一、形容为他人做嫁衣的句子

1、行为句：他在大学工作。

2、⑨她唱了起来。(动作开始态的界变)

3、面向全国有奖征集广告语啦！

4、⑧炸弹爆炸了。(动作点性瞬间的界变)

5、(7)肖治野，沈家煊.“”的行、知、言三域(J).中国语文，2009,

6、足抵红莲，红衣素手，锦盖下，莞尔娇羞。

7、界变是两个界面间的状态转化，我们把转化前的界面称为前界面，把转换后的界面称为后界面。在具体的语句中，有的语句突显前界面，有的语句突现后界面，有的语句意在两界面的对比，有的语句重在两界面的重叠、呈现新界面。

8、良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻。

9、参考资料来源：百度百科——为他人作嫁衣裳

10、征集作品一经入围，其著作权、修改权，使用权归山西省圣康蜂业有限公司所有，未经允许，任何单位和个人不得擅自使用。

11、怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。

12、我们认为，语言不同其经验结构和常识结构也不同；当然，其语义结构和认知结构也会有不同。

13、“实现”说是在看到完成说的弊端后而提出的。但“实现”说也有很多问题。

14、学术造假不能得到惩处

15、b.小王学三年汉语了。

16、作者和编辑之间的信应该是比较特殊的。他们通信的目的往往只有一个，就是如何做好一本书。作为《朱子大传》《阳明大传》的责任编辑，我想跟大家分享一下自己跟两本大作的作者、浙江大学古籍所束景南教授的书信故事。

17、4“完成”说和“实现”说是在时体框架中讨论汉语“了”的语法意义的。彭利贞(2009)讨论了“了”的情态问题。肖治野、沈家煊(2009)更是从“行、言、识”这三域讨论了“了”的问题。看来，“了”并非是汉语句子语义结构中的某一个层面的个别问题。因此，试图只在时体层面、模态层面或语态层面解决“了”的问题的尝试是注定不会成功的。汉语“了”的语法意义是横断在句子语义结构中一个综合性的语义范畴。这一点正反映了汉语同其它语言在动相结构上的不同。

18、图1英语的动作过程和结果状态的关系图

19、从视点的角度看，汉语关注的是B点，即从动作过程到动作结果的状态变化。

20、B.表情句：太好了！可热了！

二、比喻为他人做嫁衣的句子

1、这就是说，没有表示时间的成分，句末“了”表说话的现在时；如有表示时间的成分，句子的“时”就是时间词所指示的。例如：

2、尾联“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。”出了贫女从“自伤”到“苦恨”的心灵跃动的高潮。贫女出身“蓬门”，又无“良媒”议婚，加上“格”与众异，致使自己在爱情的追求上难有归落，这是她久藏心间的苦痛。婚姻难议已属苦甚，更何况自己还要为俗气难耐的富女驱使，“年年压金线”，描图绣锦，“做嫁衣裳“？这样被驱遣、受奴役的屈辱地位是贫女所难以忍受，也是她心中最大的苦楚，从而益发显示出贫女追求自由、幸福的心灵之美。

3、关于现代汉语“了”的语法意义的研究，可以说是历时经久，源远流长。但是，实事求是地说，无论是从汉语语法本体研究的深度和广度，还是从对外汉语教学的实践效果来看，都可以说是不尽人意的。我们认为，主要原因在于以下几个方面。

4、(1)放弃对不同“了”的共性研究，从而使这种以分“了”为取向的研究不能对“了”的统一的本质特征给予一个明快的解释。也正因为如此，致使汉语研究难以通过统一的“了”同其他语言进行对照，从而发现同其他语言的在相关问题上的认知类型学上的不同。而这也就从根本上阻碍了对汉语时体问题的实质性的研究。

5、在国外深造的许多学生都是来自清华北大一类名校的学生，在同龄人中更是佼佼者，他们身上本该肩负着祖国与同胞对他们的期望。

6、4关于双“了”句的差异。试比较：

7、b.明年我就要毕业了。(未来)

