对苏格拉底的评价(前二十句)

1、苏格拉底在教育教学时，往往针对的是问题本身，而不是学生个人。当学生犯错误时，苏格拉底总是通过不断地提问，不断地提问，让学生自己能够发现错误，而且以一种平等的身份来评价学生。师生之间建立在一种平等的基础上，从学生发展的角度进行教学和评价。

2、愚昧的极致是苏格拉底这最大的智者却被全民公审判处死刑！

3、首先，古希腊明显逊色于古中国，古希腊地小人稀，文明发展迟缓，耕地严重不足，中国进入春秋时，希腊才开始形成“城邦”的小国，其他非城邦的地区都是原始社会末期的部落制。

4、和孔子之于中国文化一样，被称为“西方的孔子”的苏格拉底，对西方文化也是影响深远。

5、人们说，苏格拉底是西方的孔子。

6、神谕说他是雅典最聪明的人。于是他边访雅典，与许多公认的非常聪明的人进行谈话和辩论。结果发现，这些所谓的聪明人其实并不聪明，因为他们不承认自己有不知道事情或有不足之处。

7、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢？他怎么施教呢？广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

8、罪名有两个：不敬神灵和毒害青年。

9、“除非你知道一个东西是什么，否则你不能回答任何关于这个东西的问题。”

10、苏格拉底的模型还是算顶尖的，192cm的身高加上蓬蓬头制空能力很强，而且是瘦小体型手感好。但是体重只有79kg，虽然不算低但是如果搭配瘦小体型的话对抗能力会严重不足，整体给人的感觉是瘦高瘦高的。

11、苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。

12、也正因如此，当儒家吸收诸子百家学说而占据中国文化正统后，儒家学说就牢牢的把控着文化解释权，“法古”思想也在中国长久的传递下去，后世的中国士人，一辈子就为前人留下的文字作注疏，既不注重发现问题、提出问题，也不注重在追索问题中获得超越。仅有的一点不甘心，也往往必须打着“复古”的旗号，以向古人看齐为准则。

13、在古希腊雅典城阿波罗神殿上，刻着一句神谕：认识你自己。

14、如果孔子是让学生“知其然”，那么苏格拉底就是让学生“知其所以然”。

15、中国究竟应该走哪一条路？又可能走哪一条路？

16、以孔子一人而窥中国文化，善，以苏格拉底一人以窥西方文化，善，以孔子苏格拉底之差异一窥中西文化之差异，甚善。

17、孔子对儒家核心价值的“仁”、“礼”等概念，有过很多的阐述，却一直没有明确的定义。

18、综合上面的分析，我们发现：

19、今天在朋友圈读到了标题为《苏格拉底的三个筛子，怎样影响教育界》这样一篇文章。我把文章转述如下：

20、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：

对苏格拉底的评价(前四十句)

1、“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”

2、“一个很好的批评”

3、综合来看，属性面板还是不错的，对标的球员应该是世传古利特，两人模型和总评相似度很高，只不过古利特的定位是CM，而苏格拉底的定位是CAM，CM相比CAM来说要全面些，而CAM的传球和终结属性要更豪华。但是苏格拉底有诸多短板，比较明显的包括以下几个方面：

4、少一些恶意和抱怨，多一些能量和温暖，心里慢慢阳光了。

5、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？

6、《说文》解释说，仁，亲也。《礼记·经解》解释说，上下相亲谓之仁。《礼记·中庸》和《孟子·尽心下》都解释为，仁者，人也。

7、这篇文章希望能通过指出杨绛翻译的《斐多》里的一些基本概念的错译和漏译，表明一个观点：做好翻译，外语能力只是基本。翻译归根结底要依赖的是译者在“本门专业”上对所译内容的精通和熟悉。缺乏相应的专业知识和背景知识的译者，外语再好，也无法胜任作品的翻译。

