梅花的精神代表了哪些人

1、梅花的精神代表了哪些人作文

(1)、开庆元年(1259年)，补授承事郎、签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州(今武汉武昌)，宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥尚未就职，即上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。

(2)、周王朝实行分封制，普天之下，莫非王土。作为天之子的周王，奉天承运，掌管天下；天之下，分封诸侯国，国君掌国；国之内，分封诸家，家君掌家。作为知识分子代表的士阶层，也是最底层贵族，却没有分封，但也正因为没有分封土地的束缚，他们想去哪儿就去哪儿，想为谁服务就为谁服务，别人管不着，因而，他们很自由，这种自由，我称之为封建王国的古典自由。

(3)、这次活动的主要内容有：种植纪念梅林、赏梅，同时还在东南角楼举办梅花书画展等。

(4)、正因为有了这样的自由，也才有了百家争鸣，百花齐放的黄金时代。随着社会进步，士阶层也有了更细致的分工，比如谋士、学士、硕士、博士、儒士、隐士、侠士、战士、勇士、道士、烈士等。

(5)、《梅花精神是中华民族优秀的文化基因》系列文章链接：

(6)、这个时期的梅花作品，有的突出了诗、书、画、印相统一的整体美感；有的更加强调中国画水墨精神，以大写意的笔法表现梅花的神韵；还有的善于借鉴西画中交点透视、光影效果以增强表现力和视觉冲击力。

(7)、失去了自由的土壤，消极避世就成为部分还有独立人格的士的选择。消极避世，需要心理安慰，需要孤芳自赏，甚至顾影自怜，才能达到心灵的平衡。孤独、圣洁、骄傲，开百花之先，独天下而春的梅花，就进入了避世者的法眼，就成为情感寄托的物象，帝制下的文人，正是一群有这样心理需求的人，于是，梅花和文人惺惺相惜，有了结合的基础。

(8)、梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。因此人们总是用梅花比喻拥有傲骨之风、生性高洁、不畏艰难、顽强不息、不屈不挠、贫寒却有德行的人。

(9)、粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。

(10)、越是寒冷的冬天，越是盛开，谭嗣同就巨额被这样的品质，他是“为变法流血第一人”面对当时整个社会，他并未失望，他们开始了变法，虽未完成，但他相信，终会有后继之人来完成者。这未竟之业，救国于水火之中。他本可以逃的，却选择了留下，年仅33岁的谭嗣同选择了用鲜血唤醒国人。

(11)、墙角数枝梅，凌寒独自开。 —— 王安石《梅 》

(12)、“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这就是梅花！

(13)、封建王国之下：天下为大，国次之，家再次之。没有分封的土地，士可以通过出卖自己的技能来挣一份生活，正所谓：学好文武艺，卖于帝王家。于是，士们拼命也要学会一项真本领，因为那是他们吃饭的依凭。士有了本领，就可以自由选择，应聘家君、国君，服务于家国，君选择臣，臣也选择君。由于率土之滨，莫非王臣，所以，士为哪位君主工作，服务于哪个国、哪个家，都是为天子工作，因而，都没有道德层面的问题，这就是秦之前的古典自由，这也是为什么春秋战国时期的名士多是“外国移民”的原因，比如孙武、伍子胥、吴起、商鞅、李斯等。

(14)、在战斗中他们临危不惧，英勇阻击，子弹打光后，用石块还击，面对步步逼近的敌人，他们宁死不屈，毁掉枪支，义无反顾地纵身跳下数十丈深的悬崖。

(15)、这个时期的杰出代表有吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、张大千、董寿平、关山月、于希宁等。他们运用个人的学识修养和对梅花精神的独特感悟，用不同的表现手法创作出不同风格面貌的梅花作品。

(16)、梅花喜欢在温暖湿润、阳光充足的环境中生长，温度要控制在-5～26℃之间，保证每天7个小时以上的散射光照时间，确保土壤疏松、透气、排水性良好。梅花适应环境的能力强，能够抗寒和耐热，具有浓郁的花香。

