论语有名的句子有哪些(篇一)

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)

2、细读这句话，孔子其实并没有否认鬼神的存在，但不愿多言，还是要弟子多关注“人”的事情、“生”等此岸世界的事情。

3、子曰：“苟志于仁矣，无恶也①。”(《里仁篇第第四章》)

4、北岸老师精彩诵读最美纳兰词《浣溪沙•谁念西风独自凉》

5、如不可求，从吾所好。”

6、解读：人不可无敬畏之心。有敬畏之心，做人做事方有底线。在《论语》的后半部分，孔子越来越强调“天命”、“知命”的重要。圣人强调“天命”、“知命”的重要，不是要我们放弃努力，而是要懂得敬畏和珍惜，继续力行。

7、(视听)北岸精彩演绎徐志摩《山中》

8、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

9、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

10、①好仁者，恶不仁者：有两说，一是指有两种人，一是指同一种人。以行文看，从前说。②尚：通“上”，用作动词，超过的意思。③矣：用法同“也”，表示停顿。①盖：传疑之词，大概的意思。

11、解读：孔子杜绝四样东西：凭空揣测、绝对肯定、拘泥固执、唯我独是。之所以如此，还是出于“忠恕”之道。孔子虽然是圣人，但是把自己摆得很低，不认为自己讲的就是绝对真理，不搞唯我独尊、千秋万代、一统江湖，我想，这恰恰是孔子的伟大之处。

12、大意：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

13、白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。

14、这名元帅和组织批判他及孔子的人读的都是孔子之书，够讽刺的吧？

15、“四书”中最难解的我以为是《中庸》。《中庸》的前三句最为关键，也最为难解：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”对着三句话的解读基本可以看出一个学者的学养和功力。读到解读好的常常兴奋地击节赞叹，深深叹服，内心充满喜悦。

16、孔子认为虽贫穷仍能保持骨气，家世富贵却不骄横的人不是做得很好的，但也算可以了。那么，什么样的人是孔子所赞赏的呢？能达到安贫乐道、富而好礼这样的理想境界，这样的人是孔子所赞赏的。

17、译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

18、解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

19、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

20、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已》。”(《论语∙学而第一》)

论语有名的句子有哪些(篇二)

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语∙宪问第十四》)

3、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

4、0人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

5、《论语》讲述的是“真”吗？

6、读“四书”等经典，最大的乐趣就是可以和无数最聪明、最有智慧、最有本事的国人对话。

7、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

8、陈北岸：中国杭州。好声音梦工场创始人；2001至2008省广电主持人；2009至2012浙江大学城市学院传媒分院教师；2013开办北岸故事汇，网络电台；2015创办好声音梦工场。擅长：小说演播、配音、塑声。

9、自孔子以后的数千年，儒家哲学始终是中国文化的主流及底色。《大学》里说的“止于至善”也是寻求在现实的人生和人际关系中求得圆满，而非寄托于来世。

10、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》。

11、③夫(f*扶)：用于句首的语助词。④譬：比喻。能近取譬，意谓能就近从自身去了解别人，亦即将心比心，推己及人。

12、•写给儿童的国学经典|品读典故长知识，国学其实很有趣

13、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目》”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语∙颜渊第十二》

14、华语晨读·读史|人民日报总结：孩子不可不知的40个中华历史典故

15、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步;学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。

16、父母在，不远游，游必有方。摘自《论语·里仁篇》

17、不耻：不以为可耻。不以向那些比自己地位地下，学识不如自己的人虚心求教，而感到耻辱。

18、 温故而知新，可以为师矣。 ───《论语•为政》

19、敏而好学，不耻下问。

20、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”(《论语∙先进第十一》)

论语有名的句子有哪些(篇三)

1、解读：孔子晚年有两大悲痛，一是丧子，白发人送黑发人。另一个就是最得意的学生颜回先他而去。这句话就是描绘颜回死后孔子的悲恸的：孔子失声痛哭，并且说如果我不为他感到悲恸还为谁感到悲恸呢，极言其内心之痛。

2、子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

3、北岸精彩演绎《林徽因与徐志摩》的爱情

4、①好(h4o耗)：喜爱。②恶(w)误)：憎恨；讨厌。

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6、确然，孔子极大地改造了其所承继的文化资源。许多中国古代习俗、政治规范及宗教实践原本立基于超自然信仰，它们在孔子(前551—前479)的时代早已不为当时善思的当权者所采习。孔子天才的绝大成分在于：即便那些社会习俗、政治法则、社会规范以及宗教实践等的存在理由已过时，但孔子却赋予其人性及自然的合理性，而使之没被全然抛弃。后文(第12章)我将会再谈到这个话题。现在，我想引述20世纪初美国哲学家乔治桑塔亚那的话，稍微扩充一下孔子这方面的洞识。桑塔亚那说，“我全然反对罗马教廷的教义——但我欣然于圣祭仪式的光荣与美丽”。同理，卡尔·马克思被问及为何常常参加圣祭仪式，也说：“除此之外，到什么地方可以白听巴赫呢？”

7、①井有仁焉：一说仁字当作人，谓井中有人；一说仁者志在救人，今有一救人机会在井中，即井有仁也。今从前说。②何为其然也：意谓怎么会这样呢。③逝：往也。④陷：陷害。⑤罔：迷惑。谓可以被骗往视之，不至于迷惑自投入井。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

9、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

10、①有子：孔子晚年的高足，姓有名若。一说比孔子小十三岁，一说小三十三岁，一说小四十三

11、①刚、毅、木、讷：刚：坚强。毅：果决。木：质朴。讷：慎于言语。此四字亦可标为“刚毅、木讷”，意义相近。

12、圣贤为什么那么强调“丧礼”、“祭祀”？这句话揭开了谜底：善待逝者，祭祀先祖，使国人知饮水思源，心怀感恩，则民风淳厚，这是圣贤开创名教的用意所在。

13、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

14、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

15、放于利而后行，多怨。

16、巧言令色，鲜亦仁！

17、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公第十五》)

