一、野竹攒石生

1、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》

2、叠嶂列远空，杂花间平陆。

3、荒庭衰草遍，废井苍苔积。

4、右图1：明归庄《竹石图》纸本立轴，现为金陵天渡楼收藏。明归庄竹石图纸本立轴金陵天渡楼收藏

5、日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。

6、根行辰日斫，笋要上番成。

7、慈姥竹(野竹攒石)唐李白野竹攒石含烟映江岛翠色落波深虚声带寒早龙吟曾未听凤曲吹应蒲柳凋贞尝自保

8、经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

9、来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。

10、“含烟映江岛”。出自李白的《慈姥竹》。请注意：“姥”字，在此处音“母”，意为年老的妇人；类似的还有《梦游天姥吟留别》里的“姥”，也读“母”的音。与我国北方人称外婆为“姥姥”(应发“老”音)的音、义不同。顺便提一下，查良镛先生武侠小说中提到的天山童姥的“姥”字，也发“母”的音。(太白诗仙的原诗全文如下)慈姥竹(序)当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。

11、此后的两句古诗虽然只有十个字，但是写出了竹子的风韵，可以说是咏叹竹子最精美的诗句。“翠色落波深，虚声带寒早”，翠绿的竹子形成倒影，倒映在江水之上，眼前一片绿色，但是秋风吹来却让人感觉到几分寒意。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。

12、屈原最早开启了香草美人的文学传统，后来的很多诗人都把目光投向了现实当中的植物。用来表达自己的兴趣追求，表达自己的人格倾向。即便是最出色的唐代诗人，也有这样的诗词作品。

13、可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

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15、张锡良1943年出生，第九届湖南省政协委员。

16、惊波一起三山动，公无渡河归去来。

17、插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

18、凌歊台旷望登古台，台高极人目。

19、筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。

20、“东坡有朱竹法，今以居洗马所见之野竹涂此”。如莲大半生蓬迹萍踪，曾寄居黔西洗马河边，所见山川风物皆是自然原生，能见朱竹也有可能。

二、野竹攒石生,含烟映江岛

1、不慕樽有酒，不慕琴无弦。

2、当涂县北有慈姥山，积石俯江，

3、宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

4、雨洗娟娟净，风吹细细香。

5、作品入展全国第七届书法篆刻展，其中第五届获“全国奖”。入展全国第六届中青年书法篆刻展，其中第五届获奖。2012年12月在中国美术馆举办个展，2013年4月在法国巴黎举办个展，2015年9月在荣宝斋(北京)举办个展。

6、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶 《长竹》

7、刘知白艺术年表请回复数字2

8、船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》 苔竹素所好，萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫 《堂成》

9、春去秋复来，相思几时歇？

10、横江馆前津吏迎，向余东指海云生。

11、清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

12、王顺心，河南开封人，1959年生，开封市美术家家协会副主席，王氏三槐堂文化艺术研究会副会长兼副秘书长。河南省美术家协会会员，河南省花鸟画研究会会员理事，河南省优秀工艺美术师。擅长写意花鸟，兼画山水。作品参加河南省第14届花鸟画展，刊入画册并多次获奖。参加河南省2届跨世纪国画家作品展，全国中国书画作品展，全国2届七大古都书画展，全国牡丹精品展，作品刊入由岭南美术出版社出版的《北国梅花》《江南荷花》扇面集。

13、翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。

14、南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。

15、绿竹半含箨，新梢才出墙。

16、这里的竹子是做笛子最好的材料。“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，我虽然没有听过龙吟的声音，但是用这样的竹子做成的笛子，吹出来的声音应该非常美妙，比一般的乐器更为精彩。“不学蒲柳凋，贞心尝自保”，更难能可贵的是，这样的竹子从来不像“蒲柳”那样，随风凋落，遇到秋风就枯萎。