(17)、很明显，诗中的梅花与美女无关，我们甚至可以猜测。陆凯在写这首诗的时候，脑子里根本就没有想过美女，而只是向老朋友报告春消息。

(18)、可怜白发生了，报效国家、报效皇帝的机会总没有到来，留下的都是惆怅和遗憾！惆怅遗憾之余，把梅花请出来，一番倾诉，心情会好很多，于是，梅花文化至宋达到了顶峰，以致于有了梅妻鹤子的林和靖，终生不仕不娶。

(19)、2018高考加油|确认过眼神，你也是嘉大人

(20)、这组《墨梅图册》是金农的晚年精品。时年71岁，他晚年作画，非常大胆洒脱，时而繁枝密萼铺天盖地而来，时而疏淡简远，一派平和天真的气象，生机勃发，古香满纸，大饱眼福！

2、梅花的精神代表了哪些人物

(1)、梅花，又名梅，别名：春梅、干枝梅、酸梅、乌梅，蔷薇科、杏属小乔木，稀灌木，树皮浅灰色或带绿色，平滑；小枝绿色，光滑无毛。叶片卵形或椭圆形，梅原产我国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅，与兰、竹、菊并称为“四君子”。还与松、竹并称为“岁寒三友”。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

(2)、梅花的特点是铁骨铮铮，傲雪盛开，刘胡兰就是这样一个人。刘胡兰被抓住后逼供，胁迫她出场坦白。审讯中，国民d千方百计，软硬兼施，想诱使其供出同d，并相许给她土地。刘胡兰百般不从，从容就义。就像梅花一样，芬芳又绚丽，开在凌冽的寒冬。

(3)、   1935年，年仅16岁的田家炳因父亲去世而不得不辍学，子承父业，所幸的是父亲生前已经培养了他自立自强的意志以及心怀天下国家的大志。短短几年间，他协助母亲，把父亲留下的产业经营得红红火火。心怀壮志的他，并不愿安守于家乡的产业，经慎密考虑之后，他选择去越南经营瓷土，打算把大埔的瓷土运往越南，扩大家乡的瓷土产业，同时为越南瓷厂提供优质原料，提升瓷器品位。此外，从大埔贩运瓷土到越南，每年几次回家组织货源，还可以看望老母，尽到为人子之孝道。

(4)、梅花是中华民族的精神象征，象征着坚韧不拔，奋勇当先，自强不息的精神品质。作为岁寒三友之自古以来，人们都对它赞赏有加，历代文人都留下了动人的作品来赞美梅花的精神品格，“遥知不是雪，为有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，它不与百花争春的高洁之美。因而，梅花又有作为品格坚强、高风亮节之人的象征。

(5)、傲雪迎霜，凌寒飘香是“梅花精神”的核心。以梅拟人，突显梅花的高尚品格，赋梅以清正之气、强劲之骨、高洁之姿、自强之态、坚韧之志，包容之怀。傲，不是傲气，而是傲骨。迎，不是畏惧，而是主动出击，昂首向前，主动作为。凌寒飘香，愈是风欺雪压，愈是不屈不挠，愈是绽放得热闹，愈是暗香浮动,愈是激励闽清干部群众在推进闽清事业中不抛弃、不放弃，坚定自己的理想信念，同心同力把闽清建设成“机制活、产业优、百姓富、生态美”的新闽清。

(6)、研究员。本、硕，博毕业于中国地质大学(武汉、北京)

(7)、在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

(8)、由此，远古时期，人们看到梅花，很少能产生食物联想，因而，也少有繁殖联想。毕竟，活下去，尽量多繁殖，才是远古人类的第一奋斗目标。

(9)、刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年进中共妇女干部训练班，1946年到山西省文水县云周西村做妇女工作，担任妇救会秘书，后为主任，并成为中共候补d员。14岁被吸收为中共预备d员。

(10)、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 —— 王冕《墨梅》

(11)、刘邦建立汉朝后，虽然说汉承秦制，但毕竟暴秦概念已深入人心，为示区别，需名正言顺。这时候，一个大儒叔孙通看到了机会。叔孙通，先秦博士，后附项羽，再投刘邦。汉帝国建立后，叔孙通上表刘邦说：陛下已是帝国皇帝，和您一起玩泥巴长大的开国功臣们，不能再像小时候和您称兄道弟、嘻嘻哈哈、没大没小的，君君臣臣，要分清楚，君有君威，臣有臣样。于是，刘邦大悦，请叔孙通为汉帝国制定了朝仪。从此，萧何、周勃等再也不敢和刘邦勾肩搭背了。刘邦感觉很爽，于是开始重用叔孙通及其从鲁地延揽过来的几十位儒生。为保住儒家火种，叔孙通们灵活求变，将孔孟的古典儒家思想与法家的帝王之术结合起来，向皇权低下了儒家那高贵的头颅。至董仲舒，则向汉武帝提出罢黜百家，独尊儒术，儒家思想自此成为正统。

