陀思妥耶夫斯基要爱具体的人

1、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人出自

(1)、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》

(2)、“一定得这样，像你所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，那时我才理解其涵义。”

(3)、在描写这些小人物时，陀思妥耶夫斯基总能深入他们的内心世界，狠狠开掘他们的灵魂。

(4)、假期总是过得很快，转眼已经是年初六的晚上。上来给大家拜个年，祝大家虎年福气满满，如虎添翼，像刚刚逆转夺得亚洲杯冠军的中国女足一样，虎虎生威！

(5)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基

(6)、凡是新的事情在起头总是这样，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

(7)、我要求别人诚实，我自己就得诚实。——陀思妥耶夫斯基

(8)、03 屠格涅夫笔下的“小人物”：农奴制的牺牲者

(9)、我生命里最大的突破之就是我不再为别人对我的看法而担忧。此后，我真的能自由地去做我认为对自己最好的事。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。

(10)、我们都是死胎，而且我们早已不是由那些生龙活虎的父亲所生，我们对此越来越兴高采烈。我们对此兴致勃勃。无需多久，我们就会设法从观念里诞生。

(11)、生而为人，最重要的就是去经历，很多感受只有经历过才更深刻，很多体验只有尝试过才更明晰。

(12)、在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。

(13)、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。

(14)、在试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。

(15)、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》

(16)、在这种氛围背景下，自己的大苦恼，对他人来说也不值得一提，到处都是赶路的人，契诃夫选了那么多的赶路人，作为无暇心的听众，其独特意义就在于借没有人理会别人的苦恼，来表现人与人的隔膜所引起的精神危机。

(17)、“如果在心里有春天，那么夏天是较温和的春天，秋天是较清爽的春天，冬天是较凉快的春天，日日好日，季季如春。”这是林清玄的话，若是转换一下，便是：

(18)、我们将无法搞清，我们追随什么，我们依靠什么，爱什么和恨什么，尊重什么和蔑视什么。我们甚至连做人——做一个真正的、有着自己血肉的人——都会感到有一种不堪承受之重；我们将对此深感羞愧，视为奇耻大辱，并且竭力成为某种主观臆造的一般性的人。

(19)、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。——陀思妥耶夫斯基

(20)、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

2、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人 俄语

(1)、“爱某事物本身”的观念贯彻陀氏的后期作品，也包括他的政论和时评文章。1877年12月号的《作家日记》刊登了陀氏的一篇评论《普希金、莱蒙托夫和涅克拉索夫》，其中便具体阐释了什么是他所说的“爱某事物本身”：

(2)、在杨绛看来，一切探索人生价值的行为中，有两件事情，几乎概括了人活着的全部意义。

(3)、这一切、一切过去了的痛苦算得了什么呢！现在，在初次的精神振奋中，他觉得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他亲身的遭遇。——《罪与罚》

(4)、在维林身上，有普希金对他的同情和怜悯，但更多地包含了作者对于他们懦弱忍让、卑躬屈膝和奴性意识的深刻反思，其目的在于对灵魂的拷问和人格的批判，最终唤醒其沉睡的奴性意识。

(5)、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。

(6)、以及非理性的狂热是如何困扰着一个想要从痛苦中脱身的人的，

(7)、“如果你把体内所有的DNA搓成一根细细的线，它能延伸100亿英里，比从地球到冥王星的距离还远。想一想这件事吧，光靠你自己就足够离开太阳系了。从字面意义来看，你就是宇宙。”

(8)、如果说普希金笔下的维林还未觉醒的话，果戈理在发表于1842年的《外套》中，塑造了一个有了微弱的反抗意识的小人物：巴施马奇金。

(9)、在探索人生意义，感受生命价值的路途中，她一直都是那个勇敢前行的人。

(10)、但是生活的新奇总是有限，掏空百分之十的相似性、消耗完新鲜感之后，要面对的是个体的认知差异、人与人之间巨大的鸿沟，以及现实生活的琐碎。如果没有共同对抗生活的决心，往往很难走下去。最后，在一次次的惊喜与失望之中只剩下满身的疲惫与怀疑——这个世界上是否存在好的爱情？

