哲学。”

7、在这黑暗的世界中，燃起了一粒灯火，这就是乐观的悲观主义者叔本华。他想要人变成真正的人，而不是受控于政府和宗教的机器。他希望用人的眼光来看待人，每个人都要把自己当作人看待，同时也要把他人当作人来看待。

8、从此，他就观察成功的人是一类怎样的人，后来他发现要成功，口才就要好，之后他就逼着自己出口成章，但最后他反倒不会说话了……

9、却奏响了生命的最强音。

10、从中我们会发现，其实患者原本有过着平静的生活，但这一切却被“上进心”所打破——他逼迫自己更好、更优秀、更成功。

11、从这点而言，到现在为止，其实精神分析越来越不排斥弗洛伊德的性驱力理论，只不过大家也开始很尊重关系学派，也放在一个很重要的位置。

12、从我们前面的论述，可以知道，要解决人的道德退化原因，得恢复人的天性，让人重新成为赤子，或者加强礼教的教育，用伦理来约束人性。这才是正常的解决方法。

13、当我劝告他放弃如此的“上进心”的时候，他开始对我，对治疗失望了起来。

14、同样值得我们思考的是，由尼采《瞧，这个人》所引发的哲学以及哲学家的身位或位置问题。如前所述，尼采在他的这本“绝笔之作”中透露出一种令人讨厌、甚至于令人难以忍受的自大狂口吻，可以说把欧洲哲学和哲学家自古就有的自负和狂妄推到了极致。我们知道，起自希腊的西方哲学自始就有一种王者心态，实即一种自大情结。传统哲学的这种唯我独尊的自大定位，是通过一种理论论证和体系构架来完成的，是通过一种知识理想和人类等级理想来曲折地传达的，从来都不好意思以第一人称来表态；而在尼采这里则不同了，尼采在《瞧，这个人》中是径直的毫不掩饰的“夫子自道”，说的是我“这个人”为何如此如此、多么多么英明伟大智慧。就此而言，尼采已经走向了“哲学自大狂”的极端。

15、我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了；因为，世界被认为是这样的。只在这个意义上说，我们才是悲观主义者；我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗……

16、孙周兴|人何以承受悲苦人生？——尼采的《悲剧的诞生》

17、而他妹妹却故意给发了疯的尼采穿上白色的袍子，打扮成神话传说里先知一样的展览品。

18、一些学生因为无法保持优异的成绩而逃避学习与学校，更无法接受自己上不了重点大学的结果，看似他是一个有上进心的学生，但这不过是一种无法接受自己不如人的恐惧。

19、现在，我就是上帝本人，我怎么可能承认六经代表天理呢？不是我注六经，而是六经注我还差不多。

20、现在的人，一说起王阳明，第一反应就能想起致良知。认为致良知是王阳明心学的精髓。按照王阳明本人的说法，他的良知论，是学的孟子。而实际上呢，王阳明讲的良知，和孟子讲的良知，是完全不同的两件事。王阳明通过移花接木的手法，歪曲了孟子的良知论。

尼采是怎么疯掉的(篇三)

1、即便我们撇开梅毒问题不谈，成年后病魔缠身的尼采在发疯前写下的《瞧，这个人》至少向我们提出了一个“疾病与哲学”或者“身体与哲学”的关系问题。至少在西方，哲学向来主要关心灵魂、精神问题，即便是赋予哲学以治疗功能的哲学家，他们的基本的区分逻辑也是：哲学治心病，医学治身病。把身体问题置于哲学讨论的中心地位，恐怕尼采又是第一人，与之相关的是遗传、气候、地方(中国的风水？)、饮食(营养)、休养等等。这些跟身体和人生紧密相关的问题却总是被以前的哲学所忽略，现在则被尼采突出地强调了。哲思的视野里纳入了人间烟火。