(12)、近代以来，与其说梅花精神从浩瀚的梅花文化被提炼出来，不如说梅花精神是从几千年梅花文化的沃土中成长发育而来。

(13)、1929年国民政府提议将梅花作为国花，认为梅花是“民族精神”的象征”，是这一历史时期对梅花文化最为突出的贡献。

(14)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 —— 黄蘖禅师《上堂开示颂》

(15)、历史上，第一个将梅花与人文情怀挂钩的是北魏诗人陆凯，他的《赠范晔诗》，写于公元501年，比起桃夭，已经是非常晚的事情了。

(16)、过去，几乎没人，或很少有人将梅兰竹菊与美女挂钩。正因为如此，以男性为主的文人很自然地将梅兰竹菊与自己挂钩，并且非常成功，特别是梅花，使得“梅花运”大行其道。

(17)、以《尚书·说命下》中以梅喻人开始，借实用以比德。开启了梅从实(食)用到文化的过渡。

(18)、哇塞，全国总决赛八项大奖！嘉大学子都是杠杠的！

(19)、明清两代是梅花文化的发展期，明代咏梅之风有增无减，杨慎、焦宏、高启、唐寅诸名家，俱有梅花诗；徐渭、姚涞、刘基等，则均有梅花文赋。另一方面，书、文、诗、画等文化层面也有新的发展和提升。

(20)、秦统一东方六国之后，中国由封建王国时代进入帝国专制时代。帝国专制之下，天下没有了分封的国和家，全天下只有一个国家，一个皇帝，皇帝的利益就是最高利益，古典时期为天下谋的思想，此时再无市场，为皇帝一个人谋，才是“正道”。士因而失去了个人自由，言论自由，思想自由。君主只有一个，士再也不能主动选择君主，只能被选择，唯一可以主动选择的就是消极避世。

3、梅花的精神代表人物

(1)、“梅暨梅花可以说是一个开发历史跨度较大，文化年轮丰富、完整的植物，包含着深厚的社会文化积淀，是解剖中国社会历史和思想文化演变轨迹一个重要的意象标本”。

(2)、   1945年，日本宣布投降，独立后的印尼百业萧条，物资奇缺，这正是创办实业的大好时机。田家炳独具慧眼，目光锁定橡胶加工业，因为印尼盛产天然橡胶，印尼老百姓也熟悉橡胶生产，原料和劳动力充足；橡胶制品可以用来生产很多的日用品如雨衣、胶鞋、自行车轮胎、绝缘材料等。经过深思熟虑，田家炳决定创办树胶厂，欲取名为“超伦树胶厂”，取意“超群拔萃”。可是，他办厂所需的大笔资金如何筹集？

(3)、梅花与美女乏缘，却与文人有缘。梅花能有今天的地位，完全是后来的中国文人一手炮制的！

(4)、中国历史，最大的巨变莫过于周秦之变，周秦之变让知识分子失去了自由。

(5)、一方面是理想，一方面是现实，这个理想就是自由，思想自由，言论自由，选择自由……，这个现实就是帝国专制，它不允许你有自由。面对这二难推理，士们度过最初阶段的痛苦与挣扎后，做出了自己的选择。

(6)、梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。因此人们总是用梅花比喻拥有傲骨之风、生性高洁、不畏艰难、顽强不息、不屈不挠、贫寒却有德行的人。

(7)、皇权专制下，崇尚梅花的文化，是痛苦文人的精神寄托，也是失去尊严的文人的麻醉剂。有人做过统计，有史以来，有关梅花的诗词，比所有其它花卉的诗词总和还要多。

(8)、   身无分文的田先生只身来到雅加达，先父曾耳提面命的四字箴言“勤、俭、诚、朴”又一次次在耳边萦绕。他曾自信地说：“没有什么困难可以打倒我！我身上流淌着客家人的血，坚忍不拔、百折不挠的客家精神是我生命的内动力。”在关键时刻，灵魂深处积极顽强的梅花精神给了他无穷的动力。

