一、道友编的魔道祖师古诗

1、155修道乃光明正大之事，为何易引起人谤？

2、八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。

3、太岁是天中的木星—岁星之精气所化。木星运转按照一定轨则，而太岁神则按照六十甲子循环值位，故又称为“六十甲子值年太岁星君”，统归北极紫微大帝的部下，地司太岁殷元帅所管。据道经记载：太岁为凶煞之神的首领，相当于玉帝的钦差大臣，每年轮换一位太岁星君，代天巡化。按照口诀推算，若有众生其生年有刑、冲、克、害、破太岁的，其年必有大灾难，谓之“犯太岁”。民谚称：太岁当头坐，无福恐有祸。若有犯太岁的善信、道门弟子，应当去正规宫观，迎请高功法师做安奉太岁科仪，点光明灯，酌水献花，供养太岁尊神。或请太岁符、太岁牌位安于家中供奉，勤修善功，不造众恶，自然灾难禳除，平安

4、蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。

5、有些人或一些宗教认为：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。其实你想错了，道和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿，就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事，来填补无聊和空虚。

6、守一无人城，候一不归魂。——薛洋

7、道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。

8、华山神话记载说：山下王道村的王柯，去华山深沟打柴，听见仙乐缭绕，寻声拾阶而上，走到一个洞口，看见两个长者在下棋，旁边有大枣、柏子，长者随手给他两个枣，几粒柏子让他吃，也不说话只顾下棋，一盘棋下毕，问王柯你怎么还不走呀，都啥时候了，王柯立即作辑下山，到了原来放斧头的地方一看，绳子烂的无踪影，斧子把都腐烂了，已经不复存在。他正在纳闷中犹豫，无奈只好空手而回，回去进村辨认不出回家的道路，向人打问，人们不相信他的存在并说：

9、魔道祖师手游是一款根据著名小说改编而来的动作角色扮演类手机游戏。游戏以浓郁的古典朴实风格还原了原著中的经典场景和世界观，具有精美华丽的画面和丰富的故事情节。不同于一般的仙侠故事，本款游戏主要讲述了两位男主的日常生活，为玩家展现了一场禁忌之恋。

10、普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九凤丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过，驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世，一切众生，若称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足，若人求道希仙、求长生延命，或命运坎坷，或遭口舌官司一切不顺，或驱邪治病，或安镇土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保护行藏，出入平安，平时皆可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，妖邪远避，神钦鬼敬，消灾免难，转运获福。

11、130道教如何给神像开光？

12、点击上面蓝色小字就可以关注啦！

13、36信仰道教必须吃素吗？

14、道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法籙均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为“万法宗坛”，至今仍沿用之。

15、拜师是双向的，徒选师，师择徒，并没有什么绝对的“师父找徒弟”，或者绝对的“徒弟找师父”。古时候拜师，师父要观察弟子的根性，弟子要观察师父的德行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师，在网络这一虚拟的世界中，人的本来面目都可以被掩饰掉。网络只可以作为一个信息交流的平台，但是真正的拜师修行必须要当面传授。很多道教爱好者或初学者能够分辨真伪的能力并不高，所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎的。古云：小隐隐于山，大隐隐于市。这些修行者与常人无异，说不定就在自己周围。

16、大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；

17、七真是由王重阳祖师一脉传承者：

18、金光瑶一开始不答应，后来某天晚上聂明玦对金光瑶做了一些lof不让做的事，金光瑶不仅被逼着答应不亲自带孩子，第二天还腰疼爬不起来。

19、只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。

20、于是乎聂明玦又有了新的吃醋对象。

二、魔道祖师中的诗

1、道教的主要经典有哪些？

2、道教作为本土宗教，它孕育了丰厚的道教文化，这种文化无孔不入地渗透到社会生活的方方面面。道教曾为中国传统文化的发展作出过巨大的贡献，在中国文化中占有重要的地位。所以人们常说道教是中国传统文化的“三大支柱”(释、道、儒)之更有人认为“中国根底全在道教”。例如道教最重要的经典《道德经》，在当今社会更是广为流传，言简意赅的五千字，包罗天地万象，其中的无穷奥妙，一般人穷其一身也只能窥探冰山一角。不仅如此，在医学、医术、军事、政治等各个方面的贡献也占有着重要的地位。