(11)、与前面的“小人物”形象相比，这类“小人物”体现了俄罗斯19世纪中后期的时代精神，他们在面对俄罗斯社会和历史发生巨大变革的过程中，都紧张地思考着。

(12)、出了冰场，爬万寿山，再看太阳一点点落下去。

(13)、一个活生生的人总是想得到一点人生的乐趣。——《被欺凌与被侮辱的》

(14)、这也就是为什么陀思妥耶夫斯基始终无法同意《安娜·卡列尼娜》中列文的思想的原因。在托尔斯泰的小说中，列文最终放下了地主身份，拿起农具务农，他声称“我本人就是人民”，但陀思妥耶夫斯基在其中看到了一种可以称之为“骄傲”的东西，一种“一厢情愿的意志”：

(15)、人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的四周全是面包。——《卡拉马佐夫兄弟》

(16)、杨绛先生的一生是丰富的，无论是事业、爱情抑或是家庭，她都拿到了人人羡慕的“标准答案”，即使晚年痛失亲人，一度让她难以招架，但平定了情绪之后的她，依然保持着对曼妙人生的从容。

(17)、不要试图提前去看美好的部分，不要试图提前去看结局。坚持留在当下，即使当下并不太好。还有，要考虑到你已经走了多远。

(18)、故事和情节不是一回事。故事可以成为情节的基础，而情节则是小说的一种属于较高层次的结构。

(19)、每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。

(20)、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

3、陀思妥耶夫斯基的爱情观

(1)、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

(2)、米哈伊洛夫斯基将陀思妥耶夫斯基称为“残酷的天才”，高尔基和鲁迅也都对他有过相似的评价。陀思妥耶夫斯基虽写些残酷的人物，让我们看到残酷的现实，但同时也催赶着我们残酷地审视自己。

(3)、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基

(4)、“姚纳讲得着了迷，把心里的话统统都对它讲出来……”，小说也就在这意味深长的叙述中结尾。

(5)、如果说在《死屋手记》时期，陀思妥耶夫斯基所理解的“人民”还有民粹派的色彩，那么到了长篇小说时期，到了70年代，“人民”则成为了“根基”、一种紧贴土壤的指代，这是心灵上的距离，而不是物理上的距离；是具体的、本身的爱，是“爱其所爱、敬其所敬”。列文，或许和创造他的那位伟大的作家有些许相似的精神气息，于是他们都选择了放下地主贵族的头衔，拿起农具，干农事，以此“成为人民”。陀思妥耶夫斯基批判的也正是列文对于“人民”的地主老爷式理解，因为列文在与蒂基的乡村生活中、在饭香和给孩子洗澡的乐趣间心想，“在地球的另外一半发生的事跟我有什么相干？对斯拉夫人遭受欺压一事，没有、也不可能有直接的感受”。陀思妥耶夫斯基批判的正是这一点：

(6)、从福斯特的角度看，按照年代次序来论述文学的方法属于历史的范畴而不是文学批评的范畴，我们应该把不同时代的作家放在一起对比研究，通过阅读作品来观察他们写的什么，怎么写的，否则就是“伪学者”“假学问”。

(7)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——《群魔》

(8)、然而，这一切的角色不过是社会赋予我们的而已，真正应该扮演好的角色只有一个，那就是我们自己。

(9)、故事是这样的：十三岁的布里奥妮出生于英国一个名门家庭，沉迷于自己的幻想和写作中。她的姐姐塞西莉娅和女佣的儿子罗比相爱。罗比一直受她们的父亲资助，接受了良好的教育。一天，布里奥妮偷看了罗比的情书。里面有一句略为情色的语句。自此，布里奥妮就幻想罗比是一个色情狂。她还目睹了罗比和塞西莉娅亲热的场景。又幻想着姐姐受到了威胁，要去解救塞西莉娅。用她姐姐的话说：“由于极度的无知，愚蠢的想象，以及自以为是的正直，她来叫停了。”

(10)、这是本季颐和园冰场开放的最后一天。天气太好，到处闪着蓝色金色的光。岸上乌泱乌泱的人，洒到昆明湖上还是空旷。比赛滑去十七孔桥、滑去冰场的边界，小孩一骑绝尘，场场赢过我们。

(11)、如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的

(12)、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

(13)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

(14)、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基

(15)、虽然他的生活十分拮据，整天为茶叶、糖、面包、靴子而操心，有时甚至食不裹腹，但处于极度贫困中的他表现出了非凡的慷慨。

(16)、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基

(17)、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！

(18)、巴施马奇金的鬼魂在获得复仇快感的同时，也感悟了生命的珍贵，其精神特质和心理状况已经突破了社会环境的藩篱，从社会生活的层面跃升到生存意识的层面。

(19)、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基

(20)、影视剧、社交媒体上，爱情的话题总是能吸引人，铺天盖地的也是对爱情的谈论。然而渴望却得不到爱情，或是想爱却又不敢爱的爱无能，却是更多人在现实生活中的真实遭遇。一个无爱的时代恰恰不是不谈爱的时代，而是过多地谈论爱，过于轻巧地谈论爱的时代。

