伏尔泰为什么推崇孔子思想(一)

1、美国国父、传教士与思想家

2、当时明月在，曾照彩云归。

3、最高法院门楣雕刻者的生平与时代

4、我在纽约大学已经连续教学50年，常常有好学的学生让我推荐一两本足以介绍孔子思想与中国传统(甚至与西方比较)的书籍，我的答案很简单。

5、孔子是中国的孔子。经过历代王朝的推崇和历代儒家学者的阐释发挥，孔子及其创立的儒家思想、倡导的伦理精神与礼治秩序，成为一个庞大的思想体系，成为中国传统社会的主流意识形态。在很长的时期内，孔子及其代表的儒家思想规定了中国人的价值观和认知方式，对于中华民族精神世界的建构起到了重大的作用。直到今天，孔子及其代表的儒家思想仍然对我们的思想文化和日常生活有着很大的影响。

6、启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：“我们不能像中国人一样，这真是大不幸。”

7、伏爾泰把中國皇帝與孔子相提並論，一個是只關心人民幸福的國王，一個是佈道者。「我欽佩他們兩人，我簡直對他們着迷了。」他還說，孔子「根本不做先知；他從不說他有什麼靈感；他也絕不宣揚一種新宗教；他更不藉助於什麼威望，他根本不奉承當朝君王，甚至都不談論他。總之，他是舉世唯一的一位不讓婦女追隨他的教師」。

8、因为当时的法国正在为走什么道路而迷茫伏尔泰是君主立宪的支持者,主站君主德治.孔子的主张正好与他相契合

9、《论人类不平等的起源和基础》提到：人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的，这个观点基本正确。

10、(2014潍坊中考)在历史长河中，一些重大史实历经时间考验，成为历史发展方向的标志。能够体现这一含义的是(A)

11、(2017潍坊中考)右图郑板桥的这首诗反映了(B)

12、以上内容来自欧洲思想巨擘伏尔泰。

13、从日内瓦出走后，卢梭独自谋生，谋生的手段是到处流浪，凭借掌握的音乐才能、创作才能，在一群穷酸文人之间混，结识贵族、贵妇，靠这些人给的一些补给过生活。在38岁他发表论文一举成名之前，他一直生活在社会底层。

14、1789年，“已所不欲，勿施于人”被载入法国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》。《人权和公民权宣言》第六条这样写道：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利的事的权利，其原则是自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”

15、可见，伏尔泰与卢梭的初次接触还是很愉快的，不管伏尔泰是不是客套，但至少伏尔泰是尊重卢梭的。这次短暂接触后，两人很长时间没有进一步沟通。

16、哪有几千年前的先贤要完全符合今人的认识，况且金无足赤、人无完人！有些人是找不到怪的了！

17、私有制不但不是不平等的起源和基础，私有制对平等是有促进作用的。有些人身材矮小或有其他身体缺陷，天生就不受大多数人喜欢，这其实对他来说是最大的不平等。但如果他聪明能干，有很多钱，他就能受到尊重，能更平等地与大家交流。举个最著名的例子：霍金，如果不是他家有钱，他的理论能发表并得到大家尊重吗？

18、另外一篇报道是有关一个14岁的美国未成年中学生PhilipChism，因过失杀人而被法院以等同成人犯罪办法起诉。有人为他喊冤，举出孔子自述“吾十有五而志于学”来证明连孔夫子14岁时还处于未成年的懵懂时期，何况是Chism，认为法院更不该将其以等同成人起诉受审。为其喊冤者还加了一句，说孔夫子绝对不会同意的，所以特别呼吁法院应将Chism交还给儿童法院处理。

19、C.加强思想控制D.宣扬个人功业

20、1582年，利玛窦来华。据清人张尔岐《蒿庵闲话》记载：

伏尔泰为什么推崇孔子思想(二)

1、他斥责那些在中国传统思想面前夜郎自大的欧洲学者：“我们这些后来者，刚刚脱离了野蛮状态就想谴责一种古老的学说，理由只是因为这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学的概念不相符，这真是狂妄至极！”莱布尼茨对中国文化的重视引起了全世界的注意，一位名叫五来欣造的日本学者认为：“儒教不仅使莱布尼茨蒙受了影响，也使德意志蒙受了影响。”

