一、农历二十三祭灶神的说说

1、如何与灶神打交道呢？中国人采用的是最为朴实的实用主义，在农业社会里，人们担心掌管衣食与祸福的灶神会上天打小报告，所以希望来年能够好收成的农民便会采取种种措施以巴结和贿赂灶神，使其能够在玉帝面前美言几句，这反映出了中国百姓最为朴实无华的愿望。

2、送灶王爷的时候说什么？

3、这样，腊月二十三成了朝廷过小年的时间，而民间还是二十四过小年。但是因为中国的政治中心在北京，所以北方大部分地区受到皇家的影响，民间也在二十三过小年了。

4、这位灶神老母，每月朔旦之日，记录人家善恶及功业，评判善恶，上天奏报，定其功过。后来衍化为灶君爷、灶君奶夫妻二人，尊为"东厨司命定福灶君"，职责不变。在不同的地区，灶君夫妇又由不同人选充当，都是地方上百姓钦服的仕宦名家，同时伴随着当地流行的民间传说。

5、古语说“糖瓜粘，灶君老爷要上天”。

6、注意：供奉完的烧饼、糖果或水果可以吃掉，不要浪费。

7、这还不算夸张，唐朝李贤在《杂五行书》里写到"灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出"，灶神名为张禅，他有个很不好的习惯，喜欢穿着黄色衣服，披散着头发，从灶里钻出来，这个感觉就很恐怖了。或许"女不祭灶"的原因，就是因为灶中是阴神，女人身体弱，怕冲撞了对身体不利。另外还有一说，灶属阳、月属阴，男避阴女避阳，才有了"男不拜月、女不祭灶"这种说法。

8、有一天，大约是午饭时分，他乞讨到一户人家，女主人布施给他好饭好菜。他听口音似曾相识，便开言询问，原来施饭者正是多年前被他抛弃的前妻。张单顿觉一股血液朝头上涌，自感羞愧难当、无地自容。说时迟、那时快，只听“咚”的一声闷响，张单倾刻两眼翻白，撞死在炉灶面前。

9、安全大于利润利润大于规模

10、“糖瓜粘，灶君老爷要上天”的歌谣唱起，这年味就越来越重了，一系列的年庆活动也就拉开了序幕。今天正是腊月让我们聊聊这“二十三”。

11、著名民俗学家袁珂先生曾在他的文章《漫话灶神和祭灶》中讲到：后世的灶神，无论名叫“禅”、“单”、“宋无忌”，还是名叫“苏吉利”的，都是从颛顼帝的儿子“穷蝉”名字演变过来的。

12、并不止北平有这讲究，福州亦是如此，广东潮汕地区也有这一民俗。民国以后，祭祀灶神等家族活动，才由女人执行。说起来，灶神值守灶台，跟女人关系更大，围着灶台转的又不是男人。古代为什么"女不祭灶"呢？

13、像我们这样的过客，可以多囤一点放在车子里，既可以当做休闲产品在路上吃，打发时间，又可以作为特产送与亲朋好友，重要的是，灶王爷喜欢吃的零食，自己也在吃，总觉得很荣幸。

14、直至今日，在小年夜这一天，我国城乡很多地方还会在家中的厨房内放置灶王神像，人们称之为“灶君司命”，据民间传说他是由玉帝亲封的“九天东厨司命灶王府君”，负责掌管人间各家灶火。我国古代是农业社会，百姓安居乐业的重要考核标准便是是否能够吃饱饭，灶神掌管灶火则是掌握了中国人的命脉，因此灶王在民间十分受到重视，祭灶的活动也就由此兴起。

15、灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。送灶神的供品都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。

16、其实，还有更靠谱的理由，灶神作为家中的主神之家族祭灶和祭祀祖先是同样重要的事情，古代传统这种场合要当家人出面，女性尽皆回避。就像红楼梦里宗祠拜祭，都是男性职司，以贾老太君之尊也不能逾越。

17、传统的汉族节日小年，又称"交年节"，指旧年与新年的交接。宋代"交年节"，在学者孟元老的《东京梦华录·十二月》有载，"二十四日交年，都人至夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，帖灶马於灶上。"由此可见，宋代民间祭灶神，其实是"交年节"的一部分，具体时间就是腊月却没有二十五的区别。

