20句八仙过海有哪八仙分享

1、这下李玄就一下子变成了蓬头垢面、袒腹跛足的乞丐形象，整天拄着个拐杖，提着个酒葫芦东游西荡，故被称为“铁拐李”。

2、正疑虑当中，有一跛足道人朝他走来，开门见山就是一句：“刘海呀！你娶的媳妇虽好，却不是人，是个狐狸精。”刘海大怒。那道人嘿嘿一笑说：“你若不信，今日回家就装肚子疼，这狐狸精会给你一颗宝珠，你把那颗宝珠吞下肚子里，真相就大白了。”说罢，道人即凭空消失了。

3、韩湘子传说是唐代文学家韩愈的侄孙子。韩愈在唐宪宗朝做刑部侍郎，反对唐宪宗崇拜佛骨(释迦摩尼的舍利子)，写下著名的《论应佛骨表》，触怒宪宗，差点丢了性命，又被贬谪到偏远的潮州。贬谪途中，走到京师长安东南的蓝关，他的侄孙韩湘赶了上来，陪他同往潮州。韩愈此时写下了《左迁蓝关示侄孙湘》。但是，韩愈在诗中绝口未提韩湘有道术。而一些稗官野史，例如《酉阳杂俎》、《青琐高议》等，发挥演绎，附会韩愈的《左迁》诗，说韩湘能够顷刻间雕刻花朵。还说韩愈未被贬谪前，韩湘先有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”一联现于花上。

4、八仙过海，是指哪八仙？

5、蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。

6、李八百生平十分不详，有说其从夏朝活到周朝，有说是东汉时人，有说是晋朝人。总之，常常在成都乞讨，并把所得用来拯救穷人。蜀地人代代都见到他，却依旧容颜不老，据说活了大概八百多岁，故送外号“李八百”。

7、吕洞宾，乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。吕洞宾与何仙姑依依不舍，这表示乾坤相合之理，乾金之象。

8、国舅曹公双玉板，仙姑如意立浮桥

9、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

10、董仲舒乃西汉时期赫赫有名的经学大师，使其名垂千古的事迹，便是他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张和“天人感应，君权神授”的理论，为世代封建统治者所推崇。但董仲舒是河北人，也不曾在四川任过职，更别谈修炼了，把他称为“蜀”仙很大程度上源自“名人效应”。

11、一说铁拐李是隋朝人，本名叫李洪水，小名为铁拐。后来出家修道，常常在大街上托钵行丐。突然有一天，李洪水将铁杖扔在空中，化成了一条青龙，并乘龙而去。

12、因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。

13、张果老见于《旧唐书》：开元二十二年，朝廷征召恒州张果先生，授银青光禄大夫，号通玄先生。如此，张果老是唐代恒州(今河北石家庄附近)人，做过级别不小的官。

14、铁拐李在正史上并无记载。只有《宋史陈从信传》记载了一个叫李八百的人，自称活了八百岁，陈从信对他十分恭敬谨慎，希望李八百能够传授自己道术，最终却也没有学到什么道术。看出来，李八百只是一个江湖骗子。北宋徽宗时期有一个四川方士魏汉律，懂作曲，《宋史》为他作传，记载道，魏汉律自称是唐代人李八百的弟子，从李八百那里学到了丹鼎之术，也就是炼丹术。这是《宋史》第二处记载李八百这个人。可见，北宋时期确有李八百其人，只不过不知道他是不是一个跛子，也不知道他是否拄一根铁拐。古书《神仙通鉴》中记载有刘跛子，明代胡应麟以为刘跛子即为铁拐李。然而一个跛子姓刘，一个姓李，附会得有些牵强。还有古书记载铁拐李是隋代人，名洪水，小名叫“拐儿”。这也是无稽之谈。

15、分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

16、在传说中，八仙都持有不同的法器，比如铁拐李的铁杖、葫芦，汉钟离的芭蕉扇，张果老的纸叠驴，吕洞宾的长剑，何仙姑的莲花，韩湘子的横笛以及曹国舅的玉版。

17、太上老君。(道教掌故—八来自仙过海)“八仙过海”，道教掌故之一。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭害然利划衣黑约蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的坚更听方桌叫“八仙桌”。凡此种种，结婷达富如垂细说明八仙在人们心目中具有深刻影响。

18、生肖：1：八仙过海就是上海，上海是申，申是猴2：十二生肖羊排第过海了就不见水，海洋的洋不见水来自，还是羊数字：0360问答/各显神通，化整苦洋夜号款度续为零

