一、关于地震的诗歌

1、157涪江，涪江/丁余科

2、“汶川诗歌”暴发之前，我国诗歌的现状是“诗歌死了”、“诗人的翅膀被折断了”，甚至有人喊“饿死你，狗日的诗人”，尽管这个时代需要诗歌，尽管这个时代应该有诗歌，但是对诗歌，我们无可奈何。

3、天堂的路有些挤，有很多同学朋友，

4、我再也看不见，你柔情的眸。

5、(后记：2009的在解放军艺术学院求学时，军艺文学系自编了一本杂志好像叫《红星论坛》，该文曾在该杂志全文刊发。)

6、招摇而过时掀起的尘埃的声音。

7、无题狗叫鱼跳地震起，灾难欲把生灵灭。血迹尸体难目睹，哀怨泣涕常不断。份份爱心送灾区，句句感言动天关。党民一心投赈灾，与险作战迎晴天。背着太阳出发——志愿者离别的心声颤抖仍在继续哭泣仍未结束安睡与挣扎化作一股爱心雨在着个五月的季节期待你我的奔放舒服让它等待泪泣让它暂停回报一文不值唯有勇气与热情才不可估量在这个特殊的年份呼唤的一天使命到来的时刻让生死伴随着你我无须哀怨也无须后悔只有向前才能战胜灾难的挑战也许我们在那个神圣的境地你我会付之东流了但是在生命的长河中这曾是一段光辉的岁月也许我们在那个感动的灾区你我幸存下来了但是在生命的画廊里这曾是一段难忘经历为了共同的希望忘掉一切琐事让你我一起背着太阳出发吧

8、一方受灾八方援，党和政府冲在前。

9、你说有好多话想对父母和妻儿说

10、以国家的名义，以国家的力量，

11、我感到自己有一个强大的祖国。

12、流经汶川的岷江哭过，那一天白云黑了，

13、其实，正如陈永苗先生所讲，生命和死亡都是一种黑暗中的神秘，它本身是超越一切道德理性的。而诗歌正是接近于这种神秘，诗歌正好为这种神秘赋形。如果诗歌未能去亲近这种神秘，拒绝将这些价值放在信仰领域，反而去吮吸伪道德的华丽衣裙，那么它只能在放弃救赎的世俗河床上与魔鬼和暴力共犯合谋、腐朽同席。

14、那些从汶川、北川、青川走出来的人

15、一个高大的身影，安详如泰山

16、“汶川地震诗歌”现象探析

17、我情愿没有人再提到你的名字，

18、像海子当年所掀起的滚滚麦浪造成的伪农业关怀一样，举国上下的诗坛已是“瓦砾“飞舞，“祖国”呼唤，“军旗”猎猎，“幸福”连连。

19、你要记住，我和爸爸的模样，

20、临时逃生卫生间，也可逃进最小间。

二、关于地震的现代诗

1、在一段叫做羌的路上，羊子们仰面朝天。冬

2、阳收刚明避其势，阴负捷胜尤倡佯。

3、你应该还有好好多好多话对他说

4、这十年，总有亮丽的喜色挂于脸上

5、那是重放的鲜花，比原来更加显眼、美好，

6、没能把你解救出来真的很抱歉

7、《生死不离》之后，我们又读到了众多反映全国人们与灾区人们不离不弃、万众一心、众志成城抗震救灾的诗歌。

8、那一抹红，终于成为了传说。

9、我听见废墟里姐姐的书声朗朗。

10、与草一同生长的，是没有颜色的羊毛。

11、难免不记起你回眸的笑。

12、却一直冲在又一次灾难的最前面

13、早在08年的灾难发生后，就有人对灾难诗歌、灾难文学提出质疑的声音：地震诗歌只给“抗震英雄”们寻找了神圣化的T型台，而没有给八万亡灵提供安息的通道。

14、成为黑夜里铺天盖地照亮废墟的希望。

15、在救下13个学生后殉职

16、这个世上除了你还从来没有一头猪是老死的

17、2008年6月28日星期六石门雷雨

18、汶川14年，经历过，从未忘记

19、被大预制板死死压着70多个小时

20、一万双手就能托起一座城池

三、关于地震的诗歌20字

1、就看见远处的那些人了。路边的

2、“汶川诗歌”，将成为中国诗人对汉语诗歌写作(包括诗歌的抒情性)的重新思考的新起点；将成为中国人物质建设和精神建设空间里骤然响起的暮鼓晨钟。

3、我曾用十年的情怀补贴曾经洒落的泪滴

4、您说湖南冰冻灾害一日不除

5、唐尧天子居上头，贤相柱天如不周。

6、会的，地震是大地应力长期积累的结果，一个地方的地震完全有可能引发另一个地方的应力爆发，即余震

7、地震的时候都是一些网友做的诗歌记得我们那时候学了一点虽然韵律上有瑕疵可是投入的是中国以及全世界人的感情你说的我找不到不过下面几首也是很感人的连全诗给你发上来了孩子，来生我们一起走——献给在地震中不幸死去的孩子快抓紧妈妈的手去天堂的路太黑了妈妈怕你碰了头快抓紧妈妈的手让妈妈陪你走妈妈踏上天堂的路太黑我看不见你的手自从倒塌的墙把阳光夺走我再也看不见你柔情的眸孩子,你走吧前面的路再也没有忧愁没有读不完的课本和爸爸的拳头你要记住我和爸爸的模样来生还一起走妈妈,别担忧天堂的路有些挤有很多同学朋友.我们说,不哭