18、常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。

19、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。

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二、今天农历二十三送灶神

1、关于过小年的时间，历来有分歧，但实际上是各有依据道理的。

2、先谈谈小年在腊月二十四的说法。根据一些古籍记载，过小年的时间是在腊月比如晋代时的《风土记》是这样说的：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”

3、将红色的窗花贴在打扫一新的屋子里

4、东晋时期有人写出《搜神记》一书，里面写道汉宣帝时期有一个名为阴子方的人为人十分孝顺，有一年的腊月阴子方在家做饭，他突然看到了灶王神显灵，于是他便将家中黄羊宰杀后祭祀灶神，在新的一年里他果然事事畅通，生活幸福。《搜神记》是一本志怪书，其中记载的具体事件当然不足为凭，不过能有此内容，起码说明到东晋的时候，已经开始出现腊月里祭灶的行为了。

5、果断为爸妈买了来深的车票

6、吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味稍酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍然以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

7、这个地点的选择一般也都是在家中灶房内，灶王爷的神位设在北墙，灶王爷画像或者塑像要坐北朝南，如果家中锅头在北墙，容易有蒸汽或者炊烟，则可以设在东墙处。

8、据说一是投其所好，灶王爷最喜欢吃甜食，使他“吃了人家的口软”，上天庭述职时隐恶扬善，多说宅主的好话;二是想利用糖果粘住灶王爷的嘴，他禀报宅主做过的善事犹自可，倘若禀报宅主的缺德事，糖果就令他“有口难言”，即使他想说什么，也只能是一味地说甜话(好话)云云。看来我国的先民是极有智慧的，这一招真令人叫绝!不过历代的行贿受贿之风，从这种做法里可以找到影子。灶王爷是每年的腊月二十三夜晚上天庭向玉帝述职，初一日五更时分回来归位，就算是完成了一年的汇报工作。

9、春节要来到，拜年要趁早。新年祝愿你：财源广进、家庭和谐、青春永驻、好运伴随、爱情甜蜜、身体健康、心情舒畅，快乐永远！

10、送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上祭灶果。祭灶果有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。

11、在西秀区屯堡人贡的食品里，屯堡人最在意的就是给灶神做的灶糖，得做得甜甜蜜蜜的，这样灶神吃了之后才会对玉帝说一些“甜言蜜语”，若是哪户人家惹灶王爷不高兴了，这灶糖也能叫神仙的嘴黏住，说不出坏话来。

12、今价咱就说说这灶王爷的故事，说说这糖瓜祭灶二十三是怎么来哩。

13、南宋著名诗人范成大，他的许多诗歌都是写民间民俗的，其中有一首《祭灶诗》，当中第一句就是：“古传腊月灶君朝天欲言事。”可见那个时候民间普遍认为小年是在腊月而且是自古以来的传统。

14、学佛才能够来思悟这个道理，不学佛的话，叫混日子，不叫过日子。太阳升起了，太阳落下去了，白天、黑夜，日复一日，就那么混日子。时间虽然是平等的，但是因为每一个人的内在觉醒不一样，所以时间对每一个人的价值是不一样的。有的人觉得时间很重要，时间是金钱；对有的人来说时间没有意义。每一天每一时能不能变成生命的财富，取决于是不是一个觉醒的生命！人一旦觉醒了，生命的内涵和质量完全不同。

15、金玄易学风水第一代入室弟子

16、学者陈鸿年先生的《故都风物》一书中，提到老北京有个讲究，北平腊月是"祭灶"的日子，一般"老妈妈论儿"，是"男不圆月，女不祭灶"。所以祭灶都是男人的事。

17、祭灶糖——神的“甜言蜜语”

18、在祭祀灶神张单的过程中，细心的人发现，凡是穷的叮当响的家里没有好的祭品进献，没能得到什么好报，反倒是那些贡品丰厚的富豪之家，每年祭祀之后生活都能蒸蒸日上。

19、农历二十三供的可以以腥的为主，二十四供的以素的为主。

20、灶神对于小孩子的意义可能就是等着什么时候结束了，赶快坐下来喝糖水吃点心。在比较偏远的地方现在还有这种习俗，比如说我们以前跟着师父去岱山极乐寺，岱山是很偏远的一个海岛，寺院里都保持着这个习惯，二十三晚上祭灶神，祭完了之后唱赞子，念好之后，坐下来就吃了，我印象很深。