(9)、梅花的花语是凌霜斗雪、迎春开放、风骨俊傲、不趋荣利、坚强、忠贞、高雅。

(10)、   1942年3月，日军占领了印尼，处于交通枢纽位置的万隆具有十分重要的战略地位，日军将万隆及附近地区划为军事区，限令外侨一月内迁出，而且不许带走财产。这样，田先生结束了他早想退出的工商业。从1935年至1942年，田先生遭遇了种种人生重创：少年丧父、第一次创业付之东流、兄嫂去世、第二次创业被扼杀等，若没有坚韧不拔的梅花精神，怎么能够东山再起？

(11)、梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。梅花树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋、风韵洒落。

(12)、正是这首“桃夭”，运用比兴手法，巧妙地将新娘与桃花捆绑在一起，自此以后，中国文化圈中，鲜花就代表着美女，桃花运，也就成为女人缘的代名词。这一文化特质，我们今天信手拈来，用在我们的文学作品中，一切都显得那么自然，因为她是有源头的，这个源头就是“桃夭”。

(13)、当人们把桃花奉为上宾的时候，梅花却没有“桃花运”。长期以来，梅花并不受人青睐，更难于进入国人法眼，盖因其果实味道酸涩，难于下口。远古时期，最多被当作佐餐酸味料，比如，《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”；再比如，有名的望梅止渴故事，都是青梅作酸料理的例子。

(14)、驿站将不定期发表姜博士的文章，欢迎广大朋友阅读分享。

(15)、以上这首诗是“以句传世”的名作，上句叹梅有带韵之奇香，次句彰梅达清绝之高标。这说明唐代在传达梅花神韵方面，已经取得了很高的思想和艺术成就。

(16)、“梅花精神”表述语征集活动自2017年5月开展以来，共收到来自全国各地的应征作品170余条。经过初评遴选、小组盲选、网络票选等环节，评选产生了一等奖2名、二等奖1名、三等奖1名，其余6条表述语获得入围奖。 

(17)、2008年3月15日上午，北京第三届赏梅会暨首届明城墙遗址公园梅花节开幕式在东广场举行，这是北京城区举办的第一次赏梅活动。

(18)、    梅花精神所代表民族风骨，早已深入人心，不但国人妇孺皆知，国际上对这一点也是看法一致，普遍认为梅花是中国人的标志。

(19)、桃花梅花，同为蔷薇科植物，都起源于青藏高原东南部，如今，都是人们最喜爱的花卉。桃花与美女结缘最早，成名也最早，广为中国人接受。梅花自南北朝时期才与文人结缘，经过唐朝铺垫，至宋达到极致，深入人心，至今不衰，其精神内涵与影响度，也早已超越桃花文化。

(20)、   田家炳一生经历海外创业二次被扼杀，饱经战争、自然灾害、社会变迁、经济危机、金融风暴等跌宕起伏，他一次次趋吉避凶，化险为夷，这正是梅花精神经霜耐雪的体现。田先生不仅是客家文化的践行者和传播者，而且是梅花精神的演绎者。  

4、梅花的精神代表了哪些人物形象

(1)、在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”

(2)、梅花是中国传统名花，又名“五福花”，它象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和平。梅花还是岁寒三友之它有着傲雪精神，不与百花争春，以坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。

(3)、从他们的作品中，可以看到一个共同的特点，即是“笔墨当随时代”的创新精神。正是凭着这种创新意识，使梅画艺术园地更加灿烂夺目。

(4)、陈秀中/1955年生/男/北京市园林学校高级讲师/陈俊愉先生次子(北京100061)

(5)、文天祥(1236年6月6日—1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，又字履善。

(6)、至于儒家，也从养浩然之气的古典之儒，蜕变为仰人鼻息，投机钻营的犬儒。作为知识分子代表的儒士，深知这一套已与古典儒家背道而驰，渐行渐远，他们选择了忘记，忘记了为天下谋的初心，忘记了修身齐家治国平天下的理想，他们失去了尊严。