8、111北川十年的记忆(组诗)/良草

9、091羌红窃听我重新激活的心跳(三首)/祭鸿

10、南北顿儵忽，西东播戎夷。

11、纪念汶川地震十周年特刊：向遇难者致哀！

12、017又一个春天/干海兵

13、让我们时时刻刻敬畏之心

14、日丨课丨写丨作丨平丨台

15、搅拌水泥河沙碎石还有时间

16、他们再也不能像往常给你一个回音

17、在废墟上成为现实：新城镇、新交通、新学校、新医院，

18、这里的春天回来了，有鸟语，有花香，有更新的梦想。

19、“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”

20、居人眩眸子，行客劳髑儿。

四、关于防地震的诗歌简单的

1、看妻子的脚有没有蹭到地上

2、地震来自大自然，毁灭家园不少见。

3、再也看不到你大摇大摆游走在建川博物馆

4、由于长期以来地震诗人所怀揣的生存理性大于自由理性，即便在天崩地裂面前也不忘戴上文明的面具，让自己再次成为发布“人间正义”的布施者。这样的话“正义的布施者”又进入了“道德”“无限”的重叠之中，地震震脱掉的各种道德面纱又重新粘合在社会的名义之下，个体生命的尊严再一次陨落。

5、如果一定要有诗歌产生，那便是两种情况，一种是用经验修辞复制了这些疼痛，这些疼痛的表达由于词语的过度重复是无法尽意的。另一种是本身没有痛彻入骨的感同身受，只是征用了一些关键的词语而已，并进行了一些空洞、虚骄的抒情。

6、六指忽摇曳，群蹠初奔驰。

7、兔子竖耳蹦又撞，鱼儿惊慌水面跳。

8、遗憾的是你去年离开了我们

9、更有这样大声疾呼的诗：“当风雪阻断归路，我们彼此取暖！/当主权面对挑战，我们亮出利剑！/当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾！/……/团结！同胞!团结！中国!”

10、哪一个人的妈妈都是我们的妈妈，

11、一边疯了似地用双手刨着水泥碎块

12、121废墟上的歌唱/易杉

13、我在前文也讲到了，是诗人王平久的《生死不离》点燃了“汶川诗歌”的导火索。还有一位诗人也不得不提：《星星》诗刊主编梁平在汶川大地震之后的第二天深夜，为汶川灾区寝食难安，挥笔写下了130余行的诗歌《默哀：为汶川大地震罹难的生命》，写到最后，他居然写下：“作为一个中国诗人/我真的希望，我们的共和国/应该为那些罹难的生命，下半旗致哀”。我们现在来看这首诗，当然不会觉得“下半旗致哀”有什么不对。但是，在汶川大地震之前，新中国还没有为一场灾难下半旗致哀的先例——包括唐山大地震。可以想象当时的梁平，不知是怀着多大的决心写下这些诗句的。作为一名有责任心和良心的诗人，他敢于超越，敢于站在比诗更高的高度，不能不说让我们看到了当代诗人的伟大。

14、108在崇州道明白塔湖问道/彭志强

15、来世还要依偎你温暖的胸膛。

16、099被阳光普照的羌乡山水(组诗)/许星

17、遗憾的是，在这些地震诗歌中几乎都未能给我提供这样的阅读指向，只是一再让我看到那些“猎猎军旗”，听那些“深情的呼唤”。所以说，这些地震诗歌与其说是滥情主义的精神扭曲，倒不如说是反智主义的伪道德膨胀。表面看来，这些地震诗歌在尊重生命，但由于对道德主义的夸张不仅减弱了道德的温度，还显示了诗歌的虚假功夫和道德困境，从而践踏了生命。

18、雪域老兵吧：雪域军人的家园

19、海运三山动，江高数尺缰。

20、第三名，承重墙， 第四名，实木床。

五、写地震的诗

1、然而，面对挂满各种媒体的关于地震的诗歌，我并未感到有多少充盈的诗意，而是感到了一种前所未有的感觉的贫乏、虚蹈、轻飘、娇情和浮浅。表面上看来，地震与诗歌进行了一场文化的互博运动，诗歌在英勇地抗击地震，诗歌似乎在践行从词语的玩味中猛抽而出的使命。但也许是抽身太猛，在急速的转向中又进入了语言的大众暴力建构，我们读到的才是一排排已经等待好发射的僵硬词组。