4、陀思妥耶夫斯基爱具体的人出自哪本书

(1)、但是我们的赎罪之人，布里奥妮，自始至终，都没说出真相。她甚至不认为自己是个骗子。多年后，当她面对塞西莉娅的指责时，“她姐姐指证她的罪，这听起来是如此的骇人，不过她的视角倒是如此不同寻常。她脆弱、愚蠢、迷惘、无常——她为此恨透了自己，但她从未认为自己是一个撒谎的人。”

(2)、看起来很讽刺，满口仁义道德的人甚至无心搭救一个在他身边被谋杀的人。但是我们不熟悉这种场景吗？当公众人物因为小事被口诛笔伐围攻炮轰，当键盘侠肆虐越来越多的人被网络暴力，当我们在网络上对各种不公义愤填膺，对身边的苦难却充满质疑、无动于衷。

(3)、有的则受生命本能驱动，践行以自我为中心的价值准则，冲破伦理道德束缚。

(4)、对人人都爱，爱所有的人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的。抽象地爱人类实质上几乎总只是爱自己。

(5)、晚饭时漾漾注意到小弟弟流到下巴上的汤，拿纸巾轻轻帮他擦拭。那个瞬间，我想：我们养孩子还养得不错嘛。

(6)、此处令人想起人在创作中要排除日常体验的企图之根源。因为未经升华的日常体验在纯艺术中的出现等于宣告了艺术的不真实。当然一切艺术的来源终究又是世俗的体验，排斥与依存是同时的，作品就在这过程中诞生。

(7)、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》

(8)、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》

(9)、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。——《死屋手记》

(10)、创作源于灵感。灵感是古今作家进入的共同境界，因此福斯特说“历史在不断地发展，艺术则停滞不前”。由此引出三个论点：首先，它使我们无从考虑人的心灵从一代人到另一代人是否有所变化。研究传统的发展就不难发现，除了学派、影响和时尚以外，英语小说还有技巧方面的问题，而技巧是一代代人并不相同的。

(11)、痛批低级红、高级黑，“浙江宣传”是如何打翻身仗的？

(12)、三对好朋友，喝了一瓶名叫“好朋友”的酒。小孩呢，扮演扫地机器人，全身伏地，在小弟弟的按键操控下，钻遍犄角旮旯。

(13)、一个人的心可以通过孩子得到治疗。人生不是游戏。——《孪生兄弟》

(14)、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基

(15)、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

(16)、一个社会、一个时代的完整是和每个人的完整不可分割的, 从这个意义上说, 作品中这些人物的不幸就不单是他们个体的悲哀了。

(17)、故事起到“说话声音贮藏所”的作用。故事是小说家的作品里需要让人把它朗读出来的那个“面”。它不像大多数散文写的作品那样对眼睛具有一种吸引力。它诉诸耳朵。除了叙述一件又一件事情以外，故事还由于它和说话的声音有了联系而增添了某些魅力。

(18)、维林是个十四品文官，整天为马匹发愁，受尽过往贵族官僚的气，年迈体弱的他与女儿相依为命。

(19)、故事一开始，“我”被命运从沉睡中唤醒，于恐惧中看见了“他”。他是我在目前的清醒状态中要排除的人，因为这个活生生的、世俗的人，这个闯进来的、身上载有历史的人会告诉我，我只是他的梦中出现的人，他是通过做梦得以闯到这里来的。这也等于告诉我，我只是一个影，这是最令我恐怖的宣告。但他又是我排斥不了的，因为他是铁的存在——我的过去，于是一场排斥与反排斥的心理战拉开。

(20)、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。

5、陀思妥耶夫斯基爱具体的人是什么意思

(1)、这是我在书海中接触到的第一位外国作家，他的《复活》也是我真正接触到的第一部外国长篇小说。正是这部小说，让我对国外的文学名著产生了浓厚的兴趣！

(2)、案发后，她坚持说，“听我说，我不可能看错人，我一直都了解他，我看见了他。”可事实上她不但没看到罗比，她也知道自己没看到罗比——“紧接着的这个星期里，布里奥妮陈述案发经过，但控诉的内容有重重疑点，犹如釉面上的瑕疵和细纹。每当布里奥妮意识到这些疑点时(这种情形不多)，她就感觉胃中猛然一沉。”我知道她还小，我们也可以指责司法系统的不完善，但是这个谎言难道真的没有她的嫉妒和恶意吗？她真的一点都不知道自己在说谎吗？