8、晋城视觉杂志和你一样情怀

9、(24)a.他明天就回老家了。(未来)

10、“沁河浪花”牌蜂蜜完全符合天然成熟蜂蜜各项要求，是完全由蜜蜂充分酿造的纯天然、原生态蜂蜜。并在2016年中国养蜂学授予成熟蜜示范基地荣誉。

11、“了”和“着/在”的对立是汉语具象句之轴，反映了汉语以“具象”与“抽象”，“变”与“非变”为视点的认知特征。

12、"有缘千里来相会"、"不爱江山爱美人"、"百无一用是书生"、"一寸光阴一寸金"、"今朝有酒今朝醉"、"满城尽带黄金甲"、"可怜天下父母心"、"男儿有泪不轻弹"……这些耳熟能详的句子，你都知道出自哪些诗词吗？

13、(7)苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。秦韬玉

14、我始终无法原谅自己的人生，辛辛苦苦却为他人做了嫁衣，一切都是那么的不值得！

15、(4)看远处的山上，树木成了大地的嫁衣。

16、0.3囿于局部的更改，缺乏系统的、基于汉语本体特征的理论构建

17、(8)张黎.汉语句子的语义结构(J).北方论丛，1995,

18、(8)雪是诗人的泪雪是天空的白嫁衣雪是纯真的美。

19、(3)事态型界变。指事件在不同的时间和空间中的转变。例如：

20、而且衡量我们工作价值的就是居民们成长到哪一步，社区发展到哪一步，只要这个标准完成，我们原本就计划完成陪伴期，全权退出，社区本来就是居民们的。

三、为他人做嫁衣的说说

1、贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。

2、另外您对王阳明的研究非常深厚，您的《阳明佚文稽考编年》、《王阳明年谱长编》都是鸿篇大作，不知道您是否计划写《王阳明大传》？这个选题具有很好的社会意义和市场意义。从网上得知您正在做《王阳明年谱长编》的项目，希望您多多赐稿。复旦大学出版社在古籍整理和学术书的出版方面有较为丰富的经验和畅通的渠道，可以有效实现学术书社会影响的最大化。希望有机会与您合作。

3、您好！大函知悉，十分高兴。我的《朱子大传》前两版都印得不好，错误很多，我早就在进行修订，去年拟交华东师大出版社出版，后来我把修订的《朱熹年谱长编》给他们出了，《朱子大传》修订版就暂时放了下来。复旦大学是我的母校，现在贵社愿意出修订版《朱子大传》，我很乐意给贵社出。此事需再进一步商量。《王阳明年谱长编》(150万字)已完稿，是定交上海古籍出版社出版。《阳明大传》正在写，部头约同《朱子大传》，估计要到后年才能交稿，来要书稿的很多，我都未答应，贵社如愿意出此书，我也乐意先给贵社出版。

4、(9)粽子神功：第一层，粽叶附体，嫁衣神功；第二层，糯米擀皮，打包神功；第三层，鲜肉作馅，肉丸神功。端午节，祝你马到成功！

5、大山为证，蓝山为媒，我愿为你披上月光下满天星的嫁衣。

6、同心而离居，忧伤以终老。还顾望旧乡，长路漫浩浩。感时花溅泪，鸟惊心。桃花潭水深千尺，不及送我情。海水梦悠悠，君愁我亦愁。白发三千丈，源愁似个长。不知明镜里，何处得

7、首联“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”落笔便通过揭示贫女和富女生活差别之悬殊来刻写贫女内心的痛楚。“蓬门”既说明贫女出身之贫贱，又显示了她现在居住条件的贫困简陋，“绮罗香”写出了富女服饰的豪华；用“未识二字联缀贫富两极，愈显贫女生活之苦；“拟托良媒”是贫女在个人婚姻大事处理上的美好愿望，“益自伤”则写出了其内心愿望与现实的剧烈矛盾和苦闷之情。