2、茂戈本名陈茂兴，曾在军旅22年，转业前为西藏军区文学创作员，现居成都。作品三百余篇(首)刊发于《人民文学》《解放军文艺》《芳草》等军内外报刊，著有诗集《雪域兵谣》《西藏在上》，长篇小说《陷入精神病院的诗人》《雪葬》，评论作品曾刊发于《文艺报》《解放军报》《名作欣赏》《诗歌月刊》等。

3、没有读不完的课本，和爸爸的拳头，

4、也就是诗人们只关注了灾难以外的社会行为，未能看到为灾难的发生铺路的光环，更未能看到灾难之后的灵魂去向。这就是说，地震诗歌根本没有走进地震的深处，更未能走进灾难的核心，只在灾难的边缘采摘了几个花朵，然后招摇给我们观看，所以，我根本无法被打动。

5、二是灾难中展现出来的坚强信念为“汶川诗歌”注入活力。

6、五是抗震救灾的英雄撑起了“汶川诗歌”的主题。

7、我看见泪水与汗水交织的悲喜情殇

8、151汶川，把地震压瘪成一枚软胶囊/胡绍珍

9、穿过时空，穿越记忆的海洋

10、一种天生俱来的粗糙。羌，在西部牧羊的天色中

11、那些抗震救灾的英雄们还坚守岗位

12、读到这首诗歌的人，没有不哭得一塌糊涂的。我跟所有的读者一样，每一个字都觉得是泪、是血，每一个字都深深地震撼着我的心。“妈妈”和“孩子”在这场灾难面前，都是弱者，他们失去了生命，但血脉相连，他们走在天堂的路上还在互相担忧，他们还在“怕”和“不怕”、在“哭”和“不哭”之间约定“来生还要一起走”……我相信，诗人也是流着热泪写成的。

13、汶川大地震中升起的诗歌光芒

14、我们曾经历了多少次腥风⾎⾬，

15、那是一张熟悉的脸，是我痛失亲人后看到的最真切的笑脸，

16、三是在灾难面前所升华的母爱成为“汶川诗歌”的源泉。

17、不近火，近水好， 若被困，敲管道。

18、曾令我热血奔涌，梦萦灵魂岸疆

19、你那伟大的母爱一直流淌着

20、为了灾区的伤员，献出了自己的殷殷鲜血，

六、关于地震的诗歌

1、莫过于混凝土浇筑大梁的交响

2、一定是你拼尽了全力一只手打出来的

3、每年这个时候都阴雨绵绵

4、这是对诗歌本质的误解。在我看来：诗歌，包括我们的文学艺术，是“精神食粮”，既是“食粮”，它就没有与我们本身食粮之间的区别。农民种的食粮，不仅农民可以吃，工人也可以吃，军人也可以吃……吃了，都能得到营养。同样，我们写的诗歌(包括我们的所有文学体裁)，不仅诗人可以“吃”，工人、农民、军人等等都可以“吃”，“吃”了都应该汲取到“营养”……事实证明，“汶川诗歌”确实为灾区送去了不可替代的“精神食粮”。

5、当人们去读一个民族最早的文献时，会发现一个普遍的规律，几乎所有的民族都会用诗歌或者神话传说的形式去描述他们的祖先所面临的巨大灾难，然后，人类得以重生。灾难史某种程度上已经成为人类不断战胜自然、顺应自然、在人类居住的地球上寻找更加适合生存与发展的见证。在这么多的神话与传说中，人类在面对灾难时所经历的痛苦几乎是相同的，但是，灾难和重生之后他们的新生活因所处的地域、气候、出产等等自然因素的不同，以及对自然力量和生命的理解的不同，给我们呈现出丰富异彩的人类文明和文化。

6、撒旦撕碎了一张日历，时间是

7、他的事迹他的声音他的故事

8、带着火塘走路的羌，手心朝下

9、浇灌我们的今生来世……

10、正因如此，在我们见到的这些地震诗歌中(各种诗歌网站、诗歌报刊和地震诗选，不再具体列举)很少有诗意的阅读发生。或许你认为地震诗歌是拒绝诗意的，但我强调的诗意主要是一种价值判断，也就是起码要离开一点儿大众的审美团契。由于地震诗歌中对某种道德的歌颂使诗歌本身丧失了道德的力量，为虚饰的词语铺满了道德的油彩。

11、009在春天，仰望星空/靳晓静

12、2008年汶川大地震发生时他才26岁

13、家首先，卫生间， 次安全，厨房间，

14、5月18日，中央电视台《爱的奉献》2008抗震救灾大型募捐活动播出后，在全国各地和海外华人中间引起了强烈反响，曲艺界代表姜昆、冯巩、赵炎、李金斗、赵本山、巩汉林等三十多位艺术家饱含激情地朗诵了这首诗歌《我有一个强大的祖国》，引起了亿万观众的强烈共鸣。

15、防震预测政府干，日常小防自己管。