一、天人感应

1、墨子说：“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”

2、如《诗经•小雅•天保》中说：永言保之，思皇多祜。意思是天佑有德，永言庇护，恩赐福禄数不清。《诗经•大雅•皇矣》中说：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。意思是上帝威明的监察天下，掌控四方，保佑人民的安定。上天直接干预和决定着社会现象，自然界的异常现象是由于人的不良行为引起的。

3、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

4、孔子说：“看来，宋国大概会很有希望的。”学生们问为什么，孔子说：“当初桀、纣有过错却不承认，很快就灭亡了。商汤、周文王知道承认自己的过错，很快就兴盛起来了。

5、庄子言：“有人，天也；有天，亦天也。”恰恰是因为人类社会制定了各种规章制度来限制自然本性，才阻碍了自我对道的体认。所以老子极力倡导“绝圣弃智”，把“忠信之薄而乱之首”的各种规章制度打碎，真正解放了人性，才能使人们复归于自然，最终实现“万物与我为一”的超越境界。

6、古代常有“天生异象”一说，如何分辨是祥瑞之兆还是不祥之兆？

7、“天人感应”学说及相关论述

8、《春秋繁露》主要阐释儒家经典《春秋》之书，故书名为“繁露”，并以天人感应为核心，阐述“王道及三纲五常来源于天”的伦理。

9、承认给洪亮吉所加罪名“取巧营私之咎，皆属子虚乌有”。

10、《吕氏春秋•明理》则分门别类地把灾异分为风雨、寒暑、阴阳、四时、人、禽兽、草木、五谷、云、日月、星气等许多方面，每个感应之中又区分出许多种复杂情况。

11、“天人感应”是一种悖于客观实际的唯心主义观念，但在历史上发挥过积极作用。封建王朝里，帝王唯我独尊，但在“君权神授”观念控驭下，皇帝也不可姿意妄为违背天意行事，无形中对皇帝的行为产生了一定的约束。

12、在中国人的传统信仰中，敬天是一项很重要的内容。天人之间的关系，更是中国传统哲学的基本命题。

13、当时，诸子百家的学说在一些郡国还有一定影响，如淮南王刘安也正在这时召集宾客写成阴阳、儒、道、名、法毕集的著作《淮南子》。所以，这时的学术思想虽已向僵化的方向发展，但还有较大的活动余地。但到了甘露三年(公元前51年)汉宣帝召集各地儒者到长安石渠阁开会，讨论经义异同，把董仲舒思想体系推到了唯一官学的地位；同时还禁封了诸子百家以及司马迁的著作，甚至由西汉王朝分封出去的刘姓诸侯王手中的这些著作也在禁封之列。从此以后，僵化的神学世界观广为泛滥。

14、丹法：关于天人合一的理解

15、试想一下，如果曾师的思想都能融入我们的认识体系，我们的成就将是璀璨的。

16、由于人在静止和运动中，都受宇宙星体影响，都能接收到宇宙间的这种或那种的信息，即吉或凶的信息；同时也向宇宙间发出这种或那种吉或凶的信息。由于有信息同步或异步作用，形成了人体生命运动过程中吉凶祸福的全过程，这就是一个“天人感应”、“天人合一”的全过程。

17、孔子曰，“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。就是大统一的表现。

18、方法的天道就是自然规律、科学依据。比如，竞技体育讲究训练技巧，这些技巧的背后，都有对人体结构、功能的科学研究作基础。

19、天人合一注重的是天和人的统一性和整体性,他比天人感应的程度更深。天人合一成为中国儒学的最高境界,成为一种终极关怀。

20、恒星也有独立的占法，大致可分为二十八宿占和中官占、外官占。占星家不停地对各种星座进行细致的观察，观看其有无变动。一有动向，便预示着人间社会的一种变化。

二、天人感应提出时间

1、如果不了解“天人合一”的辩证关系，是做不了好中医的！

2、世界上不同的民族、不同的国家，都选用不同的方法去认识天空现象。这不同的方法认识的结果，是产生了世界学术界公认的3种天球坐标系，即我国的赤道坐标系统，阿拉伯的地平坐标系统，希腊的黄道坐标系统。

3、《春秋》为儒家《五经》之被后人称为“礼义之大宗”。《春秋》按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十六年间的历史大事，涉及多国。

4、有关分野的观念，起源很早。《周礼.春官.宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来了。

5、孔子作《春秋》言灾异述天道。

6、如某年命在某时空方位建造了屋宅，这屋宅虽是死物体，但也是存在于宇宙中的小天体，也是受大天体和各种小天体的信息影响。同时，它这同样有接收信息和发射信息的功能。建宅日课的内部与外部信息，能对主人或家庭成员有直接和间接的影响。在建造过程中和入住后，是否有退财或伤损人丁之凶灾？日后是否有富贵或不孝子不出现？入宅后是否得平安等等内藏信息。由于这些信息是岗位藏的，用科学仪器方法手段也是无法超前测出的，但这些信息确实存在。