2、就像大家都使用的同一个词语，具有相通的感情色彩、理解意义和加工过程，但是，前缀符号却改变了它们的性质和价值。

3、那我们存在吗？显然存在。那是不是说明，因为我们存在，王阳明的宇宙观就是错误的呢？的确是这样。宇宙观是错的，也说明，王阳明的心学从根本上，整个理论都是错的。

4、有个小故事：斯大林读完高尔基的小说《少女与死神》后，十分欣赏，在书的最后一页写下这本书写得比歌德的《浮士德》还要强有力，爱情战胜死亡”的评语。他竟然把“爱”字漏写了一个字母。这句评语被一家报纸原封不动地发表出来，引起热议，同时，N多作家合作，写了一篇文章，论述斯大林这个词少一个点的意义所在，结合古今中外人文历史，社会发展之必然，结论：资产阶级的爱与无产阶级的爱有伴之差别，所以，无所不能的斯大林同志创造性的提出爱的新写法。斯大林很快知道了这件事，随即做出批示：“坊间的传言有误，那个‘爱’字只是书写时的笔误。”

5、您说的很到位，指出了这么多年我没想明白的事，就是我为什么在别人面前活的很虚伪，就是因为我始终要求自己要做怎样的人。

6、同样，尼采杀死了狗蛋之后，他也说，我就是太阳。尼采还说，如果这世界上存在狗蛋，那我无法想象，狗蛋不是我，而是其他人。

7、更喜欢尼采对那些喜欢飞得很高很远的人说的这句话：“千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”

8、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。

9、甚至有些人还曾说劝说过，看尼采的书根本学不到什么东西。我也只能呵呵一笑了，因为每个人想学的东西不一样罢了，你也不能强迫将别人的东西灌到他脑子里去。所以说他视而不见之举，是正确的。

10、而老师所依据的评分标准，就是天定的这套规则。人要想自己给自己的道德打分，想要摧毁这套道德评价体系，就必须得杀死天。在我们中国的文化中，天和上帝是同义词，也就是要杀死上帝，杀死万物的最高主宰。

11、真实的追求与病态的逼迫：

12、在回答这个问题之前，我们先回顾卡伦.霍妮在《自我分析》中是怎么为这些神经症的要求(所谓上进心)分类的：

13、海德格尔帮助纳粹和他的哲学思想无关，是屁股决定脑袋或形势所迫。

14、我们大多数人都需要被爱，并且感激被爱，需要自我控制，谦虚礼貌，体贴他人。这些看似是“正常的”或具有美德的。鉴于以上的事实，有个问题必定会一再被人们提出：

15、盲目崇拜权利与实力，蔑视弱小或缺点；

16、不过，尼采间或也同意瓦格纳的关于婚姻的重要性的论点。他在给一位已婚友人弗朗兹·奥弗贝克的信中诉苦说:“亏了你的妻子，你的境遇比我的好百倍。你们共同有一个巢，而我充其量有一个穴而已……偶与人接触就像是放假，是自我救赎。”

17、连六经都注我了，那注六经的孔子，只不过是注解我的注解罢了。所以说啊，你这个孔子，只不过是个糟老头罢了，哪里是个智者呢，又哪里是个圣人呢？

18、全文的结尾有这样一句话：

19、简而言之，他活的真实、真诚、自然。

20、和叔本华类似。尼采的著作《查拉图斯特拉》发表后，一直无人问津。别说卖了，送人也只送出去七本。尼采和叔本华一样，认为世界是悲观的，但他的解决办法不是叔本华的禁欲和逃避，而是提倡应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采推崇的是一种精英道德。

尼采是怎么疯掉的(篇四)

1、所以，王阳明在打倒了孔子和六经之后，继续对理学进行穷追猛打。也就是批判朱熹。朱熹讲，存天理，灭人欲。是说，要用天理作为道德评价体系，来管理人们的行为。去人欲，是指去掉人的违背天理的，妄作妄为的欲望和行为。