(3)、爱不具有自身的价值，不具有自身的形象，它仅仅揭示人的悲剧之路，是人的自由体验。在这里，爱情的位置完全不同于普希金的塔吉雅娜和托尔斯泰的安娜·卡列尼娜的爱情的位置。这里的女性因素完全是另外一种状况。女人在陀思妥耶夫斯基的创作中没有独立地位。陀思妥耶夫斯基的人学是绝对的男人的人学。我们看到，陀思妥耶夫斯基对女人的关注，完全是把女人作为男人命运中的因素，作为人的道路上的因素来关注的。人的灵魂首先是男人的灵魂。女性因素只是男人精神悲剧的内在主题、内在诱惑。

(4)、当然当然！最后，年近80的她说，她一直想出书将真相大白于天下，可是受到了有权有势的马歇尔夫妇的阻挠。然而，这仍然无法改变一个基本的事实：一直以来她什么都没做！她一直就知道真相，十八岁时更确定自己有罪，但她什么都没有做。她没有向罗比道歉、没有向塞西莉娅道歉，她也没向任何人，包括自己的父母说出过真相。小说里她去找她姐姐，遇到罗比，两人终成眷属。之她打算去行动，挽回罗比的名誉。这些只是她作为一个作家的想像。就像她想像罗比强奸了表姐一样。她从没有见过他们，那对恋人都死于战争，相互间也从来没有再见过面。

(5)、对这个日子记忆忧新。当时我们俩正值青春年少，我刚高中毕业，在办事处找了一份临时工作，而她也在办事处帮忙，那天她骑着一辆崭新的永久牌自行车准备出去办事，突然她在院里说自行车打不上气了.当时我在办公室发现是她在说话.先是一愣，好像在哪见过.我的大脑飞快地搜索.噢，知道了，我们同是一个厂宿舍的，虽不知叫什么，但肯定经常遇到。当时我就不由自主的跑出来给她说:我帮你看看，后来经过努力帮她换了内胎修好了。她也非常感谢我，而且说我认识你但不知叫什么，我笑着说彼此彼此。打那以后我们就正式认识了。看着她高挑的身材使我想入非非，而她在第二天见到我时脸也红了，我们虽然没有明确关糸，但看得出来她也是爱我的。可以说是一见钟情吧。相互介绍认识以后的一个星期日，她主动约我到郊外骑自行车旅游。当时没有现在年轻人开放，我们俩偷偷摸摸地在郊外水库边玩了一天，当时记得我们俩谈话的内容是向雷锋同志保尔柯察金等英雄人物学习之类的。回想那时的情景我们俩都感到非常的甜密和幸福。从此她就成了我一生惦记的人。两个月后帮忙结束她要走了，临下班她把我叫出来给了我一个笔记本作纪念，回家后打开笔记本看到了心潮澎湃的话，我们的友谊像我的自行车一样"永久"永久"！她说对了，我们真的友谊永久到现在。我们为什么没有成家，又为什么三十年后让我放弃娶她的想法？

(6)、变老并不是一个悲剧，只要头脑保持灵活，世界的景象仍然吸引着你，好奇心没有衰退。青年和老年之间并没有一道深渊。

(7)、人在同类中找不到知音、知己，只好到异类中去寻找；而小母马居然似乎比人类更具有友善和亲和力，它“嚼着草，叫着，对它的主人的手喷气”。

(8)、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。

(9)、鬼魂复仇张扬了个体觉醒意识，也审视了人的生存意识，同时复仇“成功”也是对小人物的心灵慰藉。

(10)、最近读陀思妥耶夫斯基，读到“爱具体的人，不要爱抽象的人，要爱生活，不要爱生活的意义。”想起奇葩说一期辩题——“艺术馆着火，你要救画还是救猫”，黄执中提出了“远方的哭声”的概念。