8、从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅。

9、每名作者投稿不超过3条，每条广告语不超过16字。

10、作品简介：《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。

11、有个很残酷的现实是，为什么要去创造社区美好的一面？因为丑陋太多才要去倡导美好。当我们团队冲在社区一线全心全意激发社区活力培育居民们把社区创造得有声有色的时候，会有利益相关方悄悄地去找居民，意思是准备把我们踢走，你们来做吧。(后来明了大概觉得这事儿特别容易特别简单吧)。然后居民再来偷偷告诉我们，你说何必呢，还要拐几个弯儿，直接说多省事。我们当时还说居民，不可能不可能，你肯定听错了，社区现在正发展得如火如荼，多好。后来发生了著名的单方面违约事件。对我们整个机构造成了重创。

12、“完成”说是在西方语言学的时体理论影响下产生的。时至今日，很多教科书仍把“了”的语法意义简同为完成或完了。“完成”说或“完了”说是英语那样的形态化语言理论中的核心内容。

13、“了”的认知类型特征

14、说回这位男性居民，这个社区的居民工作时间很长，周末加班概率也很高。一开始参与社区的时候表现出较有责任感，就鼓励他可以在社区自组织内承担更多工作，当时他说了一句话我一愣，“我没上过多少学”，大概这个意思，原话不记得了。作为一个已经从农村走出来，在城市有一份稳定工作并且买了房子的人来说，应该已经算很出色了，却表现出来很强烈的自卑。

15、(3)表达规则系统不同于认知系统(感觉、知觉、表象)。表达规则系统是人类常识系统或经验结构的符号规则系统。这种符号规则系统会因不同的语言所凝结的经验结构或常识结构不同而不同。也可以说，不同的表达规则及其系统正反映了不同语言所凝结的不同经验结构和常识结构。我们把语言中的这种经验结构、常识结构的不同，理解为广义的认知类型的不同。

16、今天就谈谈社区发展的溢出价值，所谓溢出价值就是做了社区活力激发、社区自组织培育(开发商把一群居民聚集起来称为“社群”)、社区居民能力建设(挖掘社区领袖、培育居民参与社区能力)、社区议事规则养成、社区基金雏形建设、社区传统文化节庆培育、社区教育内容(孩子、老人、年轻人、其他技能培训)、建设社区空间……都完成后，会产生的价值，暂且把这称为“社区发展的溢出价值”。

17、第三次是正好和几个邻居一起走回社区，大概十分钟的路程，他妻子和我走一排，他和另一位邻居走在前面。他妻子说她自己，也是先说没念过什么书，好多时候居民们讲话都不敢插话，有的说的听不懂。还说，他们以前都没住过这么好的社区，都是那种城中村，条件并不好。再说她丈夫，在参与社区之前，和大家在一起一般都不说话，别人说什么，偶尔“嗯”这么一声。

18、3“了”可出现在各种句式或句类中。这也是“了”在语态中的扩张。例如：

19、1基于上述理论主张，我们可以分析汉语“了”所表现的语法意义同英语和日语中的相关表达在认知类型学上的异同。

20、择膏梁，谁承望流落烟花巷！

四、却给他人做嫁衣这句话的上句怎么说

1、具体说就是：变化是两个界面间的对比，界变是指变化中的两个界面转化的临界点。

2、这种句子往往是作为一种说明句而出现在答句中的，且一般不作为始发句出现。木村英树(2006)认为“小王在厨房包饺子了”不说。其实这是一种误解。这类句子在“呈现某种新状态”的意义上、作为一种说明句是可说的。例如：

3、其实他不过是个丢了玩具的孩子。玩具被别人捡在手里，拿不回来，他气不过。但再打架都没有用。许多事情一去不复返。生命中有太多的一去不复返。

4、另一位评论家也给了一个观点，“各个地方的人才引进工作，必须要‘错位’又‘对位’。我们的城市定位不应该也不可能是趋同的，要是采用同样的人才路线，是会‘撞车’的；毕竟错落有致，才既尊重城市发展规律，又符合建筑美学嘛。我国各个城市间的地理、经济等方面差距依旧巨大，对人才的吸引力、对人才的需求结构都是大不相同的。我们必须认清这个现实，找准自己的位置，才可能做好人才工作。因为你是你，你不是别的城市。你在全省，甚至是全国有你的角色定位，有你自己独特的优势。所以必须各就其位、各求所需。”