8、而论据，最好是各方都明确接受且无法辩驳的客观事实。

9、如果说孔子是古中国文明的传承者，是政治的那么苏格拉底则是古希腊文明的叛逆者了。

10、杨绛翻译的柏拉图的短篇对话《斐多》(三联书店版)在豆瓣网上评分高达近六成网友给杨绛的译文打了五颗星的满分，四颗星和五颗星的打分占全部评价的6%，两颗星和一颗星的打分只占全部评价的0.3%(2016年6月数据)。对于这本几乎可以说是《斐多》的最差译本来说，这个分数着实令人吃惊。这些评价总地来说分为两类：第一类评价赞美杨绛“把冗长的希腊人名简短为了符合汉语习惯的两字人名，阅读性大大提升”，第二类评价赞美杨绛的“译文流畅”。但评价译文内容的评论却很少。原因很简单，大家都没有读懂她的译文。古希腊哲学家对这种现象早有一针见血的评价：

11、知德意味着善是通过认识而由主体意识产生的，但由主体意识产生的道德知识并不是以知觉为依据的经验知识，而是以理性为根据的非经验知识。因为以知觉为基础的经验知识只能把握两个东西之间的类似性而达不到它们之间的统一性，相反，以理性为根据的超验知识则能够通达事物的统一性、规律性。如果说在万物的存在体系中，存在着“逻各斯”并由其制约着一切存在现象的话，那么，人作为万物存在体系中的最高存在，也必然有使人之所以为人的普遍道理。对这个普遍道理的认识就是知善、知德。知善、知德必须依赖于理性，反身内求。因为主体是善的，善是主体的品格，是内在于人自身的;而一旦意识到了善，便会产生选择，使人为善而不为恶。

12、他的朋友愿意资助他，想要帮助他越狱。可是苏格拉底始终坚持原则，在当时的环境下，苏格拉底要维护正义，要做正确的事，接受经过正当程序做出的判决是他心中唯一的选择。

13、 苏格拉底的一些探讨问题的方式对我们也有很大启迪的，他擅长辩论，喜欢在反驳、提问中思考，慢慢感悟自己的思想。

14、他的学生羞愧地低下头来。

15、只有懂哲学的人才有资格“避免哲学”

16、柏拉图虽然在作品中贬低“讲故事”，但这并不表明柏拉图认为“讲故事”毫无价值。事实上，柏拉图认为讲故事仍有价值，但其价值低于哲学论证。柏拉图认为，能用讲道理的方式说服人，就优先用讲道理的方式说服人。如果道理讲完了对方还因为愚钝没听明白的话，就再试试讲一个隐含了这个道理的故事。看看能不能再用这个故事感染他。先讲道理，后讲故事，《理想国》、《斐多》都采用了这样的行文结构。

17、最后，以余英时先生的一句话做总结：

18、当时我就转发了这段文字，并发表了如下意见：“作为精神科医生，我深知语言的作用，既能伤人，也能助人。若能按苏格拉底对语言筛选的原则去说话，去写作，语言对人类精神活动的积极意义就得到了充分的发挥。其实，这还是说话的逻辑需要。”

19、另外，《论语》中，孔子常常是以终审法官的形式宣告某种道理或结论，以终审法官的口吻来公布某个结论，而没有给学生呈现思辨的过程和思考的空间。

20、对苏格拉底做法的评价：苏格拉底出身古雅典一个手工业者家庭，靠自学成才，成为古希腊的著名哲学家，培养了柏拉图、亚里士多德这些学生与门人，影响是巨大的。但在年迈时，据历史记载，被古雅典法庭以不信宗教的神和腐蚀青年思想的罪名判处死刑，是历史上第一个哲学殉道者。苏格拉底经常与人辨论，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤，从个别抽象出普通的东西，使人在不知不觉中接受他的哲学思想。从哲学思想的发展看，苏格拉底提出‘精神与物质实体的区分’，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态；他将

对苏格拉底的评价(前六十句)