(11)、小说《穷人》主人公杰符什金是个上了岁数、其貌不扬、受着人和物两个世界控制的小官吏，一直为逃避世俗讥讽的目光而离群索居，过着没有欢乐的苦闷生活。

(12)、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基

(13)、他的奴性已经成了维护庸朽的旧事物的工具，最后在“一推”“一摔”“一笑”中忧郁、恐惧而死。

(14)、人活着，不光为了碎银几两，或是情爱几场。更多时候，那些为了精神世界丰腴的日子更值得怀念，那些追寻生命意义的光阴更值得珍惜。

(15)、既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？

(16)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基

(17)、 要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

(18)、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。——陀思妥耶夫斯基

(19)、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

(20)、生而为人，不过短短的几十年而已。或许在某个特殊时刻，我们终归会思索起生命的价值和活着的意义，这不是矫情更不是虚度，而是作为这世间的一份子，我们终于知道了思来处。

(1)、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。——《卡拉马佐夫兄弟》

(2)、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。

(3)、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

(4)、《另一个》里面抒发的那种复杂情绪是博尔赫斯在创造作品时的真实写照。两个博尔赫斯是两股相对突围的力，他们在中间地带奇迹般地汇合，共同营造了艺术的境界。从中我们可以感到那种微妙的双向沟通，也就是感到日常体验如何转化成艺术幻境，“无”又是如何转化为“有”。所有的体验都是双重的、矛盾的，又是同一瞬间发生的。

(5)、小说的主人公巴施马奇金长期生活在等级森严、人情冷漠且黑暗腐败的政府官僚机构中，他虽然已经五十开外了，却始终只能坐在九品文官的位置上，永远埋头于大堆的公文案卷的抄写中。

(6)、他通过将维林推向死亡的悲剧，明确地昭示了悲剧的烈度，揭示出维林的悲剧命运不仅仅是性格悲剧而且也是传统文化的不幸，从而鞭挞了俄罗斯封建传统文化与黑暗的社会制度。

(7)、-大年初我们从西边的海淀跑去东边的通州，横穿整个北京城，和好朋友一起欢庆新年。

(8)、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……

(9)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

(10)、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基

(11)、出处：《罪与罚》陀思妥耶夫斯基经典语录卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》仅仅为了揣摩一个坏人的想法，值得这么激动吗？由他怎么想去！你为何不骂我，却拥抱我？因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。我怕我配不上自己所受的苦难。我为什么苦恼？那是习惯，那是七千年形成的全世界人类的习惯。将来戒掉了这种习惯，咱们就成了神。我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。《罪与罚》我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类有一颗充满了感恩的热烫的心每分钟都会守在你身旁，为你跳动，这就是我的爱所能带给你的全部感受在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。陀思妥也夫斯基名言陀思妥也夫斯基名言

(12)、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。

(13)、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

(14)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基

(15)、绝不会因为有一个具有历史意义的辉煌的行列在一面镜子前面经过，这面镜子的质地就会有所改善。唯有当一面镜子被人涂上一层新的水银——换句话说，当它获得了新的敏感性的时候——它的品质才能够变得比以前好些。一部小说成功与否，并不取决于它的题材，而在于它本身的感觉是否敏锐。

(16)、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基

(17)、如果今天重读方方日记，人们还会认为她是递刀者吗？

(18)、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”——《白痴》

(19)、人活着，就得有点兴致。我不会下棋，不爱打扑克、打麻将，偶尔喝了两杯酒，一时兴起，便裁出一张宣纸，随意画两笔。所画多是“芳春”——对生活的喜悦。

(20)、从根本上来说，维林是一个小文官，有着微薄的收入，生活基本上能做到自足， 但维林性格懦弱，走了一条委曲求全、息事宁人、丧失人格尊严的艰难苟活之路。

(1)、用布里奥妮母亲的话来说，罗拉“是个极度自恋的孩子，在黑漆漆的外面她会逗留更久，编一串谎言称自己有多不幸。这样一来，当她现身之时，大家的怜惜之情就会更强烈，所有的注意力也都会集中在她一人身上。”自从罗拉进入这个家门，一直在和布里奥妮玩心理游戏。这两个人都处处在表现她们的自恋、虚荣。

(2)、他不愿放过一次次宝贵的机会，企图利用短暂的时间，将失子的悲伤予以诉说，但由于自我封闭的性格和低下的社会地位，在每一次说话机会到来时，他的内心总是又激动，又紧张。

(3)、金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》

(4)、“每每情绪低落之时，我便提醒自己，你正免费搭乘一座直径2万千米自带循环系统的飞行器，在广袤无垠的宇宙中遨游。阴郁瞬时烟消云散，内心顿生无比的浪漫之感。”

(5)、我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦，假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。