19、后来，据说韩湘子千方百计地度化韩愈，终于将叔叔引入道门，最终也羽化而登仙了。

20、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

40句八仙过海有哪八仙分享

1、民间传说中的“八仙”，有汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，及女仙二人蓝采和、何仙姑。《太平广记》、《神仙通鉴》等古书，记载神仙的事迹相当细致全面，但是查考却未见“八仙”。

2、到了五代时期，又流传出“蜀中八仙”。源自当时一位叫张素卿的道士画了幅《蜀八仙图》，图中的八位神仙分别是：容成公、李耳、张道陵、李八百、严君平、董仲舒、范长生、尔朱洞。这八位还确实有点名气，值得详细介绍一下。

3、今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。

4、晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也;次李耳，生与蜀;三董仲舒，亦青城山隐士;四张道陵，今鹤鸣观;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龙门洞在成都;七范长生，在青城山;八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。

5、吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。

6、北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。

7、韩湘子，民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨，属于坎水之象。

8、最早有“淮南八仙”之说，这八位实际上是西汉时期，淮南王刘安的门客，帮助其著成《淮南子》一书，被称为“八公”。“八公”分别是：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被和晋昌(确实不太有名)。淮南王刘安平生素好神仙方术，常与“八公”论道、炼丹、著述于今天安徽的“八公山”。据说他们在炼丹时偶然发现了豆腐。后来，刘安被告谋反，畏罪自杀。八公中除雷被一人逃脱，其余均被牵连受害。也有后人传说刘安与八公服了丹药，飘然升仙。剩下的丹药撒在庭院里，被鸡和狗吃掉，也都白日飞升了。“一人得道，鸡犬升天”的神话就来源于此，八公山也因此得名。

9、正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

10、张果老的法器是渔鼓。这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

11、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。

12、吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。同时，民间还有吕洞宾与白牡丹谈恋爱传说，这则表示乾坤相合之理。

13、我们再来看看“八仙过海”的演义版本。相传白云仙长于蓬莱仙岛(今浙江省舟山群岛的岱山县)牡丹花盛开时，邀请八仙来庆贺一番。回程时，吕洞宾建议不搭船而各自想办法，这就是后来“八仙过海各显神通”的起源。

14、实际上，吕洞宾六十四岁才开始修道，怎么说也没那么“轻佻”吧。按照吕祖自己的诗集描述，他的日常生活应该是：闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。这种清虚高雅的形象应该更加靠谱点。

15、在开讲这八位“正牌八仙”之前，我们先简单了解一下前期的“杂牌八仙”到底咋回事？

16、有一次，韩愈过生日，亲朋好友皆登门致贺，韩湘子不期而至。韩愈见到他是又喜又怒，生气地说：“你长久游历在外，如此狼狈不堪，到底都学了哪些本事？”

17、张果老是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。

18、何仙姑是治世渡生得八仙之在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。

19、八仙在中国人尽皆知，但却很少有人知道有“暗八仙”这么个说法，那么，“暗八仙”指的又是什么呢？

20、张果老人知古道，湘子横吹一品箫。

60句八仙过海有哪八仙分享

1、八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。

2、八仙过海的故事：最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”

3、八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始于唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见于明代记载。

4、《东游记》毕竟是小说，夹杂一些“俗套”的东西，为的是使吕洞宾这位仙人更富有人情味，更能赢得普通大众的青睐。

5、八仙所持的：葫芦、扇子、渔鼓、宝剑、箫、花篮、荷花、笏板等八物，为“八宝”，代表八仙之品。在文艺作品中，则以八仙过海、八仙献寿最为有名。

6、八仙过海一直是脍炙人口中口口相传的神话传说，八仙过海，各显神通值得就是这个故事，这八仙分别是：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

7、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

8、刘海怀着不安的心情回到家中，放下担子便称肚子疼。胡秀英百般伺候，吃什么药都不顶用。无奈之下，她便转过身去，从嘴里吐出一颗宝珠，交给刘海，让他噙在嘴里。刘海得到宝珠，连忙欣喜若狂地爬起身，就要把宝珠往嘴里放。胡秀英看出破绽，迅速从刘海手中夺过宝珠。经过再三盘问，刘海才把遇见跛足道人的事告诉了胡秀英。

9、吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，自号“纯阳子”，吕洞宾游长安，在酒肆遇见钟离权点化，下决心跟随钟离权学道求仙，并经受住了种种考验，最终也成为神仙。吕洞宾在八仙中最为出名，自有关他下凡济世救人的事情很多。

10、中国人供奉神仙，认为一家的平安、事业全靠神仙保佑。那么神仙出自哪里，神仙是儒教《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。那么中国诸位神仙中“八仙过海”指的是哪八仙?