1、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。

2、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

3、要寻找这些答案，我们不能只研究中国的传统文化，对西方文化的基本认识，也是不可缺少的。

4、对于这一个问题，岱岱学力不逮，也只能管中窥豹只见一斑，因此岱岱尝试从孔子苏格拉底的差异这一独特剖面出发，来进行文明根源上的有趣解读。对于第二个问题，岱岱则坚定保证客观立场，即使会做出对中西文化的优劣评价，但都坚持最大限度以事实出发，做到“不占豪，不媚洋”的基本节操。

5、中国周边的民族都是还未开化的蛮夷，华夏文明对周边有绝对的优势，孔子的“华夷之辨”有着深刻的现实基础。

6、苏格拉底：假如你朋友要自杀，你偷走了他的剑以免他自杀，这一盗窃行为你认为是正义的吗？

7、黄家光|评阿甘本《宁芙》

8、把music译为“音乐”，不仅说明杨绛对古希腊一无所知，也说明她对英译柏拉图的传统一无所知。把古希腊专有名词当作了英文普通名词翻译，闹了笑话。

9、中西文化是全球文化的两大主流，是人类文明的两大主要组成部分。

10、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

11、在漫长的几千年中，因地理的隔绝和技术的有限，中西文化交流都十分受限，现在，随着信息技术的便利，全球化今天的我们有着比过去先人优越的多的交流条件，地球越来越成为一个村落，这实在是我们这代人的幸运。加上当下中国速度崛起并日渐取代西方领导地位的趋势，中西文化的比较研究越来越为人民所津津乐道。

12、正由于古希腊的“心灵教育”同时允许“讲故事感染人”和“讲道理说服人”两种不同教育手段，苏格拉底才误解了他的梦。苏格拉底一开始把注意力放在了这句话的“心灵教育”这个名词上，却不想梦想表达的重点也许是在“创作”这个动词上，才有了苏格拉底后来对梦的第二次解读。要正确翻译这个督促，就必须找到汉语中能同时承载这两种解读的句子。所以这句mousikēnpoieikaiergazou应当翻译成：“用你的创作去教育人们吧苏格拉底！”

13、地缘上中国为大陆，偏封闭，且古中国文明高于周围，因此孔子儒学“独尊华夏”，并不太重视与其他文明的交流，如后世的“华夷之辨”。

14、文学家艺术家常常让逻辑让位于情感；而最伟大的科学家往往充满想象力，有着文学艺术的天赋与爱好。

15、逻辑、论证、知识......一切干巴巴的“事实”或“论证”。

16、(13)(德)黑格尔.哲学史讲演录:第2卷(M).贺麟，王太庆，译.北京:商务印书馆1981年版，第69页。

17、苏格拉底的叛逆，主要在三处：

18、世界传奇古利特VS名人堂苏格拉底

19、作者：李晓鹏，著有《这个国家会好吗》和《从黄河文明到一带一路》第1卷、第2卷。

20、少一些烦杂和浪费，多一分聚焦和精进，人生马上成功了。

对苏格拉底的评价(前八十句)

1、不，我已经习惯了，就好像习惯了绞盘断断续续的咔嗒声一样。而你也不介意鹅嘎嘎地叫。

2、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。

3、生，我们无法自主选择;死，亦不为我们的自由意志所转移。人活于世就确知自己要不可避免地死去。“对哲学家而言，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的大门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明天国的视觉境界。”哲人苏格拉底死了，死得其所。这让我们正视生命的意义和死亡的价值，在有生之年关照心灵，过更好的生活。在走向死亡的过程中，继续追问什么是善和正义。

4、董燕生教授对杨绛的批评，见报章：“杨绛译《堂吉诃德》被当反面教材”。https://www.douban.com/note/344857574/

5、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。

6、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。

7、 苏格拉底是一位真正的哲学家，他认为智慧是不断发展进步的，人类永远无法达到智慧，而是永远处在对智慧的不懈追求中。

8、苏格拉底第一次解读这个梦，把解读的注意力放在了“教育(mousikē)”这个名词上，认为这个梦是让他去做“价值最高的教育(megistēmousikē)”，也就是摆事实、讲道理的哲学。苏格拉底也认为不断出现的梦是让他继续加油，不要放弃的意思。直到他被判了刑，等待处死的时候。苏格拉底才突然发现了这个梦的第二种解读的方式。