17、分首今何处，君南我在北。

18、竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。

19、颙望临碧空，怨情感离别。

20、葱翠梢云质，垂彩映清池。

三、野竹攒石生下一句是什么

1、危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，

2、一开始就写出了这种竹子的生存环境，“野竹攒石生，含烟映江岛”，满山的竹子都在石缝到中顽强的生长，把整个江岛辉映的郁郁葱葱，赋予这一片土地独有的生机。在这两句诗歌当中，李白讴歌了这种竹子强大的生命力，即便是环境恶劣依然长出自己的风采。

3、草荒三径断，岁晚见交情。

4、桓公井桓公名已古，废井曾未竭。

5、霜雪满庭除，洒然照新绿。

6、见朱竹图，忽而想起月下灯下的怡园竹影，想起当年“怡园雅集”时风华正茂的涓涓庵主，想起"思静室"里鹤发布衣写家山的野竹翁。

7、心实有所守，口终不能言。

8、尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》

9、宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。

10、萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何足惊。

11、爱此溪水闲，乘流兴无极。

12、红竹石，是产在日本奈良的一种稀有玉石。为日本佛教所特有的神石。红竹石特性也是它的鉴定要点，显微镜下观测是由朱砂点聚集形成的红色，是一种朱砂原矿石，其间伴生金银共生矿产生的物质，所以，红竹石上常有黑色铁线，或者黑色的花纹。这个是氧化银造成的，简单说就是红竹石的黑色为白银。而品质的好的红竹石有时会有黄色的金子颗粒，如果连成线就成为金线。因此红竹石以“金丝铁线”有名。红竹石貌似盛产日本，却与中国古代重要的风水文化息息相关。中国风水相术学很早便出现了以穿红鞋、红袜子、带红腰带，到最后全身穿着红衣服来辟邪的文化元素。

13、高竹临水上，幽花在崖阴。以彼贞女姿，当此君子心。春阳不自媚，久露忽已深。湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑。

14、移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。

15、色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

16、龙鳞漾嶰谷，凤翅指涟漪。

17、借居未定先栽竹，为爱疏声与薄阴。一日暂无能鄙吝，数竿虽少亦萧森。窗间对了添诗料，郭外移来费俸金。自笑明年何处在，虚檐风至且披襟。

18、呜呼陶靖节，生彼晋宋间。

19、“野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早”是出自唐·李赤《慈姥竹》。攒:通“钻虚声:指竹间风声。这几句大意是:野竹从乱石中钻生出来，竹丛含烟惹雾，掩映着江岛。翠色落于水波中使水色显得更深，竹丛间的风声过早地带来寒意。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写竹，颇有新意。可用来咏竹。

20、翠色落波深，虚声带寒早。

四、野竹攒石生什么意思

1、古典诗词当中人们大多都非常喜欢竹子。中国古代诗人咏叹的每一种花朵或者竹子，其实都带有明显的价值取向，都带有明显的人格化的倾向。也就是说，他们虽然咏叹的是现实当中的某一种作物，但其实都是在各种自己的品格追求。

2、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

3、慕君遗容利，老死此丘园。

4、月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。

5、一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。

6、曾将秋竹竿，比君孤且直。

7、释义：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。

8、我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。

9、丁令辞世人，拂衣向仙路。

10、《咏院中丛竹》唐代：吕太一

11、江草不知愁，岩花但争发。

12、横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。

13、王顺心先生面对浩如烟海的中国绘画史，仔细研究由宋意风流而一脉传承的中国文人画；以文人哲思入丹青妙笔，以书法奥妙融画理之中；心摹手追，孜孜求索；逐渐打造出一片清逸古雅的艺术天地。在这里，梅兰竹菊展现着清雅高洁的君子之风；荷花亭亭玉立，出淤泥而不染；牡丹在雍容富贵、璀璨夺目中，透着浓浓的书卷气；紫藤以大意象般的构图，展示着紫气东来的瑞气；甚至哪些芦苇，在这里也如烟如雾，风骨苍秀，透着霜露中的萧寒之气象。