3、三洞是指三洞教主所说的经教：洞真部元始天尊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊。四辅为辅助三洞的经教：太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”。三洞之下各分十二类(四辅不分类)，合为三十六部。即：

4、第一皈依太上无极大道，永不皈依邪魔外道。

5、另道教中还有“十供养”，是“香、花、灯、水、果，茶、食、宝、珠、衣。”主要用于大型法会中供养上圣高真。

6、戒衣，袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色黑边，受戒时穿；

7、道教修炼讲究性命双修，了性了命，在道理上分别，不在幻身(肉身)上讲究。对于成道的祖师来说，死的是幻身，法身是长存的，法身(阳神)散则为炁，聚则成形。得道后去积功累德，待三千功满，八百行圆，则羽化飞升，幻身(肉身)自不眷恋，可以从容的死矣。

8、忘羡一曲远，曲终人不散。

9、现在传统中医所用的丹药，即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道，他们亦多擅长炼制外丹，如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付青主等著名道教修士。有的外丹，现代中医还在继续使用。

10、23知足是不思进取的表现吗？

11、东岳泰山(在山东泰安)、南岳衡山(在湖南衡阳)、西岳华山(在陕西华阴)、北岳恒山(在河北曲阳或山西浑源)、中岳嵩山(在河南登封)。

12、点一下“在看”，让更多的道友知道你曾来过

13、灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

14、神像就是神的分灵身，应当时时供养不怠。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)、面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。献神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

15、道教宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所，是道教中道宫和道观的合称，也泛指其他道教活动场所，如庵、台、洞、祠、庙、堂等。

16、99道教的各种神明有什么区别？

17、五浊恶世，每一步、每一瞬间都是陷阱，无论是现世还是后世的，堕落的陷阱永远包围着每一个人。

18、修道不可以不修德，犹如阳不可以无阴。学道之人若不先积德，鬼神所恶，常有内魔蔽塞人心，不能深入。古代的圣人，必先修道，而后修德；古代的贤人，必先修德，而后修道。圣人修道直趋彼岸，修道容易，所以先修道而后修德，以德全道；贤人修道，必须有为，修道艰难，所以先修德而后修道，以德扶道。

19、日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。

20、八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。

三、魔道祖师道友自创诗

1、醮坛所用之灯，须用植物油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；

2、道教五祖有南北二派。据吕祖全书仙派源流云：“大道之传，始于太上老君，而盛于吕祖。溯其源，少阳帝君得老君之传也。盖少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王德威”。按此系为北派五祖，系出少阳祖师一脉传承者也。

3、唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。

4、斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

5、道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。

6、“三教合一”是道教王重阳祖师根据自己修炼心得提出来的；认为佛教禅宗的“寂静、明心见性“；道教全真派的”清静、修真养性”；儒家倡导的“中庸”思想，在处世为人，修身治国，修炼法窍各有所独特的长处，应互相参悟，取长补短，融合运用，三教法门合而为一达到的方法、方式更为全面，使修炼之士不走弯路、见效快，可以早成正果。而不是简单胡乱瞎猜的理解为三个教派合在一起，住在一起，吃在一起，所以在农村各地有不少迷徒，乱塑像、乱建庙，庙里供的孔子、老子、佛祖、有财神、也有菩萨、孙悟空、济公活佛。岂不知各教在各教的供奉以及其服装将就上各有各的特点，不可混为一谈。

7、三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

8、道教神明分先天真圣和后天尊神。先天真圣在道教里是道在某一方面的化身，是不分大小的。后天尊神，就是我们一般说的神仙了，不能说大小之分，而且很多后天尊神为先天尊神之化身。我们一般说的仙界，就是指后天尊神(即我们平常人说的神仙)所居住的地方，道教修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同。