(7)、图 2007年春节，父亲(陈俊愉先生)为我题写毛笔字，鼓励我深入研究梅花文化

(8)、余如北宋的苏试、秦观、王安石等，南宋的陆游、陈亮、范成大等，皆多梅花诗词传世。由于文人墨客、士大夫阶层的闲情雅趣促进了私家园林的兴起，各地纷建梅园，遍植梅树、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等赏梅景观的引导效应，使喜梅、植梅、赏梅成为一种社会时尚。

(9)、中华文化源远流长，其中的梅花精神历久而弥新，为所有中华儿女所认知和理解，梅花精神作为一种文化基因早已完全渗入了中华民族的灵魂深处，中华民族的真实崛起和文化复兴，都离不开梅花精神。

(10)、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》

(11)、“红梅”，花形极美，花香浓郁；“绿萼”，花白色，萼片绿色，重瓣雪白，香味袭人；“紫梅”，重瓣紫色，淡香；“骨里红”，色深红重瓣，凋谢时色亦不淡，树质似红木；“玉蝶”，花白略带轻红，有单重瓣之分，轻柔素雅。

(12)、王安石、欧阳修、司马光、苏轼政见上不同，但私谊不错。欧阳修死后，给予欧阳修评价最高的，是政敌王安石。那是一个君子的时代！

(13)、早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

(14)、宋朝还曾拥有中国历史上相对成熟的政d政治。以王安石为首的改革d和以司马光为首的保守d轮流执政近百年，这在世界历史上都是一个奇迹。

(15)、梅花精神作为中华民族的印记与符号，从来没有因为政治见解、民族习俗、历史更替而受损或削弱，反而是经历了时间的积累和历史的淬炼，变得愈加深厚与纯粹，成为中华民族优秀的文化基因而为全民族所珍视。

(16)、四贵四不贵：贵疏不贵繁，贵合不贵开，贵瘦不贵肥，贵老不贵新。梅的枝干以苍劲嶙峋为美，形若游龙，遒劲倔强的枝干，缀以数朵凌寒傲放的淡梅，兼覆一层薄雪，俨然天成一幅水墨大写意。

(17)、李大钊(1889年10月29日-1927年4月28日)，字守常，河北乐亭人。

(18)、第出现了一些表现民族意志而非个人情志、立意高远宏大的诗词作品。

(19)、无疑，这是一个悲剧，是中华民族的悲剧，是帝国专制下的必然结果。自此，群星闪耀的中华古典文化，其光芒渐渐熄灭，取而代之的是毫无生气，缺乏创新能力的专制文化，偌大中国，上下四方只有一个声音在回荡：忠君爱国。忠君是实，爱国是虚。鲁迅先生从这些字缝里只读出了两个字：吃人！可谓深刻至极。

(20)、陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

5、梅花的精神代表了哪些人的品质

(1)、苏武(前140年—前60年)，字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安)人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。

(2)、    似乎不需要专门教育就能够让任何人心领神会，不需要专门学习就可以知道什么是梅花精神，知道梅花精神的特殊指向。

(3)、梅花精神之所以被看作是一种文化基因，必然有着久远和深厚的地史和文化渊源。

(4)、随着明清帝国的专制加剧，中国的文化创新也步入死寂状态，最终在文艺复兴后的西方文明面前，完全不是对手，一路溃败，只有招架的份了。

(5)、梅花五瓣，便是象征五福。梅花的第一瓣象征着人类最渴望的和平，第二瓣象征快乐，第三瓣象征顺利，第四瓣象征长寿，第五瓣象征幸运。它的存在是一种精神，它身体的任何一个部分都有着自己独特的象征意义，真正的做到“为自己代言”。

(6)、无论如何，即便是帝国体制下，士仍然是社会发展的中坚力量，以天下为己任的仍然是士阶层。尽管也有部分士在权贵面前选择了苟且，但是，每当中华民族遭遇外族侵略，遇到灾难的时候，最先挺身而出的，还是士们。文天祥笔下的“为张睢阳齿，为颜常山舌”，正是这样的写照，他自己也成为了“威武不能屈”的中华民族最优秀的士！

(7)、   田家炳每次创业均遵循“实业志在公益”之准则，到了香港也不例外，他决计还是从事化工业，利益当地民生。香港创业亦面临重重困难，最大的问题就是建化工企业需要约30万平方英尺的场地建设厂房，这在寸土寸金的香港，谈何容易！