2、孟子认为，人都是有良心的，这个良心，实际上是指人的天良。因为人生下来的时候，都是赤子，也都有一颗赤子之心。老子也说，含德之厚，比于赤子。孟子讲的良心，实际上是指，赤子之心的那种天良。

3、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)，哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。

4、中国的王守仁有一句话：破山中贼易，破心中贼难。那么这个“贼”也分难度，有些心贼是小毛贼，有些心贼是大强盗，有些心贼则是人们无法想象的恐怖恶魔。

5、"疯子"都是后天形成不是先天的精神疾病，精神病人只因想的太多，有的死后才被人们发现"疯子"生前的所作所为是常人不了解的真理，是超前的理论和设想，人虽死去，但是对人类发展贡献是卓越的，是由环境现时社会和周围人的不解而造成的损失，也无法弥补的遗憾。

6、虽然他信中的话有些偏激，但也真实地反映了患者的心声——毕竟，每个人都是抱着变得更好的期望来做治疗的。

7、所以大家学精神分析，尽量在一个小团体，不论是网上还是地面，互相交换视角，这是精神分析最实质的。

8、当然，也有不乏在较早时期就提出过建设性理论的思想者，但是你会发现，只要这些思想者能够长寿的话，他们大多会在日后站出来反对自己当初的理论。

9、考生们懵了，不知道咋意思，逮着作者直接问直接问，想着标准答案在此！

10、在今天这个哲学政治和宗教伦理渐趋消隐的时代里，我们恐怕需要借着尼采这本书来追问：哲学是一种自恋、一种意淫吗？

11、当然，精神现象只是其不光精神上的疾病，任何人类的身体上的疾病也是一样，都是不同的“强力意志”部分或暂时地出现了问题，所表现出来的表征罢了。

12、王阳明反对朱熹，尼采反对黑格尔

13、对应在西方那边，是耶稣注狗蛋，黑格尔注耶稣。当然了，黑格尔这个人只是在中西思想史的地位上，相当于是朱熹，而他和朱熹在智力上，思想的高度上，完全不如朱熹。黑格尔是个比呆子还呆的人。

14、但凡天资聪颖，勤奋努力，想改变命运的人都会有神经官能症，因为他有一个理想我在呼唤他，在驱使他，特别是当他还从中得到好处的时候，就更加执着，所以必须要有一切归零的勇气，提醒自己一切死不带走，都是如梦幻影，只有内心的平静与自我认可才是活着的真正意义，也是最能达到的。

15、我以为心理医生是会为我们打造一个健康、阳光的心理，但我的希望，怎么在你的口中是那么的遥不可及和不要脸呢？

16、于是，尼采主张，人应该超越善恶，抵达善恶的彼岸。每个人，都能自己给自己的道德打分。王阳明做的事，也是超越善恶的彼岸。

17、但是在所有的疾病里，表征为精神现象的“意志”如果出现了问题，可能给一个人带来的危害是最大的。精神现象是一个人所有的生物体活动现象中最高级、最具统领作用的，一个国家的王侯如果出现了问题，其影响远远大于一个基层的士兵”罢工“所带来的影响。

18、上帝已经死了，因为我的存在。

19、但凡有追求，想要改变命运，有所期盼，都是理想我的召唤。但事情并不是这样简单，毕竟一个有非理性追求与一个混混度日的人也许都是病态的，只是表现的形式不同而已。

20、这个谱系，便涵盖在组成精神的原材料——“强力意志”的不同表达和组合、变换上，所出现的纰漏，或者说bug。

尼采是怎么疯掉的(篇五)

1、(希望读者能有所收获，得到慰藉)

2、可是作者搜肠刮肚，也只能弱弱地回复一句

3、第与爱情有关。以尼采的社会地位。身边是不乏美女环绕的，包括一些才貌双全的绝世佳人，而且更重要的是，在这些人当中，有不少人钦慕尼采的才华，想要和他点燃爱情火花。可惜，由于尼采对爱情近乎苛刻的要求，他在爱情面前变得越发软弱无力。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”