14、但惊群木秀，莫测精灵状。

15、勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。

16、“杜牧题新竹”的拼音:dumutixinzhu.数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。——唐·杜牧《题新竹》译文:新竹上的苞叶才刚刚褪去，就已透出青冷的翠色。柔垂的枝干偏偏布满竹粉，渐渐招来清风萧萧作响。扶疏的叶片透过很多阳光，还没有密密挨挨的挤在一起。但那一团团竹节，不管大小，都透着坚贞的气韵

17、中心一以合，外事纷无极。

18、青山日将暝，寂寞谢公宅。

19、破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。

20、举世爱栽花，老夫只栽竹，

五、野竹攒石生含烟

1、姑孰溪爱此溪水闲，乘流兴无极。

2、译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。

3、深林人不知，明月来相照。

4、唐·虞世南《赋得临池竹》葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。龙鳞漾嶰谷，凤翅指涟漪。欲试凌冬性，唯有岁寒知。唐·李白·《慈姥竹》野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟未曾听，凤曲应吹好。不学蒲柳调，贞心常自保。唐·白居易《酬元九对新裁竹有怀见寄》昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故裁庭户侧。分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。

5、绿竹半含箨，新梢才出墙。 ――唐.杜甫《咏竹》

6、无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

7、把以人为核心变为以作品为核心，这对中国书法是一个颠覆性的转变，这种转变使书法赖以生存的“人性”基石被打破，由历史积淀而成的文化心理结构对书法失去价值。离开这些，所谓书法的现代“图式”，必定从深刻走向浅薄。

8、不学蒲柳凋，贞心常自保。

9、柴桑古村落，栗里旧山川。

10、海神来过恶风回，浪打天门石壁开。

11、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。

12、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

13、艺术家由知识而成的人文的涵养才是艺术家的学问。由此而形成个体人格、性格、情感，并进而升华成一种生命情调。这种生命情调具有一定指向及相对稳定性，它不再是情感、性情的某些断面或某种当下，而有一贯性，成为艺术创作的风格。因此，艺术家的学问并非仅限于写诗填词。

14、肠中食不充，身上衣不完。

15、今天我们所分享的这首唐诗就是李白的《慈姥竹》，这是一种竹子，主要生长在今天的安徽当涂县慈母山。这种竹子又称“子母竹”，本身是做笛子用的最佳材料。李白来到了这里，看到了这一种竹子，咏叹他的品格。写下了这样一首唐诗，而其中的十个字可以说是咏竹诗中的绝品。

16、春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。

17、首联咏其形，以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声，而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

18、不见篱下菊，但余墟中烟。

19、当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。

20、先生有五男，与之同饥寒。

六、野竹攒石生

1、余亦能高咏，斯人不可闻。

2、野竹野竹绝可爱，汁液扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

3、白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。

4、对于创作者，书法的时间性及其运动是在实际的操作过程之中产生的，即过程本身。创作者的情感既在过程之中(这是根本的)，同时也反映在这过程中的结果——作品之中(这是次要的)。而作品对欣赏者所能唤起的情感是大打折扣的，因为作品再无法显现创作者复杂的心理过程。从这个层面说，创作与欣赏没有必然的心理价值的联系，即创作的目的不是为了欣赏者，而是为了创作者自己。

5、垢尘不污玉，灵凤不啄膻。

6、见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。

7、原材料*野竹笑400克，酸菜100克，胡萝卜少许调味料*盐3克，味精1克，醋10克，酱油8克制作方法*野竹笋洗净，切片；酸菜洗净，切碎；胡萝卜洗净，切片。2•锅中注油烧热，放入竹笋翻炒，再放入胡萝卜、酸菜炒匀。3■倒入酱油、醋炒至熟后，加入盐、味精调味，起锅装盘即可。