9、144修行四助道法是什么？

10、57子午时是什么时间？

11、世界上没有什么拐杖，一个双脚立地，一头顶天的人，为什么要拐杖？

12、信士朝圣敬香为祀神大事，必须虔诚祀事，遵守一定的宗教禁忌。

13、凡是流传万世的宗教，其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异，但其宗旨都是引人改恶向善的，只因众生的根性、喜好，乃至于地域风俗上的差异，大道圣贤化现种种应身去度化群生。所以，道教对待一切宗教都是和平友好的态度。道教认为，先天之道为后天之教有别，一切有形都是大道所化，一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教，历朝历代皆有应化之身，假名易号，普度众生；又如太一救苦天尊，十方化号，不论是天宫、地狱、人间、水府，天尊处处都在循声赴感，救拔忧苦，只不过化现的名号和形象不同而已。所以，道教弟子皈依太上三宝之后，理应慎终如始、奉道专唯道是从。但对待其他宗教的教主、贤圣，也必须恭敬对待，不能亵渎、毁谤。

14、第三皈依玄中**真师，永不皈依外道邪师。

15、吹爆！很好听，很有韵味，说实话《魔道祖师》的动漫年龄应该限制在16岁，它的op都是现在大型古装剧级别的好嘛，林志炫演唱能差吗

16、据《云笈七签卷二混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊，天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方，立教度人。后来，太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期，轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。

17、136有罪过的人可以学道修行吗？

18、许多老一辈的道长们，收徒非常严谨，要看徒弟是不是修行的命，而且和师父的命造有没有冲克。有修行的命，和师父命造没有冲克，就可以考虑传法。若反之，则皈依成为俗家弟子就可以了。

19、药王真君，即扁鹊，乃上古神医。扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。济世活人，救死扶伤，故被元始天尊封为灵应药王真君。《续道藏》中收录有《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》，若有众生有诸疑难杂症，医石无效，可以虔诚祷拜药王真君，持诵真经，必得真君保佑，疾病痊愈。另外，唐朝妙应孙(思邈)真人，也被后人称为“药王”。

20、聂小瑶和女学生结婚了。

四、关于魔道祖师的改编诗句

1、《上清灵宝**》中规定：除了不参加丧礼以外，道教弟子亦应避免去火葬场、陵园、墓地、屠宰场、刑场、太平间、产房等尸煞阴秽之气集中的地方，避免疾病和邪秽之气的侵袭。

2、(2)点燃香(用左手点香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不

3、吕纯阳祖师曾告诫:“酒色财气四堵强，人人俱在里边藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方”。酒为四害之首，人一贪酒便神魂颠倒，心醉性迷；色心于此而起，财念由此而生，气性由此而发。财色气的祸端都起于杯中之物。古今多少豪气云天的英杰，闯过了多少大江大河，经历了多少惊涛骇浪，最后却在小小的杯盏屡遭劫难，蹈水火而不知，陷刀兵而不晓，甚至徒丧性命。也有一些人自认为能有把持的人，贪杯不至乱，诸气不能染；但腹痛如绞，头疼欲裂；手脚坠铅，胸口压石；湿热熏蒸，神昏气促，津液干涸；轻者有残疾之险，重者有性命之虞。

4、道教以黄帝之《阴符经》、老子之《道德经》、庄子之《南华经》，《黄庭经》(金阙后圣君著)，与《文始经》(关尹子作)为五大经。而此五大经中，又以《道德经》为道家崇奉思想之中心，是必修之经典。

5、魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙。落尽秋叶残冬雪，只为伊人灭掌缘。佛前一诺诺万年，只为再续三生缘。当年崖上酒如血，何人与吾祭人间。

6、发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。

7、道教始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖；以阐扬道教精义的老子为道祖；以形成道教教团的张道陵为教祖，是谓道教三祖。

8、本命日(按自己出生那天的干支来算)：诸天上帝计算人功行。

9、成为正式的道士，也有两种情况：一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。

10、(1)吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

11、金光瑶很心疼，但一想到他小时候班主也是天不亮就让他起来练嗓，练武应该和唱戏差不多……反正都是门手艺。

12、(2)行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录•服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”(《导引论》