三、年二十三拜灶神

1、年关：中国成立以前，祭灶节后也是贫苦人家难过的日子，称作“年关”，地主多派人到穷人家讨债要帐。难以还债者只好躲出去，“躲年关”，年三十贴了对子后再回家，俗有“年三十儿贴花门”之后外人便不可进家的规矩，称“要命的祭灶，救命的春联。”

2、全家老幼便一起享用祭灶糖、饼和共进晚餐。进晚餐多用面条等素食，不食荤腥，讲究吃得越多越好，称“填仓”。

3、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利

4、中国传统有所谓"小年北、小年南"，是指南方北方都过小年，但南方和北方的小年夜不在同一天，北方是农历腊月而南方是农历腊月二十四。

5、依思嘉新年活动全面开起

6、所以一个灶神的文化实际上构建了我们中华民族的一个泱泱大国。为什么中华民族的文明没有在这个世界上消失掉，也作为四大文明之一而延存至今？实际上灶神文化呵护了人心，保护了社会次序，也延续了这个民族的文化，延续到今天。对于一个国家江山社稷，对于一个庞大的泱泱大国，对这样浩浩荡荡的历史长河来说，一个灶神好像很小，千家万户当中的一个小小灶神，但实际上它能匡护人心，让人能有敬畏之心，人有敬畏之心，才形成了健康的家庭，健康稳定的社会和一个长治久安的国家，一个大家园。

7、中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。

8、随着年龄的增长，道德的增长，精气神，精神面貌、福德、智慧都开始不同。所以才有老夫子说的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这样的生命是进步的，为什么进步？是因为这个文化基础。如果没有这个文化基础，人从小就坏，坏到老，那不就恶贯满盈啊？那时空对他来说就是造恶业的平台。心灵、文化，决定于他的好坏、智慧和道德。

9、在厨房面朝北方举行仪式，其余跟上面的相同。

10、我国民间信仰十分繁杂，有人曾说中国人觉得哪个神灵对自己有用便信奉哪个神灵，完全采取了一种实用主义态度，而灶神也因其对百姓的日常衣食十分重要而受到百姓祭祀。但就灶神的来源却有着多种多样的说法，据传灶神最早便是火神祝融，而这种说法则与祭灶习俗的来源有关。上古时期的人们茹毛饮血，他们不会用火，吃生冷食物，因为一次偶然的雷击引燃了森林使得早期人类得以保留了最早的火种，火使人类文明得以迈入新时代，即所谓“炮生为熟，令人无腹疾，有异于野兽”。

11、祭灶的仪式非常简单，用一句话来概括就是：一杯清茶、两支蜡烛、三炷清香、四碟小菜，其中小菜以豆腐、黄豆芽等素菜为主。

12、腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。

13、扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。

14、甬上旧俗，送灶通常在农历十二月廿三午夜前举行，由家中男主人主祭，宁波乡俗“男不拜月，女不祭灶”。实际上往往是男性先祭，女性后拜，男女共同参与。送灶仪式过后，小孩子们就开始分食灶饼、灶糖、麻球了。

15、而距离我们最近的清朝，一本有名的书籍《清嘉录》当中也称“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶”，这也说明腊月二十四确实是过小年的时间。

16、无论怎样，"女不祭灶"确有其事。南宋诗人范成大《祭灶词》中有"男儿酌献女儿避"一句，意思是男子献祭的时候女儿要回避，显然是不让女人参加祭灶仪式。《吴郡志》中也记载，"二十四日祭灶，女子不得预"。到了明朝，这一规定变成明文禁令，比如《帝京景物略》载，"男子祭，禁不令妇女见之"。

17、今天是2022年1月25日

18、民间有俗语说“男不拜月，女不祭灶”。其实这是对“男女授受不亲”的一种解释。男生不能拜月就是要男生不能拜嫦娥，倘若男生拜嫦娥意思就是拜倒在石榴裙下，违背了男女授受不亲的封建思想。