2、孔子，中国文化史上公认的圣人。早在13世纪，孔圣人就开始进入西方人的视野。近千年来，随着时代的变迁，孔子在西方人心目中的形象也历经变化。有人说他是大儒，有人说他是智者，有人甚至认为他是一位无冕的皇帝。那么孔子形象在西方到底经历了什么呢？

3、玛窦初至广，下舶，首袒肩，人以为西僧，引至佛寺，摇首不肯拜，译言我儒也。遂僦馆延师读儒书，未一二年，四书五经皆通大义，乃入朝京师。

4、西方各国对儒学的认知，最早应推欧洲，可以追溯到十三世纪。又过了五个世纪，才到美国。但美国独立之初，在其开国元勋之中，倒是不乏对孔夫子很尊崇的人。有学者研究过，譬如亲手拟就美国《独立宣言》，也是日后美国第三任总统的杰斐逊，第二任总统亚当斯，以及第四任总统麦迪逊，还有在美国独立战争宣传事业中享有盛名的潘恩等诸人，都对孔子的教诲甚为关注与推崇。此无他，盖刚诞生的美国既要与英国的现行制度决裂，又要强调自由不可没有道德的基础，所以认为来自东方孔子所着重的私德(仁、义、礼、智、信)以及公德(“为政以德”)的教诲，特别为当时美国新兴国度之急需。

5、这样，西方人，西方的思想文化界，所面对的孔子及其代表的儒家思想，就不仅仅是古代的孔子，不仅仅是古代中国人的生活智慧，而且还蕴含着现代中国人的精神世界。他们不仅仅是与古代的孔子对话，而是还是在与现代中国学者对话，与现代中国的思想文化对话。

6、1750年之后，他终于可以发出自己的见解，他在1753年发表了《论人类不平等的起源》，他是以温和的态度来发表的，他显然没有意识到自己因为长期受压迫，他的思想已经过激。理所当然的，他的该篇论文在当时并未引起反响。

7、(3)自由贸易(1分)。完成了工业革命，实现了工业化(2分)。世界贸易组织(1分)。降低了成员国的关税，减少了贸易壁垒，促进了全球贸易和世界经济的发展。(相同意思的表述也可得分1分)。

8、百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。征服者虽可毁坏田园村庄，“可是圣人孔子的道德，却能抵抗此狂风暴雨，保留至今，使野蛮征服者对此亦须保持尊敬，而以之为政府施政的目标”。

9、很多人也许会很好奇，孔子的思想和启蒙思想在某些地方或许有所关联，但很明显儒家学说和启蒙思想本身还是非常不一样的。启蒙哲人们为了现实的考量，将中国投射为他们的乌托邦，借孔子的思想来抨击天主教会以及当时的君主专制，这显然误解了孔子思想的本来面目。后来，在历经“孔子热”之后，哲学家赫尔德和黑格尔都抨击孔子的学说。

10、孔子走向西方的过程，也是中西两大文明交流、对话、互鉴的过程。任何文化的发展少不了与异质文化的接触和交流。文明的交流与互鉴是文明发展的强大动力。孔子作为中华文明的精神代表，直接参与了中西文明的交流与对话，也就是直接参与了世界文明的历史进程，在世界文明发展的长河中留下了重要的印记。

11、考点三：知道老子和孔子，初步理解“百家争鸣”对后世的影响。

12、卢梭在给达朗贝尔的《论戏剧的信》中，否定戏剧的教育作用，认为戏剧对道德风俗毫无益处，悲剧刺激人感情，而喜剧培养嘲讽的情绪。伏尔泰认为，戏剧可以提高人的道德，增强人的理性。伏尔泰读到卢梭的《论戏剧的信》后，就写信严厉批评卢梭否定戏剧功能的观点。

13、今年刚出版的由马太·佛斯特(MathewA.Foust)执笔的巨著《儒学与美国哲学》(ConfucianismandAmericanPhilosophy)，是我所知道最有系统，也是最完整将儒学与美国哲学加以比较的著作。