5、《贫女》是晚唐诗作中较有影响的一首，诗人借贫女悲惨处境和心灵苦痛的自白，对当时社会重富轻贫、重势轻才的不合理现象表示了强烈的愤怒。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。

6、所有蜜种基地都建在当地，可以对基地蜂农生产实现有效全程跟踪管理，保证了蜂蜜质量。

7、充分体现沁河浪花独特的蜜蜂人文内涵，蜂蜜原生态特色，文字凝练、寓意深刻、朗朗上口，便于记忆和传诵，较强的视听感召力、亲和力和传播力。

8、标题注释：本文曾在第四届现代汉语虚词研究与对外汉语教学学术研讨会(上海师范大学，2010/8/24)上宣读，戴浩邵敬敏、金立鑫等先生提出修改意见，谨此致谢。

9、为他人作嫁衣裳，其实蕴含的是诗人自己的不得志。这首诗没有什么典故，也没有什么华丽的辞藻，全都是平实朴素的语言，但是其内涵却很深厚，还有着深刻的社会意义和生活哲理。这样的诗篇是最能为人们所接受的，也是每个人都可以理解并且可以感同身受的，所以也就更能够引起人们的共鸣。

10、就是社区内行动的形式很多，形式不重要，只是“术”，重要的是其背后的逻辑，比如画车位是一个“术”，目的是用这样一个有趣的小事儿一点点把居民们深度卷入。首先是居民们把这些真正当做是自家的事儿，才会突破自身局限，跳出既定的思维方式，尝试去做没做过的事情，创造出一个社区作品；然后是这个作品被大家看到的时候，就是一个很好的社区教育机会，展示出来的是居民们的创造力，用这样一幅作品传递社区陪伴的意识，让居民们看到社区美好的一面，社区美好的一面是怎么来的？就是一位位普通的居民们一点一滴创造出来的，不是别人给的。就是很美好地从心里，从每一位居民如荒漠般的心里，辟出了绿洲，开出了鲜花，那是通往未来的希望。

11、在《朱子大传》《阳明大传》的封面背后，也有着一个曲折而有趣的过程。束教授在信中写道：“关于此书出版的开本与封面设计，我提一点建议供你们参考：因为此书较厚，开本可用700*9不能用太大，太小也不好。封面设计可选用清雅的色彩。”

12、c.他回老家了。(现在)

13、图4自然语句的语义结构层次图

14、全篇写的是贫女的行为、思绪，包括题目也是贫女。但是诗中所透出的，却是诗人内心的怀才不遇和生不逢时。贫女生来低贱，早早就要出来做工，为家人分担生计压力；而诗人的内心也是如此，贫女无良媒，诗人也是举荐无人。

15、资源对接到社区团队，扔到社区后，就会呈现滚雪球的状态，居民们贡献出自己的资源，外部的资源不断又滚动进去，这样就为居民们想在社区折腾啥都提供了坚实的社区支持后盾，人和钱都不是问题，就做喜欢做的事情好了啊！这就是社区资本积累的过程。

16、新资料的发掘和整理是束教授撰写《阳明大传》的重要基础，他说自己花了十来年的时间从各种资料中爬梳，种类达到了二万种，包括各种地方志、文集、碑刻、字画等。这些新资料对于准确认识王阳明是非常重要的。而核实这些资料，成为编辑加工过程中最重要、最艰巨的任务。

17、社区最有价值的，除了社区本身，社区发展之后的溢出价值更为可观。这才是大家目前积极投入社区预测的“蓝海”。

18、投稿邮箱3376115224@qq.com

19、事理句：太阳从东方升起。

20、到下一次社区谈的时候，他作为其中一位分享嘉宾完整分享组织发展的整个过程，当时有点担心逻辑梳理不清楚，交代团队小伙伴需要帮助他一起梳理。到快社区谈的时候，隔天就是了，还没看到他的准备工作，就有点着急，催团队小伙伴跟进。