7、“天人感应”一词源出于《尚书·洪范》，其写道：“曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”意思是说，当朝君主的施政态度如何，会影响到大自然的气候变化，认为人的行动其实是与天象有关联的。

8、孔子作《春秋》的要义是化导世人以接近圣贤之人。

9、“罢黜百家、独尊儒术”、“天人感应”、“春秋大统一”等主张都是谁？

10、主要区别是：“天人感应”指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。人与自然万物同类相通，相互感应。“天人合一”指人与大自然要合要和平共处，不要讲征服与被征服。

11、★天人感应是什么意思？

12、反之，人若为恶，天就会愤怒，从而对人施以恶兆，就会发生地震、冰雹、日食等灾异的事件。

13、更为重要的是，它反映了古代开明帝君注重修身和善于纳谏、勇于自责的精神，故儒家将其列为“圣德芳规”，成为古代官场的一种道德精神，亦称之为“官德”。

14、“大一统”就是尊祟一统的观念。

15、道教认为天道与人道、自然与人能够相通，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行。人中有五脏。简单说，人是天的副本。也以此萌生出中医医学的理论。

16、再如鲁桓公时一次旱灾，“旱者，政教不施之应”，桓公不纳谏，“去国远狩，大城祝丘”，故致此旱。

17、“数风流人物还看今朝”、“为中华之崛起而读书”，这些话展示着伟人的志存高远。

18、中国文化的核心是中，而中指的是天下的中央，本质是天。

19、天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。

20、人也是一个存在于宇宙间的小天体，是一个极其复杂的既对立又统一的小天体。这个小生物体，同样储存有许多信息，这些信息，有属于自己本身的，有属于体外自然界的。由于人体又是一个非常严密的科学的信息感应器，所以有发射信息和接收信息的双重功能。科学实验证实，人体信息是受大天体运行和其他小天体信息影响的。

三、天人感应什么时候出现

1、古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书.地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴、毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房、心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。

2、《汉书•五行志》说：“周道敝，孔子述《春秋》，则《干》《坤》之阴阳，法《洪范》之咎征，天人之道灿然著矣。”

3、我国古代占星术认为，地上各州郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。

4、然后再在百姓中推广道德文化，弘扬仁和之风。上行而下效，这样国家可以兴旺，百姓可以安居乐业。”

5、二是权臣士大夫以顺天意、应民心吓唬天子，做皇权与民权之间的权衡。

6、天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

7、天人合一的境界怎么达到

8、“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝政治上的大一统创造了思想基础，这一方面的加強了君主专制制度，另一方面的对统一的民族国家的形成和巩固也产生了巨大的积极作用。

9、到秦始皇统一六国，实现“书同文、车同轨”，至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，中国最终在文化与政治两大基本领域都确立了大一统的秩序。

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11、《韩诗外传》记载：春秋时期，宋国有一次遇到了大水之灾，鲁国派使者前往慰问。宋国国君回应说：“寡人不仁，因为斋戒不够诚实，徭役扰乱了百姓的生活，所以上天降下此灾，又给贵国国君增加了忧虑，以致劳烦先生前来。”

12、本文我从寻道、寻术、融合、实践四个方面，分享如何用天人感应来指导社会实践，实现人生蜕变。

13、孟子认为《春秋》于乱世以救世，说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”

14、翻开人类历史，天灾几乎从未断绝过，史料同时也记载了许多行善者身上发生的瘟疫不侵、水火风雷不殃的事例，充份证实了重德向善最能够得到上天的眷顾与保护，纵使是在危难关头，他们也能够化险为夷，因为“自天佑之，吉无不利”。

15、天人感应思想起源很早，散见于古文献之中。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。这是天人感应思想的萌芽。古时盛行的占星术，依据天体的运行推测人事的吉凶祸福，是天人感应思想的直接来源。

16、不知其省，又出怪异以警惧之，以及所谓的“天谴”。

17、另外提示一下大家，阅读曾师文章，一定要树立实践思维，比如曾师“反求诸己”的落脚点一定是怎么做，不然反求便没有了意义。

18、“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

19、尽管董仲舒及其带有儒家纲常色彩的“天人感应”论是建立在先秦道家及阴阳家“天人合一”理论基础上形成的，但很显然其把先贤口中“天”的概念狭隘化了。天的意象，有三个不同层面的表达：一为自然之天；二为董仲舒所谓之天神；三是对人类社会及自然界运行秩序的某种概括性表达，此略同于老子讲的“道”。

20、董仲舒对传统祭天祭神方式加以提倡，他认为祭祀并非礼仪程序，而是直接通乎神明。

四、天人感应和君权神授的区别

1、在我们的印象中，乌鸦带来坏运气，但对满族来说，他们相信萨满教。在萨满教文化中，乌鸦是一种神圣的动物，是吉祥的象征，因此，在当时的清朝皇帝道光眼里，这是一道珍贵的吉祥景象，道光非常高兴。