(8)、提到梅花，想必大家都不会陌生，梅花在很多国人眼里不仅是一种花，更是一种品质的象征。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。

(9)、下面，我们来品两首鲜花美女诗，一是崔护的《题都城南庄》：

(10)、衷心欢迎并感谢姜晓玮博士加盟“称心驿站”。

(11)、其直接后果，是将中华文化的正溯传统——百花齐放，百家争鸣，强行变道为独尊儒术上来。从此，统一思想，一家之言，成为植入中国人内心深处的木铎，无时无刻不在提醒着你：你的思想如果和皇权思想不一样，就是旁门左道，异端邪说，就要小心项上人头！纵观世界历史，除了宗教，能如此成功禁锢全体人民思想的，也仅此一家，即秦之后的中华帝国！

(12)、辛亥革命以后，创作的咏梅诗词和绘画作品，是空前的，数量上已无法统计。特别是毛泽东、董必武、叶剑英、陈毅等无产阶级革命家，他们以伟大的革命情怀和气概，写下了不朽的咏梅诗篇，成为梅花文化中的新气象、新亮点。

(13)、文天祥，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。

(14)、因此，生活在宋朝的知识分子是最幸福的，无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以出入庙堂。庙堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢拭脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词。虽然也有政治斗争，但只限于政见不同，没有肉体消灭，最多是贬谪。

(15)、“梅花院士的梅花精神”首先可贵的就是强大的事业心。父亲从年轻时就酷爱梅花，一生顽强地、百折不挠地追求梅花事业，经过父亲毕生的努力，如今梅花不但飘香大江南北，而且开始推广到欧美及世界各地。父亲及其领导的中国花卉协会梅花蜡梅分会被国际园艺学会授权为梅品种国际登录权威，国际园艺学会不仅正式确认梅是中国独有的奇花，而且以梅花的汉语拼音“Mei”作为梅花的世界通用名称。

(16)、第出现了以“民族团结，两岸统一”为要义的崭新呼声。

(17)、梅花在这阴冷雨雪的天气里，在“阴”的忐忑与“阳”的焦虑心态中，绝对是最好的心灵使者。且看古往今来，梅作为诗人笔下承担了哪些角色，不断在人世间与我们共生存，同呼吸。‍

(18)、红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。

(19)、从社会应用的普遍与多样性上，也可以看到梅花文化已经深深地融入到中国人日常生活，并表现在诗歌、绘画、音乐、戏剧甚至谚语中。

(20)、中国古代文人对梅花情有独钟，视赏梅为一件雅事。赏梅贵在“探”字，品赏梅花一般着眼于色、香、形、韵、时等方面。

(1)、请注意其中的细微差别，如果说崔护是将桃花委婉地比喻成美女，感情委婉含蓄，那么，《金缕衣》则是女性自己的口吻，直截了当地用鲜花代表美女，淋漓尽致，乐府风韵浓郁，感情充沛热烈，可以反复吟唱。

(2)、知识分子，给点阳光就灿烂，更何况，大宋给予知识分子的不仅仅是些许阳光，还有实实在在的财富和尊严。宋朝的知识分子和皇权捆绑得最紧密，完全把国家的事情当成了自己的事情，国家有难，急在士的心里，他们个个热血沸腾，恨不能立马提刀上战场，为国争光。于是乎，“醉里挑灯看剑……沙场秋点兵”；“持节云中，何日遣冯唐”就成了宋朝文坛的主旋律，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”就成了遗嘱样板。

(3)、早期，人们对梅花的认识主要局限在梅子的实用性上，反映出对梅花的欣赏态度。晋代的清商曲辞《梅花落》借用梅花感叹春光易逝。进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句。

(4)、从20世纪60年代开始，梅花精神表现了一些新的时代特征：

(5)、亲爱的父亲突然离我们而去，我们做儿女的总有些难以接受，但这毕竟是人生的客观规律。如今，虽然父亲已经离开了我们，但是他老人家遗留给我们陈家子女最珍贵的遗产——“梅花院士的梅花精神”将永远长存在我们的心中！这是一笔最珍贵的遗产，它教导我们陈家子女如何做人，如何处世，如何靠自己的勤奋努力与辛勤劳动去获取人生道路上的成功……