14、C.非攻思想D.民本思想

15、于是，当中国学者接触到西方人对孔子及其代表的儒家思想、对中华文化的解释时，就觉得有必要把“真正的孔子”告诉他们，就觉得有必要宣传孔子在中国的本来面目。所以，在西方学者热衷于描写和想象孔子的同时，也有一些中国学者和作家直接面向西方读者，为他们写作介绍孔子思想的作品。晚清、民国时期，辜鸿铭、林语堂等根植于中华文化、又受到西方系统教育的中国人，他们通过英文著述矫正传教士笔下的孔子形象、中国形象，主动向西方推介中华文化。

16、从《忏悔录》中可以看出，卢梭是一个性格温柔、平和甚至腼腆的人。但就是这样一个人，由于在青少年时期被师傅蛮横对待，他的思想过激了，最终引得法国人革命热情高涨，引得全世界人民革命热情高涨，造成了多少动乱啊！如果不能善待他人，那么极有可能因为你的一个小小举动，导致你所珍惜的事物、你遵循的传统，被毁灭、推翻。你的暴虐举动，可能毁灭你的文明，这就是历史中的蝴蝶效应。

17、比如，辜鸿铭将儒家经典《论语》《中庸》《大学》等译成英文，在清末民初的中书英译中最享盛誉。他还直接用英文写作《中国人的精神》，全面介绍孔子及其儒学思想，以及中华传统文化的精神内涵，力图纠正传教士不正确的或者歪曲的理解。林语堂则写作《吾国与吾民》和《孔子的智慧》等直接面向西方读者的著作，告诉他们中国人是怎样认识自己的孔子和自己的文化的。20世纪中期以后，更有许多生活在西方的新儒家学者，在现代西方的学术语境下，用西方哲学的话语诠释孔子及其代表的儒家思想。

18、(2012潍坊中考)明朝状元赵秉忠在《状元卷》中提出“天民说”，认为皇帝必须爱护人民，否则就违背天意。这一观点继承和发展了我国传统文化中的(D)

19、启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：“我们不能像中国人一样，这真是大不幸。”在《哲学辞典》中，他列举了孔子的七句格言，然后写道：“东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。”

20、伏尔泰的《公民们的情感》流传后，卢梭一直标榜的德行被撕得粉碎，名声扫地。为避免自己一直遭受骂名，卢梭开始撰写名垂后世的《忏悔录》。读到卢梭《忏悔录》的文字，很少有人会怀疑卢梭的一片真诚的忏悔之心。但是，在《忏悔录》中，卢梭对自己弃婴的行为却避而不谈，可能是因为这个问题由于是伏尔泰挑起来的，他不愿意从文字上作答。

伏尔泰为什么推崇孔子思想(三)

1、伏尔泰欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层，但他对中国的认知浅薄，令他对中国始终拥有完美形象。

2、第如果发问者只想简单了解孔子与他的思想的话，可以参看《斯坦福哲学百科全书》(StanfordEncyclopediaofPhilosophy)，找到后再查Confucius即可。这里的介绍，概括了孔子的生平,以及他的伦理、哲学与教育思想。

3、尽信书不如无书，大家看书时，要有自己的思考和思想。

4、(1)据材料“德治主义”体现了孔子的什么思想？伏尔泰为什么推崇孔子思想？(4分)

5、原因：认为孔子思想是反封建专制的武器。(2分)

6、庄士敦，中国末代皇帝溥仪的英语教师，他认为：“中国政教文化基于孔教……外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。”“四书五经之于中国教育，犹希腊、拉丁文之于英国教育，所谓布帛菽粟不可一日须臾离者也。”

7、另外，还有两个其他发展，影响了美国的中国儒学研究。

8、那么是什么导致两者的思想存在差距，是什么导致卢梭的思想过激的呢？我认为是两者不同的生平和社会经历。即使两者都有被迫流亡的经历，但他们的生平和社会经历还是存在很大区别。

9、虽然孔子本人并未到过西方，但他的思想随着传教士的书信、著作漂洋过海来到了西方，穿越了山川海峡、岁月年轮，也穿越了种族、民族与社会制度，深深地植入西方人的心里。而且走向世界的孔子不仅仅是他本人的思想学说。在西方人看来，孔子就是整个中国思想文化的代表，是中国文化精神的体现。所以，从某种意义上说，西方人说的孔子就是整个中国的思想文化、文化精神。