11、八仙过海指的是哪八仙？

12、铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、曹国舅。八仙过海是流传最广的中国民间传说之也是八仙最脍炙人口的故事之一。八仙过海最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

13、韩湘子属于坎水之象。传说民间大旱，韩湘子曾为民众吹箫降雨。

14、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。

15、汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、等人也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

16、八仙过海中的八位仙人是铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、曹国舅。在传说中，八仙都持有不同的法器，比如铁拐李的铁杖、葫芦，汉钟离的芭蕉扇，张果老的纸叠驴，吕洞宾的长剑，何仙姑的莲花，韩湘子的横笛以及曹国舅的玉版。同时，八仙和其他道教神仙也有很多的不同之处。比如有很多道教神仙都是生而为神，但八仙原本都是凡人，他有的原本身份按尊贵，有的出身下贱，可以说他们分别代表了民间男、女、老、少、贫、富、贵、贱这几种群体。

17、元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

18、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

19、其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。

20、自“蜀中八仙”以后，在元朝的杂剧中，逐渐演化出我们现在所谓的八仙，但其成员经常变动不定。比如，有时候没有何仙姑，取而代之的是徐神翁、张四郎或玄虚子。

80句八仙过海有哪八仙分享

1、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

2、韩湘子唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

3、八仙愤怒之下，大开杀戒，怒斩龙子。东海龙王则与北海、南海及西海三位龙王联合起来对抗八仙，一时之间，惊涛骇浪。最后由观音菩萨(或太上老君、如来等)出面劝解，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停战。

4、八仙过海八仙的坐骑360问答以下：何仙姑骑鹿吕洞宾骑马韩湘子骑象张果老骑驴汉钟离骑麒麟蓝采和骑羊铁拐李骑老虎曹国舅骑龙马

5、“刘海”其实就是被王重阳追奉为全真教北五祖之一的“刘海蟾”。“海蟾”是其道号，他的本名叫刘操，也被习惯叫成刘海。因其道号刘海蟾有个“蟾”字，不知道哪个好事者编出了一个刘海跟癞蛤蟆的故事，雅名为“刘海戏蟾”。随之还生发出刘海跟胡秀英的爱情故事，也就是后来有名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》。

6、后来韩愈被贬，路过蓝关，恰遇韩湘，想起幻现花上的这联诗，在前加了两联，在后加了一联，补足为一首七言律诗，即是这首《左迁蓝关示侄孙湘》。野史讲得头头是道。正史对韩湘有记载，《唐宰相世系表》载，韩湘是韩愈的侄子韩老成之子，进士及第，做官到大理寺丞，却只字不提韩湘有神异的道术。不过韩愈家族中确有一位懂占卜的人，韩愈在《徐州赠族侄》一诗中写道：“击门者谁人？问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”这首诗于韩愈在徐州做幕僚时所写，说自己的本族侄子敲门探访，侄子自称懂占卜之术，能推断人的贵贱。侄子拜访韩愈族叔，断定韩愈将来能辅佐帝王(当时韩愈只是地方长官的幕僚官)建设太平盛世，所以韩愈在此诗下文写道：“期我语非佞，当为佐时雍。”

7、马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉锺离，现掌着群仙箓;这一个是铁拐李，发乱梳;这一个是蓝采和，板撤云阳木;这一个是张果老，赵州桥骑倒驴。

8、原来，八仙分别代表着：男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近；是道教中，相当重要的神仙代表。

9、八位神仙皆坐上自己的法器，逍遥自在地漂流海上。由于八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王就率领虾兵蟹将前来理论，不料竟发生冲突，蓝采和被抓进龙宫。

10、韩湘子：韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。韩湘子属于坎水之象，小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。

11、韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。

12、八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

13、铁拐李是八仙中年代最久，资历最深的一位。最早的传说是在春秋时期，说其本名李玄，遇太上老君点化而得道。一天，太上老君邀请李玄去华山论道，他为赴约而元神出窍，并嘱咐徒儿，倘若七日不返，便可火化其身。中途，徒儿因母亲病重急欲回家，六天没到就提前放火了。