4、无论如何，尼采的写作实践是具有挑战性的，也许具有某种转折性的意义。在欧洲哲学史上，如果说在希腊，首先通过柏拉图、最终在亚里士多德那里形成了一种古典的哲学语言和写作风格(是为欧洲哲学以及哲学语言的第一高峰)，而在从康德开始、由黑格尔完成的德国古典哲学中，发展出欧洲哲学语言的第二个高峰，那么，特别是在尼采这里(虽然此前也有像哈曼这样的少数先行者)，前两种哲学及其写作风格已经受到了彻底的怀疑，哲学不再唯一地是说理、推论、概念性表达了，而是有了别样的和多样的风格元素。这时候，我们要追问的是：一种非推论的思想还能叫哲学吗？(8)

5、有人说，尼采疯了是因为太过狂妄嚣张，将自己“想”疯了。

6、这篇文章要说的是，尼采背负了大多数哲学家没有背负的东西去和真理作战，他捕捞到的真理在某方面是更加深刻的，他狩猎真理的过程也是比其他哲学家更为凶险的。冲这一点，可以说他是“哲学家中的战士”。

7、尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视。他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至整个世界产生了巨大影响。在尼采面前，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被毫不留情地剥落，人们不得不面对人性中被掩盖已久、被压抑已久的最深刻的权力意志，无论你是去极力否定还是勇敢地承认它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的魅力与威力所在。

8、尼采大概有多少病，统计一下，据我目前所知，头痛、眼疾(尼采是个四分之三的盲人)、车祸(曾经从马上摔了下来，床上躺了好久)、痢疾、白喉、黄疸、失眠、呕吐、内脏痉挛，等等等等。

9、在发疯前，他的身体基本上像一个残疾人一般破败，他的视力基本上丧失了，神经和消化系统方面存在严重问题，失眠、内部器官痉挛，经常吃入食物马上就会呕吐出来，身上好的地方不多。

10、王阳明是怎么杀死孔子的呢？他评价孔子，只是一个糟老头的智慧，并不是什么圣人。他又说，六经皆史，只是随便讲讲故事，纪录些国家行政公文的书籍。根本无关天道和天理，不承认六经是注解天道。

11、无思无欲的治疗师的治疗工作要做到，很纯粹的关注此时此地。做什么不重要，重要的是我们此时此地不评判，甚至连协作都不到，就是我在，你也在，在了干嘛都不重要了，只要你在，我在。所以他们这种感觉是非常让我推崇的。

12、尼采说：上帝死了；上帝说：尼采疯了。

13、在春秋战国时期，礼崩乐坏之后，人的天性丧失殆尽，而人受教化的人性，也失去了儒家礼教的约束，走向了无休止的互相争乱和互相伤害。那时候的社会，孟子放眼一看，都觉得眼前发黑，我的天哪，怎么人们都变成禽兽了呢？为啥这么多人都是大坏蛋呢？人为什么就不能好好的相亲相爱呢？

14、尼采说，我欲我所是，王阳明说，人欲既天理

15、每个人既不对自己负有道德义务，也不对他人负有道德责任。这就是王阳明所讲的人欲即天理的意思。

16、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。

17、比如，一位男性患者，在人际交往中话不多，结果他要求自己成为一个能说会道，被所有人欢迎的社交能手。

18、上帝死了，大家想干啥就干啥，谁也别管谁，连老天爷都不能管我。因为，我就是上帝本人。我的心，我的意志，就是上帝的意志，只要我愿意，我可以主宰全世界，这就是王阳明所讲的心力论。

19、原因如下： 第与遗传有关。 尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希· 尼采是普鲁士萨克森州的牧师， 尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间， 尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只

20、尼采有本叔本华的《作为意志和表象的世界》，这是旧书店淘来的。