9、“那就用第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？”

10、莱波维兹(DavidLeibowitz)著蒋明磊译华东师范大学出版社|平装|231pp|201503|00

11、(以下均为杨绛《斐多》辽宁人民出版社页码)

12、为什么选择“孔子和苏格拉底？”

13、斗鱼677516丶歆男：苏格拉底强壮低，防守端不行，抢球能力较差；但进攻好，射术精湛跑位刁钻，手感也不错，且不存在逆足脚，头球也不错。

14、(6)(德)黑格尔.哲学史讲演录:第2卷(M).贺麟，王太庆，译.北京:商务印书馆1981年版，第42页。

15、柏拉图(Plato，Πλάτων， 约公元前427年—公元前347年)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。

16、 苏格拉底一生清贫但不平淡，我心目中他是个思维敏捷、睿智的人，是会给后人带来启发的人。

17、什么是善?善是一个普遍的共相，同时又是一个现实的东西，因为普遍的善只有通过个人的主观能动性才能被认知。对善的这种规定，既表明善应该从世界的总的最终目的方面，从人的行为方面来理解，也表明苏格拉底的道德哲学与其世界观的统一性。在苏格拉底看来，每个人本质上都是普遍的“我”，因为善安息在每个人自身之中。每个人都有所向所背，每个人在认知自己的所向所背时，都可以根据自己的知识摆脱个人的利己心，想到他人与我同为人，有同样的所向所背。认识到这个统一性，必然能摆脱人我之私，在肯定自己所向所背的合理性时，也肯定他人的所向所背的合理性，这就是中国儒家学派的“推己及人”，在推己及人中“破我执”，摆脱我与他人的对立。

18、摘要：苏格拉底之死和耶稣殉道一直以来都是西方思想史上震撼人心的重大事件。作为一名伟大的思想家，苏格拉底为何会被以自由民主著称的雅典城邦以公正合理的程序判处死刑?面对这一疑问，本文试图以苏格拉底之死为切入点，从其哲学性格方面入手，揭示苏格拉底之死的必然性，并阐释哲学家与死亡的内在关联。

19、孔子所处的春秋时代，诸侯乱战，不尊天子，大臣谋逆，不尊国君，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，礼崩乐坏，天下失序，出身于““周礼尽在鲁矣”的孔子，面对时代的纷乱，一生维护并致力于恢复西周的礼乐制度，所以孔子很崇拜周朝的奠基人周公，视周公为圣人，经常梦见他，孔子时常哀叹：

20、最后苏格拉底教育学生说：

对苏格拉底的评价(前一百句)

1、C解析依据所学知识，首先排除A、B两项；D项说法不符合史实，排除；C项是罗马法学家对苏格拉底的评价，也符合古希腊另两个学派对人与社会关系的认识。判断题(正确的填A，错误的填B)

2、就在我写这个回答的时候，又有多少愿意为儿子付出生命的家长，却在用溺爱杀害他儿子的将来！

3、“明白，”助手说：“您的思想光辉得传承下去……”

4、之前说了79kg的体重虽然不算低，但是如果搭配瘦小体型和71的强壮属性，那么对抗能力会严重不足甚至可以说是差。一碰就倒不至于，但是如果是和维埃拉、马特乌斯这样的兽腰产生碰撞的话，那么基本上是毫无胜算，如果不绕圈控球的话球很容易就被断掉了，根本挤不过。

5、先有论据，后有论点，而不是先有论点，再为论点有选择地找论据。

6、享乐主义者认为，苏格拉底之死是没有必要的。苏格拉底是雅典著名的哲学家，贤能的人。他因为鼓动青年不信自己的神的罪名，被雅典公民法庭判处死刑。他本可以在自己的学生的营救下逃走，但是他为了遵循雅典的法律，毅然选择了死刑。苏格拉底的死亡是一个彻头彻底的悲剧，他表示了个人在集体的选择下是无能为力的。