13、1957年成立中国道教协会，在北京召开第一届代表会，会长岳崇岱；1961年召开第二届代表会，会长陈樱宁；1980年召开第三届代表会，会长黎遇航；1986年召开笫四届代表会，会长黎遇航；1992年召开第五届代表会，会长傅元天；1998年召开第六届代表会，会长闵智亭。2005年召开第七届代表会，会长任法融。中国道教协会，会址设在北京市西便门外白云观。

14、54老子道德经之旨要及定义为何？

15、本章是小团子成长记，由于作者太懒懒得起名，小团子就叫聂小瑶啦～

16、一切，最多只能是指月的手指，而月亮不在一切能指所指上。谁告诉你，他能把月亮给你，那都是瞎掰，你还是先看看他有没有手指吧。

17、明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

18、简单易行的修持法门，无过于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载，此世界的东方有一位大慈仁者，名曰：太一救苦天尊，众生若有种种灾难苦厄，至心持诵礼拜存想“太一救苦天尊”圣号，天尊寻声赴感，即为拔度，更能满足众生一切善愿，命终之时，接引持诵者往生东方青华长乐世界，永脱轮回，亦同佛教西方极乐世界。

19、《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界，很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。不要忘了，老子说“无为”，但是还说过“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

20、所以，这四种助道法，是修行之必须。如果暂时四种条件不具备，也不要气馁，努力积功累德，祈祷仙真祖师护佑，自能如愿以偿，修道有成

五、魔道祖师诗词原创

1、为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:“知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。”(《抱朴子•微旨》)道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。

2、127什么是洞天福地？

3、未(羊)申(猴)酉(鸡)戍(狗)亥(猪)。

4、当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。当你能把智慧灵活变通地，运用在实践中时，你才是真正地证道，这就是悟道的程序和过程。当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身了！

5、道教神明分先天真圣和后天仙真(尊神)，先天真圣是自然大道精气的化身，本无形无相，无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神，有些是大道的化身，有些是五行真气的化身，有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神，就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的。如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人，另外很多后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成，如王灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等。我们一般说的仙界，就是指后天仙真(即我们平常人说的神仙)所居住的地方，道教修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同。

6、“道通万物”的生态伦理。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

7、人在受孕刚刚成胎，直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。

8、十洲：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲

9、庚申日：人身中三尸神上天汇报人罪过。

10、因此，你只有进入道里，你才能证悟到，不生不灭的彻底解脱。但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切，《道德经》曰：道可道，非常道。名可名，非常名。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。

11、通过学道，可以察悟寻觅到修补内心世界的妙方，用以弥补人们残缺不全的心态，纠正凹凸不平的性格，使偏执不端的思路达到端正，将道俗思想观念的认识，互相容濡，取长补短，令知识不断的升华，为人处世的思想更加完善、健全。道学文化的精华我们吸收利用，内可以更好的调节心态，使人处事一定有所秉持，始终把持住做人行事的分寸。外可以周旋与事物，顺应社会，以客观、妥善的思维方式指导行事，不失和谐之道，达到乐知天命，知足常乐。

12、明月抽风晓星辰，墙头算命宋子探。月落乌啼霜满天，江澄与狗对愁眠。只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天。十恶逗比薛成美，白瞳阿箐手执竿。

13、141修道一定是打坐炼内丹吗？

14、此时你才发现，道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。

15、道清静无为，如如不动。万事万物虽然，都是它的显现，但它却无念。这一切显现，都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是道和上帝的造就。

16、人，总有一种可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。你自己随着自己的业力投胎而来成为人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之业、失败之业、竹篮打水之业，又与别人何干？

17、宫，过去皇帝的居处多称宫，后来道教沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙，最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”。观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为后世道教承袭。而寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。作为一名正信道教弟子应当明辨之。

18、(4)行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

19、如何辨别攀缘心呢？可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。

20、古大德说：成道不难，放下既是。但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些，可以使我享受的即得利益。而且我执较重的人，最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍，就是我执。