(6)、父亲在云南时，曾把这首词念给我听，我当时就把它记下来，后来原稿找不到了，但整首词的意思我还有极深的印象，特别是最后2句，绝对是“原汁原味”，尽管个别字词不合“卜算子”的平仄格律，但为了事业成功而顽强与命运抗争的不屈不挠之精神堪称典型的“梅花精神”！2003年秋季，北京电视台编导来采访父亲并收集父亲的资料，听我谈起这首词，电视台希望能得到它。编导走后，我翻箱倒柜就是无法找到原词记录稿，我只好凭记忆将这首词“主观”恢复，其他词句无法保证原样记录，但这首词的最后2句绝对是原词原句，可以从中体会父亲“梅花精神”之可贵！

(7)、父亲(陈俊愉先生)是梅花专家，世称“梅花院士”，如今父亲已经离开了我们，但是他的“梅花精神”却永远长存在我们的心中，成为他老人家遗留给我们陈家子女最珍贵的遗产！我们兄弟姊妹5人聚在一起，要求我代表大家写一篇怀念、追思父亲的文章。怎么写呢？我思前想后，决定从我们陈家子女亲身体会、耳濡目染的角度，谈谈我们对“梅花院士的梅花精神”的切身感受。

(8)、刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年进中共妇女干部训练班，1946年到山西省文水县云周西村做妇女工作，担任妇救会秘书，后为主任，并成为中共候补d员。

(9)、于是，古典自由之下，士为天下谋就成为主流的道德准则，修身齐家治国平天下就成为士阶层的最高理想。

(10)、出席这次开幕式的有：原北京市市长焦若愚，北京绿化基金会会长单昭祥，中国工程院资深院士、国际园艺学会梅品种国际登录权威、中国花卉协会梅花蜡梅分会会长、北京林业大学教授陈俊愉，崇文区区长牛青山，崇文区区委常委、副区长刘云斋以及主管科技的副区长刘玉芳等区领导。还有市园林绿化局、区科委等有关单位、行业协会的领导，著名专家、学者、艺术家、媒体代表以及大中专院校的师生代表，崇文园林局干部职工以及闻讯前来赏花的游客约300多人。

(11)、例如：文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”

(12)、表述语阐释： 梅花，在严寒中开百花之先，独天下而春，居山野而清香廉洁，历严寒而坚韧不拔，敢引领而创新图强。闽清与梅花源远流长，县简称“梅”，古时候梅溪绕城两岸遍植梅花，素有“梅花十里地”之誉，蔚为壮观。1995年3月，闽清县第十二届人民代表大会第二次会议正式批准将梅花定为县花的决议。2017年年初，闽清县委书记许用贵寄语全县干部群众“闽清干部要爱闽清，闽清人民要爱闽清，让我们的足迹踏遍1494平方公里，让我们的汗水汇入一江五溪，让草木生情山水共画”，提出要大力弘扬梅花精神，提振干部精气神，共建美好家园。“梅花精神”亦“闽清精神”，它凝结了闽清这座千年古邑的历史、文化与民情，反映了闽清人的价值追求、思想观念和精神风貌。 

(13)、名家如北宋林逋(和靖)隐居杭州孤山，植梅放鹤，号称梅妻鹤子，其梅花诗词甚多。

(14)、宋太祖“不杀士”的国策是中国古代史上最为开明的政策，并得到切实执行达三百年之久。可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，皇帝分权于士，共理天下。

(15)、毕业季|嘉大版《那些年》首发，纪念与你们相遇的岁月

(16)、林逋的脾气非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他却特别喜爱梅花和仙鹤。他常常四处寻访，只要遇到好的品种，不管多贵，他都会买回来。闲暇的时候，他便一个人在院子里赏梅玩鹤。他有只仙鹤叫“鸣皋”，每次客人来访的时候，如果林逋不在，“鸣皋”便会跑去给林逋报信，林逋看见“鸣皋”便回来会见客人。

(17)、王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。

(18)、在我国民间，梅花被寄寓了传春报喜、吉祥平安之意。古人认为梅具四德：初生蕊为元，开花为亨，结子是利，成熟时为贞。后人则认为梅花五瓣象征五福，即快乐，幸福，长寿，顺利，和平。