14、历史上，八仙曾有过多种版本，直到明朝吴元泰作《八仙出处东游记》(简称《东游记》)，才确定为我们今天所熟知的“八仙过海”中的主人公。

15、严君平一生无意于仕途，心思都在治学求道上，代表作有《老子指归》《道德指归论》等。西汉大儒扬雄也曾拜其为师。在他九十多岁仙逝后，人们于武都山(成都)修建“严仙观”，并凿“君平池”以纪念他。

16、何仙姑：据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土。扩展资料八仙过海相关故事：

17、可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了。

18、据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。

19、何仙姑八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。

20、到了唐玄宗在位时期，竟有幸邀请到张果老。可一见到其老态龙钟的样子，本欲求长生不老的唐玄宗有点失望地问：“先生是得道之人，为何这般发疏齿落？”

100句八仙过海有哪八仙分享

1、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行「元神出壳」法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说「即此可矣。」即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

2、八仙过海是一种流传最广的中国民间传说，八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

3、一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便鼓起勇气，偷偷避开看守，有的抱着葫芦，有的抱着木头，总之各自拿着具漂浮性的工具跳入海中，往蓬莱(今山东蓬莱市)方向拼命游去。

4、钟离权：在五代、宋初之时，出现很多关于钟离权的记载，例如《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》。钟离权还留有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等《题长安酒肆避三绝句》。其著作还有《还丹歌》、《破迷五正道歌》等。

5、汉钟离：八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，我们在很多民间字画以及影视剧中，看到汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。

6、八仙的武器：张果老的鱼鼓、吕洞宾的宝剑、韩湘子的笛子、何仙姑的荷花、李铁拐的葫芦、钟离权的扇子、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮。

7、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

8、铁拐李晚年修道于石笋山，现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方，现更名为(乐湾大院)虽为著名的道教八仙之首，但其见诸文献则相对较晚。

9、巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝)，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣。

10、四游记中的东游记.吴元泰所著(中国还有一种东游记，又叫东度记，不是这个)。实际是另一种八仙过海。八仙过海的故事有多种。在民间故事中比较多。

11、八仙每人都有一至二样宝物或法器，“暗八仙”指的就是这些宝物或是法器，传说八仙聚齐之后，四处游玩，除暴安良，惩恶扬善，普中众生，他们手中所持的八种法器称为“暗八仙”，威力巨大。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦(铁拐李)、芭蕉扇(汉钟离)、鱼鼓(张果老)、荷花(何仙姑)、花篮(蓝采和)、剑(吕洞宾)、笛子(韩湘子)、玉板(曹国舅)。

12、八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前有着各种说法，纷繁缭乱，其中有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》才开始定为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。后有八仙过海，各显神通的民间谚语。

13、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。

14、汉钟离，又称钟离权，号“正阳子”，他因为巧遇东华先生,得授“长真决”、金丹火候和青龙剑法，后来他又学得“长生决”,最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，并修成真仙，被玉皇大帝封为“太极左宫真人”。

15、张果老回答：“这有何难？将此疏发残齿拔去，不就可以长出新的了？”说完便当着唐玄宗的面敲齿拔发。唐玄宗被眼前如此自虐的行为吓坏了，赶忙叫人扶张果老去休息。一会儿功夫，张果老又回来了，突然变得一头秀发，满嘴白牙，容光焕发。一时间，达官贵族们皆争相拜谒，求教其返老还童的秘诀，但都被拒绝了。

16、刘海来到石桥边，照着胡秀英的嘱咐，逗着金蟾左转十八圈，右转十八圈，口里还默念着“赐福驱魔大法”。不一会儿，金蟾果然像发了羊癫疯似的，吐出了自己的仙丹。刘海连忙将仙丹捡起吞进肚子，金蟾失去仙丹，没有了法力，只得依附于刘海。刘海就让它吐出金灿灿的钱来，洒遍人间，接济苦难。

17、蓝采和属于巽木之象。手拿兰草，草本皆为柔木。

18、话音刚落，老人推门走了出来，钟离权恭敬地向老人行了个礼。一番畅谈过后，方知此人便是得道高人王玄甫(东华帝君)。钟离权早就有离世修行的想法，遂立马叩头拜师。

19、何仙姑就更渺茫了。有说她是永州(今天湖南西南部永州)人，有说她是广东人，有说她是北宋仁宗时人，也有人说她是唐代武则天时人。

20、相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生。