8、谢公宅青山日将瞑，寂寞谢公宅。

9、山谷写字如画竹，东坡画竹如写字；不比寻常翰墨间，萧疏各有凌云志。王顺心先生画竹，运笔飘逸洒脱，笔墨酣畅淋漓；锋毫畅游于矩度之中，奔放于行迹之外；加之沉郁顿挫，则不至于欹侧怒张，腕转低徊，自不露锋芒圭角。故而他笔下的竹子，有苍龙出海之气势，闲情斑斓之神韵。一林寒竹护山家，秋夜听来雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶，萧疏更比蟹爬沙。这幅《风雨情》，在浓淡干湿、疏密相间中，表达风雨竹林的清新与宁静。被雨打湿的竹叶，沉沉的垂向一侧；使整个竹林的穿插争让显的更富有诗意。三三两两的鸟雀在竹林间翩然飞过，形成了动与静的生命旋律，使我们在怡情赏心的同时，更得其自然天趣。

10、吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有鸟鸟心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。

11、幽篁一夜雪，疏影失青绿，

12、更听猿夜啼，忧心醉江上。

13、牛渚矶绝壁临巨川，连峰势相向。

14、谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争****，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。

15、此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》

16、夷齐各一身，穷饿未为难。

17、偶自山僧院，移归傍砌栽。

18、佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。最爱返窗卧，秋风枝有声。

19、解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

20、空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》

1、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

2、绿竹半含箨，新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》

3、闲云入窗牖，野翠生松竹。

4、书法的“秩序时间”来源于两个因素：一是汉字书写的笔顺，二是书写过程的不可重复性。从中国文化内部看书法，其“秩序时间”是不可逾越的，并且有别于音乐与舞蹈，前者秩序在经验中完成，后者秩序在预设中完成。

5、野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。

6、慈姥竹(野竹攒石生) 唐 李白 野竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳凋，贞心尝自保。

7、松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。

8、不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。

9、扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。

10、好风终日起，幽鸟有时来。

11、此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。

12、作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

13、最爱返窗卧，秋风枝有声。

14、数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。

15、桓公名已古，废井未曾竭，

16、昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。

17、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

18、堪为箫管，声中音律。野竹攒石生，含烟映江岛。

19、今来访故宅，森若君在前。

20、心贞徒见赏，箨小未成竿。

1、谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。

2、退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

3、岸壁峻绝，风涛汹涌。其山产竹，圆体疏节，

4、王顺心先生在汲取古人艺术精华的同时，孜孜不倦的进行着艺术创新探索，追求画中的逸气，逸笔，逸格；来抒发心中的朗逸情怀。所以，他的作品也被收藏界列于“神、妙、能”三品之上的逸品，并以其超逸独特的风貌吸引着我们的视觉。他以秃笔碎毫勾画的牡丹，泼墨挥毫之间，逸气顿出，在富有沧桑感的线条中，来自画家内心深处的书卷之气流溢于纸上，不即不离之中，别有一种风姿。

5、湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。

6、西方现代艺术缺少了书法，不受影响。而中国书法硬要挤进现代艺术的队伍，是一件尴尬的事情。因此，我们无须杞人忧天，一厢情愿，自作多情，自以为是，把毕加索一句“要是生在中国，我首先是个书法家”的话奉为信条。书法线的涵蕴是西方人极难体验得到的，或者是根本无法体验得到的。有位在美国教书法的美籍华人说得好：中国书法经过千百年的修炼，已经成了精，叠叠层层的历史负载是需要意会功夫的。

7、琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。

8、有竹无人负孤竹，有人无竹令人俗。二者如何可得兼，惟有君家青意足。君家竹围青玉城，君家有人冰雪清。幅巾相对弄明月，是人是竹俱忘形。东邻种桑富纨绮，西邻种花蜂蝶聚。岂无红袖引壶觞，那得诗人叩门户。诗人爱竹如爱宾，娟娟秀色诗争新。君当开径扫白云，相逢不是尘埃人。

9、野竹攒石生的下一句：含烟映江岛姑孰十咏.慈姥竹作者：李白(唐代)野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。