中国古代军事名言(第1段)

1、君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

2、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

3、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心

4、正心以为本，修身以为基。

5、小谨者不大立，訾食者不肥体。

6、脸面上堆着笑容，而心中满怀着杀机。

7、中国古代军事思想源远流长，博大精深，绚烂辉煌，在世界军事思想史上具有杰出地位，而西方古代基本上没有系统的军事思想值得我们学习。但到了军事科技和军事理论高度发展的今天，我们学习研究中国古代军事思想究竟有什么意义呢？如何学习和研究中国古代军事思想呢？

8、学习军事知识，掌握卫国本领。

9、诚然，这种朴素的战争观思想，是受当时的历史条件限制的。它代表的毕竟是新兴地主阶级的利益，讲仁义只是为了处理新兴地主阶级内部之间关系，要人民心甘情愿地服从他们的统治。这在当时的历史条件下，还是具有一定的进步性。当然，这也为后人认识战争、研究战争奠定了基础。比如说，大家所熟悉的名言“得道多助，失道寡助”，以及对正义战争和非正义战争的区别等，都是从这种朴素的战争观思想发展进化而来的，甚至有的思想到现在还在运用。

10、这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。古代有关“生死观”的诗句有哪些《西江月》

11、圣人能生法，不能废法而治国。

12、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

13、1健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来

14、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

15、德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。

16、掌握国防知识，提高国防素质。

17、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

18、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

19、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

20、项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

中国古代军事名言(第2段)

1、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根

2、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

3、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

4、莫忘历史屈辱，铸就现代国防。

5、静念园林好，人间良可辞。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》

6、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。

7、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。

8、丈夫一言许人，千金不易。

9、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

10、大人不华，君子务实。汉王符

11、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

12、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

13、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

14、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

15、至今思项羽，不肯过江东。

16、鞠躬尽瘁，死而后已~~

17、言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。

18、金与粟争贵，乡与朝争治。

19、相称性原则在我国已有几千年的历史。例如《尉缭子》已提出：“以城称地，以地称人，以人称粟”的“三相称”理论，它认为建城池要同土地情况相称，城的大小要和人口的多少相称，人口的多少要和粮食供应情况相称。《尉缭子》的“三相称”理论可以被认为是战备规模与水平必须同国力相适应原则的初期理论形态。

20、国泰民安必思危，强军备战防未然。

中国古代军事名言(第3段)

1、《管子·兵法》指出：“赏罚明，则勇士劝。”实行赏罚的原则是“进有()，退有()”。

2、下列作品中，()是名将传记。

3、宁可备而不战，不可战而不备。

4、出自《六韬·文韬·兵道第十二》(译文)作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，抓住有利的战机，然后再出其不意，给予突然的打击。

5、出自《六韬·文韬·文师第一》。(译文)用香饵钓鱼，鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用。以家为基础取国，国就能被据为己有。以国为基础取天下，天下就可全部征服。

6、动则生，静则乐。南宋诗人杨万里

7、动静屈伸，唯变所适。魏晋玄学家王弼

8、绿阴生昼静，孤花表春余。唐代诗人韦应物《游开元精舍》

9、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。(日本社会活动家)池田大作

10、利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。

11、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——(老子)

12、主要做法有“寓兵于政”“寓兵于农”“寓兵于刑”“寓兵于乐”等。如吴起在守西河时，边境上有个秦国的小哨所，秦兵常出来祸害当地老百姓，吴起想用军队去拔掉它，但这样又会引起两国大动干戈。于是想了个办法，让人把一辆车放在北门外，贴告示说如有人将它搬走，就分给土地和房子。有人真的将其搬走，于是得到了土地和房子。吴起叫人继续如法炮制，不断有人们就争着去搬，吴起见时机成熟了，下令说明天早上谁要把秦国的小哨所给拔掉了，就赏给官爵厚禄，赐给土地房屋，结果命令一下，老百姓人人奋勇争先，一个早上就把哨所拔了。这种有意识、有目的为战争服务的政治活动，就是寓兵于政的战备工作。

13、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

14、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

15、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

16、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。(英国作家)切斯特菲尔德

17、名誉是相互间倾轧的原因，智慧是相互争斗的工具。这两样都是凶器，不能完全在社会上进行。

18、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

19、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。

20、开展国防教育，增强忧患意识。

中国古代军事名言(第4段)

1、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

3、上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。

4、富贵人不肯从宽，必招横祸；聪明人不肯从厚，必夭夭年。(中国古代学者)吴少贤

5、谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹

6、确立依靠全民办国防的大国防观。

7、因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。

8、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

9、善用兵者，避其锐气，击其惰归。

10、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》

11、(2)战争准则—师出有名。《礼记.檀弓下》主张‚师必有名，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。

12、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。

13、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

14、携笔从戎终不悔，驰骋疆场献青春。

15、水静楼阴直，山昏塞日斜。唐代诗人杜甫《遣怀》

16、闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。

17、有弟皆分散，无家问死生。

18、徐静蕾的事是“家事”。当代作家王朔

19、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

20、这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟。以仁为本的战争观，主要包括两层含义：

中国古代军事名言(第5段)

1、有贤不能和，与无贤亦同。

2、多言而不当，不如其寡也。

3、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、为之不密，密而不富者，盗在其室。

6、家事国事天下事，国防建设是大事。

7、(注释)①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年(1278)十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。

8、落后就要挨打，忘战必有危机。

9、事者，生于虑，成于务，失于傲。

10、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

11、于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。

12、女子有丈夫，男子有妻室，不可以相到轻慢亵渎。

13、不受天的损害容易，不受人的利禄却困难。

14、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

15、在《孙子兵法》中，为“上兵”手段是()。

16、1静以修身，俭以养德。——诸葛亮

17、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金

18、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。(德国诗人)歌德

19、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

20、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。