五、为别人做嫁衣整句诗

1、封面被认为是一部作品的“颜值”担当。尤其是优秀的经典作品，封面的成功与否至关重要。作者和编辑对于封面都有着自己深深的寄望。

2、在“太X了”中，包含着两个界面，一个是基准的X，一个是超过基准的评价性的“太……了”。

3、我于2013年9月2日向束景南教授发去了约稿信：

4、(4)心态型界变。指反映说话人心态变化的界变。例如：

5、“计算机、生物科技、航空航天这些尖端领域的顶尖人才本来就非常稀缺，即使在北上广深这样的城市都是‘肉少狼多’。在这样的环境中，实力薄弱许多的三四线城市往往是耗费了大量的财力人力，最后却还是被‘剩下’。而且，就算引进了，往往也用不好，甚至用不上。”一位人力资源专家说道，“引进人才要靠优势，但中小城市能靠的优势往往不是物质吸引力，而是自己的特色。”

6、翻译：贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。

7、(9)张黎.“界变”论——关于现代汉语“了”及其相关现象(J).汉语学习，2003,

8、我们认为，上述问题，使“了”以及与此相关的汉语动相系统问题的研究陷入了僵局。如果不从根本上实现观念的更新，就只能在形态语法的理论框架下“替他人做嫁衣”，因而也就难以看清汉语的本来面目，确立汉语语法的本体观。

9、对这类句中的“了”就有不同的分析。有人认为是体标记，有人认为是时标记，还有人认为是报道新事态，也有人认为是情态标记。这种争论恐怕是永无止境的。

10、在一次社区谈的时候，居民们谈到很想了解下其他发展得好的社区自组织是怎么发展起来的，就建议他把他们组织的发展梳理下，做个简单的PPT给大家讲讲。散会后，他私下里问另一位居民，PPT是什么？出于安全考虑，社区微基金支持购买一些安全标示支持这个社区自组织，结果申请到购买花了一两个月的时间，后来才知，不会使用淘宝，就用的社区方式，找会设计的邻居，邻居帮忙做设计印刷和制作等等，时间就拖久了。

11、那条小狗一身洁白的的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的。这只天真可爱的卷毛狮子狗，小小的尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。一身洁白的皮毛，就像白缎子一般油亮光滑；雪白的小爪儿，像4朵梅花；那条撅着的小尾巴，总是悠闲不停地摇摆着。

12、有一次偶尔去看了一眼这个自组织的活动现场，因为有场地费产生，就发现每个来的居民，会主动把20元夹在一个小板子上，走近一瞧，小板子上打印了签到表，来的居民签个名字，自觉交个费，都不需要人手，已经内化为固定机制、形成共识、自觉执行。这样一个小设计已经是惊喜，更惊喜的是他们的氛围，邻居们会带自家好吃的好喝的共享，每个人都贡献出一点，交互后产生的价值就会持续叠加。

13、秦韬玉唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆(今陕西西安市)人，或云郃阳(今陕西合阳)人。

14、在“可X了”中，包含着两个界面，一个是基准的X，一个是超过基准的评价性的“可……了”。

15、⑦小王吃了面包。(动作线性过程的界变)

16、教会居民学会和各个利益相关方协商是必经的过程，也是社区议事不可或缺的一部分，谁说社区议事就是成天让居民们议事来着。居民们和物业之间的议事不是吗，他们之间不能相互学习吗？当然可以。这样物业提出了一系列的建议，居民们执行的时候就有数，这是双方边界的梳理，社区就是缺责权边界的梳理，不是硬生生地梳理，就是在一桩桩小事儿中不断拓展个体、群体、单位对社区的认知，即使各自是不同的身份甚至立场，也能互相理解甚至学习到对方的思维方式和做事情的基本逻辑。

17、“达成”说、“达界”说虽然看到了区分“

18、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

19、一袭红色嫁衣映着她桃花般的容颜，目光流盼之间闪烁着绚丽的的光彩。

20、我是你心中最佳性价比那款