(6)、再借艺术家彭晓、白关的木版画补上年初五的财神，祝大家新的一年鸿运当头，“虎赚”。

(7)、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基

(8)、中国向何处去？重温林毅夫与杨小凯、张维迎的交锋

(9)、从“两个凡是”到“郎顾之争”，回望改革开放以来三次大争论

(10)、小狗木木就是被作者着力描写的对象，它通晓人性，惹人怜爱：

(11)、我与她真正相识识是在1974年5月4日，也就是五四青年节。所以我

(12)、这是杨绛先生写在《走到人生边上》里的一句话。那时候的她，已经来到了生命的后半程，不免开始思考起了生命的意义和价值究竟是什么。

(13)、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》

(14)、阿尔贝·加缪阐释了他的基里洛夫(《荒诞创作·基里洛夫》)，同时以“人与其生活的离异，演员与其背景的离异”定义“荒诞感”(《荒诞推理·荒诞与自杀》)。从陀思妥耶夫斯基的分裂的“双重人格”，到存在主义和荒诞派彼此相离异的“分身”，我们可以依稀看见他们之间曲折而坎坷的道路，好在这条被浓雾掩埋的道路上有许多明灯照亮着，让我们这些幸存者看见了。道路是无尽的，未来也会有更多盏明灯的吧。

(15)、而如果距离对仁爱产生影响，那么，距离是否也会让我们对一切“远处”的事情都无所谓？甚至，感受不到羞耻、自责和负罪？因为反正“一切与我何干呢？”这也是陀氏《群魔》中的斯塔夫罗金和《一个荒唐人的梦》中的荒唐人为之久久困惑和不安的问题：

(16)、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基

(17)、这种超越理性的苗头在《地下室手记》中发展到了极致，这部被称为陀思妥耶夫斯基创作生涯中“分水岭式”的伟大作品，是作者对以车尔尼雪夫斯基等人为代表的理性主义、新功利主义的批判和反拨。在陀思妥耶夫斯基话语中，著名的“二二得四”象征着理性、逻辑，然而逻辑正确和真理毕竟不是一回事，陀思妥耶夫斯基批判了唯理主义和功利主义在信念意志上的不稳定性和摇摆性，认为：

(18)、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……

(19)、所以，罗拉知道凶手是谁。就像布里奥妮知道自己在说谎一样。但是她们都没说。而最让我觉得荒诞的是，最终罗拉和马歇尔结婚了，还百年好合。好吧，如果我努力一点，也可以理解。毕竟一方有财有势、一见倾心、因性生爱、BALABALA。。。

(20)、具体的人、具体的生活复杂、琐碎、多面而充满矛盾，与那些“人类理想的标准”相去甚远，也牵扯到我们自己具体的义务与责任。因此，“爱”才如此困难。

(1)、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。

(2)、在关乎人的生命和幸福的问题上，“理性是否出了差错”是陀氏关心的问题。那么，理性和爱是否相悖，又孰轻孰重？

(3)、即便已是21世纪的今天，这种生存危机和精神危机正在向现代人提出更加严峻的挑战，契诃夫在一个世纪以前塑造的小人物不但没有过时，而且成了当下生活的一面镜子，具有鲜明的时代特色，对于生活在现代社会的人们仍具有重要的启示意义。

(4)、当我们说，要具体地而不是抽象地去爱某事物本身，事实上是在说一种心灵的距离。如果您关注了最近的“徐州丰县八孩母亲”事件和相关后续，或者您关注世界各地的疫情或别的什么灾祸的情况，您会知道我在说什么。

(5)、他把自己装在一个个的套子里，任何新事物的出现——城里新开一个茶馆，新设了一个阅览室……都使他恐慌万分，生怕闹出什么乱子来。

(6)、明天就要开工了。今夜让我们一起留言聊聊春节假期里愉快的记忆，聊聊那些与具体的人做过的具体的事，那些共度的时光。

(7)、陀思妥耶夫斯基讽刺一些人，他们虽然爱着整个人类、人民，但是对于具体的个人，却常常心怀厌恶。恰巧我就是这样的人。作为他们的同胞、同类，我对他们的爱，是出自内心的。但是，这完全无法抵消我对于他们中大部分个体的自私、贪婪，以及诸多行径的厌恶。但对于儿童我却正好相反。我或许会因为某一个孩子的可爱而心生欢喜，但对于孩童这一个整体，我是敬而远之、心怀抵触的。

(8)、人不论男男女女，都不仅仅是他们自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章。