10、对于天主教，伏尔泰把天主教教宗比作“两足禽兽”，传教士是“文明恶棍”，天主教教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”

11、美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为景仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”

12、卢梭的思想即使过激，但如果全盘通读他的著作，还是可以看出他的理论有温和之处，他是完全出于善意。但读卢梭著作的人，大部分只看到卢梭文章中的革命思想，而没有看到他的真知灼见。

13、因为每个人都是不一样的。即使大家拥有一样的财富，物质条件完全一致，但每个人还是会得到不一样的对待。因为每个人的容貌是不一样的，每个人的眼睛是不一样的，每个人的性格是不一样的，每个人的天赋、能力都是不一样的。每个人天生就是不一样的，这就会导致每个人的亲疏关系不同；我看你顺眼，我可能对你好点，我看你不顺眼，你不能强迫我对你好；你虽然不受我待见，但也会受到他人的爱慕；这就造成每个人的在不同的人之间的待遇完全一致。每个人天生只有相对的平等而没有绝对的平等。

14、其实，伏尔泰和卢梭都是不赞成革命的。卢梭强调私有制是文明的基础，在《社会契约论》中，他认为“民主政体虽然是最为理想的政体，但对于人类而言，却是可望而不可及的，选举式的贵族政体最适当”，还认为宗教是国家的基础。可见，即便卢梭的思想过激，但其实已经很克制，他的观点基本正确。在《社会契约论》中他还认为科西嘉人是新兴的民族，是欧洲唯一不曾衰敝的民族，可以为之立法图治。果然，他的预言成功，科西嘉出了个拿破仑，建立了法兰西帝国，创造了辉煌。可以说，孤僻的人的见解往往是只透本质，是正确的。

15、卢梭的观点过激的最主要原因是他在青少年时期遭到师傅的暴虐对待(之前已论述)，但造成他观点过激还有其他一些因素。

16、我们来看卢梭的《社会契约论》与霍布斯、洛克的社会契约论主要有那些区别。洛克的社会契约是指个人让渡一部分从属的权利给政府，由政府管理公国事务。但卢梭的社会契约是建立在个人让渡全部的权利给所谓的“共和国”之上的，由所谓的“共和国”来保障所有人的自由，卢梭是主张主权高于人权的。然后卢梭又主张主权在民，主权是不能被代表的，主权只有当人民聚集在一起时才能实行，人民集会是最高的权力机关(排除议会制度)。最后，民众如果认为制度不合理，可以通过人民集会的方式推翻统治，掌握所谓的主权。

17、伏尔泰一生非常推崇孔子，通读了所有孔子的重要典籍，他的书房中甚至挂着孔子的画像。他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”

18、伏尔泰在中国发现了一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅在制度，更重要的是思想观念，它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的政治理想，成为他极力赞赏和追捧的一个文化榜样。

19、考点四：知道秦始皇和秦统一中国，了解秦代的中央集权制度和统一措施对中国历史发展的影响。

20、似乎和文革如出一辙，现在却由西方来导演，要抽掉你这些中国人的精神根基，灭掉你们的文化基因。你们不要文化的傳承后，一定会变为行尸走肉！

伏尔泰为什么推崇孔子思想(四)

1、公众舆论赋予了卢梭和伏尔泰革命的意义，虽然伏尔泰和卢梭坚决否认，但没有成功。所以说，伏尔泰和卢梭并没有错，错的是民众，是不满的民众，是偏激的民众，是想肆意发泄的民众。

2、一生之敌——伏尔泰和卢梭

3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

4、《中国哲学家孔子》1687年拉丁文版孔子像，伦敦大学亚非学院图书馆藏

5、伏尔泰对儒学的赞赏，是他发现儒学所用的是纯粹的道德，而不宣传神怪；认为中国人用自身道德伦理来协调人间事物，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多。他甚至得出如下结论：“作为一个哲学家，要知道世界上发生之事，就必须首先注视东方，东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的。”