19、大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

20、随着时代的发展，灶神的地位变得越来越低，职权范围也越来越小，最后仅限于过年打报告，所以祭祀仪式也越来越简单，到了清代以后祭祀形式都变得可有可无了。

四、腊月二十三怎么拜灶爷

1、俗话说糖瓜儿粘；扫房子；磨豆腐；炖大肉；宰公鸡；把面发；蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭

2、祭灶糖是指麦芽糖，祭灶糖是中国民间习俗，时间是每年的农历腊月是祭灶神的日子，长方形的灶糖被称为“关东糖”，而扁圆形的灶糖则叫做“糖瓜”。祭灶糖的民俗文化，寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安、吉祥如意、岁岁平安。灶糖是古老的传统名点，既是春节年节食品又是祭祀用品。

3、相传灶王每到腊月二十三日，骑马上天向玉皇大帝票报人家善恶。家家户户于二十三日更尽时，在院内立杆，悬挂天灯，由男主人跪拜，祝以隐恶扬善之词，严禁妇女主祭，妇女只能在内室扫除炉灶。祭完之后，将灶君神像揭下，与纸元宝等一并焚烧。

4、古时腊月二十三日，宫庭用黄羊祭灶，这种祭灶礼仪一直延续到清朝末年。民间祭灶则用糖瓜、关东糖、糖饼等供品，以祭灶君；用清水草料祀灶君之马。

5、至于灶王爷的神位，各地略有差异，一般多是贴在炉灶旁边靠烟窗的墙上。两边贴上一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批：“回宫降吉祥”。灶王爷神位的旁边，有的家庭会贴一匹马供他作坐骑，现在有的家庭与时俱进改作小车了。

6、农村自建房、别墅、商品房、公司写字楼、商业铺面、企业工厂、住宅环境装修、堪舆分析布局、CAD平面设计图等。

7、到宋代以后，灶神升天述职逐渐固定到了腊月二十三到除夕夜这一段时间，祭灶也逐渐与小年夜这两项活动合二为成为我国自古至今的一项十分重要的节日。

8、答案：A快乐积累：祭灶的时间各地不北方为腊月南方为腊月二十四。民间还有“官民家五”的说法，也就是官府在腊月老百姓在腊月水上人家在腊月二十五举行祭祀。

9、在不同地区，小年具体日期并不相同，北方大部分地区为农历腊月南方不少地方则是腊月甚至在一些日历上，腊月二十三和二十四都被标为“小年”。

10、有关灶王的传说，早期先是有炎帝、祝融的故事，后来出现了许多不同的版本。例如道教的《经说》一书，就把灶王说成是一位女性老母，说她“管人住宅，十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书。”在我国不同的地区，灶王夫妇是由不同的人选来做，民间流行着各种各样的传说，称谓也有诸多不同，如灶神，灶君，灶王爷、灶神菩萨等。

11、在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。

12、话说回来，流传至今的灶神为什么单单姓张的比较多？这个学者们还真有研究：主要跟道教创始人张天师有关，玉皇大帝都姓张，灶神姓张就很正常了。

13、在原始先民的眼中，灶神的还有一种形象就是祖先崇拜的反映。他们把炎帝、黄帝、祝融、神农等男性始祖作为灶神形象，充分反映了原始先民对灶神形象的丰富认知。

14、首易文化传播中心特聘副主任

15、一年三百六十五天，周而复始，我们的生命如果是觉悟的，是有序的，虽然年是年年过，周而复始，但对于一个生命来说它像DNA一样呈现了螺旋增长。

16、其一是“打发老爷上了天;扫房子;蒸团子;割下肉;擦锡器;沤邋遢;洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。

17、大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

18、西秀区屯堡人在祭典上还会打粑粑，织草鞋，打陀螺，进行农耕比赛，可能是想让灶王爷上天的时候看见民间劳作的辛苦，向玉帝请求来年人们的收成可以大丰收！

19、选择合适的祭灶时间

20、有幸目睹了一场祭灶神盛典

五、腊月二十三祭灶神怎么说

1、廿三灶神，也灶王爷称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。

2、上天言好事，下界保平安！

3、将灶神像从墙上揭下，用灶糖轻轻在其嘴上抹一下，于纸马上焚烧，高呼“送灶爷骑马升天”，祭祀便告结束。

4、腊月二十三糖瓜祭灶，形式热闹隆重而又风趣幽默，所以这一天又叫“过小年”。

5、《太平御览》收录有几种说法，一是"黄帝做灶"，二是"炎帝做火官，死为灶"，还有一段托名许慎的注，称"灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为神"。这样一来，灶神就有黄帝、炎帝、祝融的说法，后来更是衍生出许多新的提法，但都是民间耳熟能详的人物。