7、作为中场球员来说覆盖面积会比较广，进可前插入对方禁区参与进攻，退可至球场腰线进行辅助防守，苏格拉底79的体力相对来说太缺乏了。如果是节奏偏快的打法不上3体力助教的话，基本上半场体力就过半，3体力医疗助教相对好得多，能够撑到全场90分钟比赛结束。

8、苏格拉底所表达的思想也表现在中国儒家的哲学中，张载在其名作《西铭》中认为，人与宇宙万物都是一体，都来自同一个“气”，因此，提出人的道德修养问题，不仅要推己及人，还要推己及物，知道物我一体。如果说物我一体，那么，人就应当如同服侍父母一样，服侍天地，应该像看待自己的兄弟那样去看待他人。人对父母应当尽孝道，对宇宙这个扩大的父母同样应当尽孝道。所以，“立德”要做到合内于外，即使自己不要停在与他物的对立中，把外界看作服务于我的工具，相反，要认识、理解宇宙万物的流程，追随、服侍宇宙父母。由此可见，如果说苏格拉底的知德思想只是处在萌芽阶段，那么，中国儒学家张载的“立德”则更为深入。

9、由于东西方地区文化传统不同，政治体制不同，经济发展模式不同等原因，孔子与苏格拉底的启发式教育方法还有很多的不同点。

10、苏格拉底继续说：“那么，再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”

11、苏格拉底研究的是“什么是正义，什么是非正义，什么是诚实，什么是虚伪，什么是智慧”，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”，他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

12、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”

13、因此，追求说话的善意是让人性得到升华的熏陶，我们也应该努力做好。

14、伦理道德的实在性首先是思维以人自身为对象的一种自我意识的实在性，这样，伦理道德作为一种意识的实在性，最初它必然是认识和知识。因此，在西方伦理道德哲学的发展史上，一开始所出现的伦理派别必然把伦理道德问题归结为知识的问题。苏格拉底，一位被黑格尔称为“不仅是哲学史中极其重要的人物—古代哲学中最饶有趣味的人物—而且是具有世界史意义的人物”苏格拉底之所以享有如此高的赞誉，不仅在于他所追求与坚持的哲学原则改变了古希腊哲学的发展方向，从而造成了精神本身的一个主要转折点—个人的主体意识得到确证并取代了神谕，而且还在于他把伦理学纳入到哲学，明确提出“美德就是知识”，成为西方伦理道德哲学中“主知论”的创始人。

15、杨绛一方面在自己的“译后记”里说“希望专家予以指正”，另一方面又在《斐多》初版出版接受采访时说，“挑她的文章的错儿的人”都是“不认识自我，也永远不会认识自我”的“出色的坏蛋(10)”。

16、孔子时的古中国已是历史悠久，苏格拉底时的希腊文明后进，古中国华夏高于周边地区，古希腊则更多是学习周边地区，这是中西方都不争的事实。

17、首先，孔子出生时的古中国，是当时已经有夏商周悠久文明的国度，国土辽阔，号称九州，从夏禹治水到孔子出生，古中国的文明史已有一千五百多年之久。

18、见杨绛《斐多》“译后记”。

19、来源|TheJournalofPolitics，Vol.No.April20E

20、公元前399年，雅典城邦中被公认为最智慧的苏格拉底被这个城邦的民主政府判处死刑。在此之前，苏格拉底拒绝向法庭屈服和逃亡外邦。当前往提洛岛的圣船返航后，他饮下鸩酒从容赴死。在西方文明史上，苏格拉底无疑成为为理想信念而殉道的先驱之一。黑格尔曾指出苏格拉底之死是一个悲剧，是民主扼杀自由的悲剧，是法律习俗与知识理性相冲突而产生的悲剧。但他视死如归、毫不妥协的气概却彰显了理性的不朽光辉。