6、第不管是谁，都要善待他人，要以人为本，不得对他人暴虐。

7、在这里请大家停下来思考下，他对于偷窃的认知是不是和后来他提出革命理念的逻辑很相似。革命是不平等造成的的，是强者压迫弱者造成的，人天生有革命的权利，革命是具有合法性的。可以说，卢梭后来的过激思想就源于青少年时期师傅的暴虐对待。

8、C．开创科举，选官取士D．废除行省，设立三司

9、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

10、1778年，也就是法国大革命爆发的前11年，法国启蒙思想家伏尔泰(Voltaire)在巴黎去世了。俄国女皇叶卡捷琳娜将他近7000册藏书买下。这批藏书至今仍是俄罗斯文献的重要收藏。据苏联科学院1961年出版的《伏尔泰私人藏书目录》中记载，在伏尔泰的这些藏书中，几乎包括了他那个时代出版的所有关于孔子及其儒家学说的书籍。

11、美国独立战争以至美国开国初期，其时相当于中国清朝的乾隆与嘉庆年间。那时候美国与中国并无来往。以上这些美国开国元勋与名人们，如何得知孔子与儒家思想，似乎是一个扑朔迷离的问题。据了解，杰斐逊对法国启蒙时期著名的哲学家伏尔泰(Voltaire，1694—1778)甚为景仰。而伏尔泰本人则极为推崇儒家的道德教诲，认为孔夫子应名列于世界万圣之中。杰斐逊总统就职演说中有关儒家“为政以德”的理念，可能是受到伏尔泰的影响。

12、这样所说的孔子就是一个开放的系统。孔子之后的中国历代学者对他所创立的儒家思想进行了大量的研究和阐释工作，使之成为一个庞大的思想理论体系。同样，西方的哲学家、思想家也对孔子的思想进行了大量的阐释、发挥，并且与西方思想进行比较研究，以此促进西方思想的深入和发展。中国智慧博大精深，凝结了我国历代先贤广博深邃的思想精华。以孔子为代表的儒家思想蕴含着深厚的中国智慧。本书关注孔子思想西传的历史，在一定程度上也反映了中国智慧在西方的流传。

13、因为当时的法国正在为走什么道路而迷茫。伏尔泰是君主立宪的支持者，主站君主德治。孔子的主张正好与他相契合

14、综上所述，伏尔泰称卢梭的理论“反人类”，“反社会”是完全正确的，是一针见血的论断。历史用无数的血泪证明了，卢梭的理论导致无数人在地上爬行。所以，伏尔泰评价卢梭：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走”，丝毫不为过。可惜的是，伏尔泰没能阻止悲剧地发生。

15、孤僻会让现实人生不幸福，卢梭晚年的凄惨可以说是由孤僻性格造成的。所以我希望所有有才华的人不要保持孤僻，多和朋友交流，玩耍，你会发现这世界很无聊，但也很美好。

16、伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂，不仅是他个人的喜好，而且是当时整个时代的文化风向。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他们的理想和典范，如有的学者所说的：孔子是启蒙运动的守护神。

17、第所有人在思考问题的时候都尽量克制自己，不要太冲动，太过激。

18、(3)依据地图并结合材料三指出“这条路”的起始点和终点？并概括“丝绸之路”在中外交流中的作用。请列举一例唐朝“这样一群人”对外交往的事例。(3分)

19、我国的思想家，比较著名的有春秋时期的老子、孔子、墨子等。对我国影响最大的要数老子创立的道家，它在西汉初年被立为正统思想，在生产上注重休想生息。

20、(2013潍坊中考)右图为某中学“魅力历史”社团在研究性学习中制作的两张学习卡片。据图，你认为其研究性学习的主题最有可能是(D)

伏尔泰为什么推崇孔子思想(五)

1、伏尔泰收到书后给卢梭回了一封信。信中第一句话便是：“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。”一下子就把问题定了性：反人类。伏尔泰接着写道：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……”最后，伏尔泰写道：“我从夏比意先生那里得知，您的健康状况很不好。您应当回到您的故土，呼吸家乡的空气，享受自由，与我一起喝当地母牛产的奶，在大自然中悠然倘佯……”