2、“人在做天在看”，具有至高无上地位的老天爷似乎与百姓生活的方方面面都息息相关。在封建王权社会，身处皇位的“天子”的称号以及“替天行道”的起义旗号历代更迭不断。在对天的信仰的支配下，“天人感应”和“天人合一”是最常被提起的两个概念。天人感应，代表的是早期儒家所倡导的谶纬神学；天人合代表的是早期道教所提倡的宇宙哲学。这二者不但不是一回事，其在所追求的终极命题上还有着本质差别。

3、天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。

4、阴阳五行说把阴阳和五行两类朴素自然观与天象变化和“天命论”联系起来，以为天象的变化乃阴阳作用而生，王朝更替相应于五德循环。

5、“天人合一”就是人与大自然要合要和平共处,不要讲征服与被征服。

6、《晋书.天文志》在记载日食与人间社会的关系时，认为食即有凶，常常是臣下纵权篡逆，兵革水旱的应兆。

7、又如，天狼星的颜色发生变化，就说明天下的盗贼比较多。南方的老人星出现了，就是天下太平的象征，看不到老人星，就有可能出现兵乱。

8、月占的情况与日占大同小异，由于月食经常可以看到，故后人就较少加以重视了。不过，月食发生时，占星家比较看重月食发生在恒星间的方位，关注其分野所发生的变化。

9、古人将大天体对人体这小天体影响总结为“天人感应”，这个理论是古人根据天体运动对人体的影响，天体信息与人体信息之间的关系总结出来的科学理论，是以天地阴阳五行相生相克相比和的关系，天体信息对人体信息有直接和间接影响，人体对天体运动中有各种信息感应和科学总结。

10、昨天有朋友让我聊聊董仲舒的天人感应，董仲舒的天人感应思想并非他创立，而是融合了儒、墨、道、法诸家的思想，主要是《春秋公羊传》里的观点。

11、例如：木星为兴旺的星，故木星运行至某国所对应的方位该国就会得到天助，外人不能去征伐它，如果征伐它，必遭失败之祸；火星为贼星，它的出现，象征着动乱、贼盗、病丧、饥饿等，故火星运行到某国所对应的方位，该国人民就要遭灾殃。

12、行星占又称为“五星占”。五星的星占在所有的星占中占有极重要的位置。除掉日月以外，在太阳系内人们用肉眼所见能作有规律的周期运动的，就只有五大行星。自春秋战国至明代，五星一直是占星家重要的占卜对象。

13、亚里士多德代表的西方思想主导了现在的世界，而皇权专制下的天人感应只能成为后人的笑谈。

14、在天与地的对应关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当天上某个区域或星宿出现异常天象时，它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个相应的地域可以预言。

15、天和人感应观是古代传统哲学中关于天和人关系的一种重要理解，对最早风水术产生了深刻影响。这种思想认为，天与人同类相通，相感相应，天能干预人事，人也能感应上天。由此进一步延展自然界的现象，都是天神意志的表现，灾异怪变以及吉利瑞祥，也都是天受感应后而施加于人的奖惩。故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。

16、西汉时董仲舒集前代天人感应说之大成，著有《春秋繁露》等，明确提出“天人之际，合而为一”。

17、他说道：受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。提出君主应率民事天；他认为天意至仁，君主必须效法天，实行仁政。

18、我在复杂工作的攻坚阶段，多次突然感觉有如神助，灵感有如泉涌，这就是感应的表现，同时，这也是个人在成长的一个表现。

19、如何做到天人合得道成仙成佛?

20、宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

五、天人感应是谁提出的

1、《春秋》是史书，但它的意义并非为了记录真实的历史，而是记录历史中的人，主要是记录历史人物的品行，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，至于里面的史实都是为人们品行服务的，很多是杜撰的。

2、有一天在电视上看到一档栏目，讲解了人体机制，告诉我跑步是在健脑，建议跑到微微出汗后再坚持1分钟就变跑为走。

3、人们都说这是黄廷宣推行德政、爱民惠民，上天给予的甘霖之报。

4、中国历史上，夏商两朝的概念很模糊，如果有，也是原始的部落联盟，但到了周朝之后，政权形式国家的概念就固定了下来。

5、人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。“天人感应”把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。

6、我国古代天文学的赤道坐标系，是用于对整个天地的划分，赤经、赤纬是不变的，依据天极、赤道划分的南北东西也是固定的。

7、后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。

8、反观还没开始就想着“我的计划是不是太大了”、“完不成怎么办”，这类人生活中也是畏手畏脚，一事无成，不符合君子以自强不息的天道。

9、宋代张载在《西铭》中写道：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”

10、天人合一比天人感应的程度更深。