18、但若不从字面来解读，我们不难相信奥本海默所说(恰如孔子所言)。我们不应当字面解读奥本海默此类超乎寻常之言，因为他显然以此类表述，帮助我们获得一点对量子力学世界超乎寻常的特质的理解力；至少，奥本海默给我们一个清晰警示，即我们不应该认为量子是某种微粒般的物质。

19、大意：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

20、①d：类的意思。此处指君子、小人。②知仁：历来有两种理解：一说知观察者仁或不仁；一说知过错者仁或不仁。何晏《论语集解》、邢昺《论语正义》主前说；《后汉书·吴祐传》)、朱熹

论语有名的句子有哪些(篇四)

1、(译文)君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

2、北岸诵仓央嘉措《你一直在我伤口幽居》

3、做人应该心胸广大，能够宽恕他人，能够换位思考，在处理人际关系的时候，自己不愿承受的事，也不要强加给别人，这才厚道。

4、君子尊德性而道问学，不仅要学，更要善于求教，就如孔子本人曾向老子求教一样。君子以文会友，以友辅仁。朋友之间相互切磋，相互交流，也是求“仁”的路径。“仁”虽然不容易理解，但多读这些关于“仁”的句子，深入思考，也就理解了。

5、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

6、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

7、北岸诵《春江花月夜》作者：张若虚

8、解读：生命的意义何在？孔子的回答是“闻道”。儒家的“道”并不玄奥，就是“忠恕”。如果终其一生都没有求“道”的意识，“道”的门也没有摸到，那是比较令人遗憾的。

9、 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。” ─── 《论语•学而》

10、这本书距今已有两千多年的历史，其中包含丰富的、精练的、非常纯粹的文化知识和人生智慧。它将告诉我们：怎样做一个理想人？“仁”和“礼”具体指的是什么？这就是家喻户晓的《论语》。

11、解读：一般人认为，孔子是不通人情的圣人、道学家。其实不然。细读《论语》这本书，你会发现孔子是个很懂生活情趣的人，甚至是个美食家。这句话就能看出孔子的另一面。孔子对食物是很讲究的，从几个“不食”里可以看出，和今人一样，孔子对食物也讲究色、香、味俱全，甚至肉割得不好看都不吃。

12、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

13、有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

14、这句话在现在，有很多人会拿来用，不过大多数只用前面半句，所以可能有挺多人不知道后半句是什么意思的。

15、北岸诵余光中《春天，遂想起》

16、有朋自远方来，不亦乐乎。(《论语·学而》)

17、北岸诵仓央嘉措《问佛》留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事！

18、德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

19、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(《论语∙子罕第九》)

20、“义”也可以描述诸多英语语言行为。例如，“Awatchedpotneverboils”(心急水不开)自然不是一个事实上“真”(true)的表达(除非炉子熄火)，但却很“appropriate”(适当)某些场合的说法——甚至听者并不必然要看到炊具。如同其他某些生活小智慧：“Anappleadaykeepsthedoctoraway”(一日一苹果，胜过找医生)。

论语有名的句子有哪些(篇五)

1、大意：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

2、苟志于仁矣，无恶也。——《论语·里仁篇第四》。

3、军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。

4、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

5、(译)：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

6、①三月：泛指其长久。日月：泛指其短暂。

7、如果一个人很自律，在生活中能够很好地约束自己，谨言慎行，小心低调，那他犯过错的几率就很小了。

8、几天后，师襄对孔子说：“你弹得很好了。”可是孔子仍说：“还不行，我没有掌握曲子所要表达的思想情感。”

9、所以，文过饰非是最要不得的，因为背离了“诚”的原则。

10、父母在，不远游。游必有方。

11、译：学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

12、解读：正因为孔子深通人情世故，善解人意，所以才成为历朝历代都景仰的圣人。这句话很好理解，孔子去奔丧的时候，从来都没吃饱过。是的，别人家里有丧事的时候，都是心情万分悲痛的时候，你在那儿大吃大喝显然是不合适的。由此可见孔子深通人情之处。

13、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾篇第第三章》)

14、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》(有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。)

15、"女子"指的不一定是女性，这里的"女子与小人"所指的是："主公"身边的近臣或者妻妾。亦或者是"主公"所宠幸的身边人。

16、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》(如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。)

17、①何事于仁：意谓这哪里算得上仁呢？②尧舜：孔子心目中的两位圣王。尧，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏，名放勋，史称唐尧。舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。病：有所不足的意思。诸：“之乎”二字的合音。

18、这一章孔子讲了三种对仁的不同态度而产生的不同人生境界，反映了儒家孔门的道德观。意谓不仁的人不能久居困境，也不能长处安乐，否则要出乱子；仁者以行仁为己任，行仁则安，不行仁则愧；智者因利而行仁，有利则行，无利则止。显然，孔子以“仁者安仁”为最高境界。

19、该观点需要一些解释。很大程度上，我们不难描述我们的感知(我们靠感觉所获知的事物)，如“那栋房屋前有三棵橡树”“这听起来像莫扎特《朱庇特交响曲》(第41号交响曲)”“这个汤放了太多盐”等；也就是说，我们所看、所听、所尝、所闻、所触都可通常被清晰准确地用日常语言来描述，无论就英语还是其他语言来说都是如此。这里也同样很恰适地涉及真伪问题：“那些是榆树，并非橡树”“对，是《朱庇特交响曲》”“抱歉，我把一茶匙容量读成了一汤匙容量”。

20、(译文)已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了