2、伏尔泰和卢梭生前是仇敌，死后却成为了永远的邻居。1791年，伏尔泰被革命d人视为精神领袖，他的灵柩请进先贤祠。三年后，法国国民公会作出决议，把卢梭的遗体也请进先贤祠。卢梭的灵柩离伏尔泰棺木仅几尺之遥。伏尔泰和卢梭都具有统一欧洲的思想，这一思想最终得以实现的事件是1993年《马约》生效，欧盟建立。

3、自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。美国学者顾立雅在《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”事实上，这不但指出了孔子儒学如何转向美国的事实，也证实了即使是“大熔炉”般强势的美国文化，也曾深刻地受到孔子文化的影响。但是，美国中国学研究起步相对较晚，从一开始美国中国学研究就注重先秦思想史的哲学思辨研究。

4、1756年，年仅44岁的卢梭开始过起隐居生活。他是真的要隐居不问世事吗？不是的，他只是因为论文不被他人理解而暂时泄气而已。我猜测，他隐居还有一个目的，就是专心开始写文学作品。因为只有文学作品才能引起大家的关注，只有引起大家关注后，他的思想、论断才能得到大家的重视。所以他在1761年发表了《新爱洛琦丝》，引起欧洲的轰动，他之前的学术观点开始被人们研究。卢梭选择的道路是完全正确的，我也将走卢梭这条路。

5、所以，我们看到，许多启蒙思想家，如莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈、狄德罗等人，对孔子给予极高的赞誉，对儒家的伦理道德学说给予很高的评价。

6、伏尔泰终其一生，始终保持着对中国文化的关注与仰慕。他一直关注来自中国的文化信息，研读有关中国的著作，与许多来华耶稣会士保持接触和联系。在伏尔泰的一生中，有近80部作品、200余封书信中论及中国和中华文明，涉及中国的政治、历史、宗教、哲学、科技、文艺、习俗等各个方面。

7、A.沿袭历史传统B.开创一代帝号

8、(4)依据材料四说说新中国提出的成为处理国际关系准则的基本原则是什么？(1分)

9、在《忏悔录》中，卢梭记载他长时间工作，并且还吃不饱。他镂刻了一些骑士勋章，被师傅误认为是制造伪币，不由分说一顿痛打。师傅的暴虐专横，使得卢梭感觉自己被剥夺了一切，以致卢梭为对抗师傅，染上了撒谎、偷窃等恶习。他认为偷窃是不平等造成的，偷窃是强者压迫弱者造成的，偷窃并不可耻。到最后，他对因偷窃而挨打也满不在乎了，他把偷窃和挨打视为一种交易，认为挨打已经抵销了偷窃的罪行，这样他可以行使继续偷窃的权利。

10、生活是天籁，需要静心聆听……

11、卢梭的《论人类不平等的起源和基础》被伏尔泰猛烈抨击，伏尔泰抨击得对还是错？

12、但上述观点的起源和核心：私有制是造成人类的不平等起源和基础，这个观点是完全错误的。

13、因为伏尔泰是启蒙运动的代表人物之他的思想与孔子的儒家思想相近，所以他十分推从儒家思想。

14、正是因为伏尔泰和卢梭所处的社会阶层不同，社会经历不同导致两者最终的观点存在差异，卢梭的观点严重过激。

15、而孔子创立的儒家思想，则是在汉武帝遵照董仲舒建议后，才确立了主导地位，并且在其后两千多年影响深远。

16、(2015潍坊中考)中华文化源远流长，博大精深，为人类文明的发展做出了重要贡献。阅读材料，回答问题。

17、法国伏尔泰：“东方找到一位智者”

18、孔子的法律思想与相关生平

19、美国1980年出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。著名的汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中推测：“早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。”

20、美国民间还有个叫“儒协会”(RuistAssociation)的组织。此协会强调自我修身，包括自强不息的学习与家庭和睦之追求，并且以孔子之“巧言令色鲜矣仁”警句为自我之座右铭。去年7月，该协会在波士顿大学举办了一个“进修”论坛，并名之为“有朋自远方来”论坛，其海报上还印有“波士顿儒学”字样，可见此协会也跟“波士顿儒学”有相当的关联。该协会的网站还展示着一个坐满小学生的课堂，旁边的文字解释说这些学生是在日常学校下课以后来此接受儒家德育，以弥补他们在正规学校学习不到儒家教导。