6、感恩灶神对我们的照顾，请司命灶神保佑我们一家人等在新的一年里，身体安康，事业顺利。

7、关于古人祭灶的日期，其实历来也有多重说法，正月、四月、五月、八月、十二月等等，甚至每月都有祭祀。可能是为了去繁就简、易记易行的缘故，民间逐渐把灶君每月上天禀报一次的习俗，演化成每年上天一次，并把时间固定在腊月二十三日或二十四日的小年夜。这一天，也就约定俗成为传统的祭灶或送灶日。

8、祝您在新的一年中，发财无限，加薪买房购小车，娶妻生子成家室，成功和快乐永远伴随着您！

9、传说灶王爷姓张名单，字子郭。他原来是一个富家子，娶得一个贤慧的女子为妻，后来贪新厌旧，遂弃妻续娶。第二任的妻子名叫李海棠，虽然长得貌美如花，但是好吃懒做、挥霍无度。李氏嫁入张家之后，不久就把张家的财产挥霍一空。她眼看张单的家境败落，不想跟着受苦，于是改嫁他人。俗话说“屋漏偏逢连夜雨，船迟再遇顶头风”，张家有一天不幸遭逢祝融光顾，只见风助火势，火借风威，张家的大宅院顷刻之间烧成了灰烬。张单自此无家可归，每天露宿街头，伤心过度的他终日以泪洗面，以致双目失明，沦为乞丐。

10、祭灶的时候，家家户户除了奉上各地特色的丰盛酒菜之外，还有诸如芝麻糖、花生糖、麦芽糖、炒米饼、粉印饼、甘蔗、水果等，各地习俗的供品不一。但糖果必须是粘性极大的，这一做法个中颇有玄机。

11、又比如，江浙沪地区有正月初五立为小年的习俗，另有一些地区，把冬至日叫做小年，有"冬至大如年"的说法。川贵等地的民俗，腊月三十为小年，正月十五为大年，应该也是历史留下的痕迹。山东有部分地区的小年则在腊月二十二日度过。真是十里不同天。

12、第三种说法则是说灶王神原先是一个名为张单的人，他在未发家时娶妻名为丁香，后来张单外出经商发家致富，他在外移情别恋，喜欢上了一个名为海棠的妓女，并回家休掉了他的结发妻子丁香。而丁香也被迫嫁给了一户十分贫穷的家庭。但再婚后的张单夫妇也并没有过上如意生活，海棠本性难移，在家好吃懒做并很快对张单产生厌恶之情，随后便带着所有家产改嫁，一无所有的张单外出乞讨却再度遇到丁香，他羞愧难当便一头扎进灶门里自杀了。因玉帝感叹于其悔过之心便封其为灶神。

13、这种祭祀实际上它反映了中国民众知道家里是有神的。门有门神，过年要贴对联贴门神，家里要供福禄寿三神，福禄寿叫三星拱照。相信我们的生命跟这些神有关系，家庭一年的祸福、来年的希望跟这些神有关系。这个淳朴的文化概念对一户人家，对这个家里的成员来说，它是有着敬畏天地，敬畏因果的理念，他做事、讲话、做人就会很谨慎，哪怕就一个人他也会很谨慎，因为知道天知地知，天上有神，地上有神，家里就有神，起心动念都会进入大数据。

14、糖瓜儿粘。其实这糖瓜儿除了粘灶王爷的饶舌之嘴，也甜自家人的心，一家人分享糖瓜儿的香甜，这日子也就够甜了。

15、旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。

16、选择合适的祭灶物品

17、过小年，民间吃饺子。取意为“送行饺子迎风面”。在很多地区，一到腊月就开始各种吃饺子了。冬至要吃，小年也要吃，而大年初一初五初七也都要吃饺子。

18、时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可。

19、河南人祭灶历来由，民间传说，月亮属阴，灶君属阳，故“男不祭月，女不祭灶”。

20、玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，汉族民间就有了腊月二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。