鱼我所欲也论证思路

1、鱼我所欲也论证思路100字

(1)、同学们,在我们漫漫的人生道路上，我们会面临许多重要的选择，有时甚至是生与死的选择，在这决定生死的紧要关头，我们应如何做出选择呢？孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，让我们懂得了生命的价值与意义，明白了正确对待人生道路上的重要抉择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。

(2)、甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用________论证________的观点。

(3)、①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(4)、甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?

(5)、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

(6)、教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此教会学生联系旧知识，进行知识的迁移是十分重要的。不仅调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。逐渐构建起学生文言知识的体系。

(7)、《鱼我所欲也》一文中连用“向为身死而不受，今为……为之”等三个结构相同的句式，这一排比句有力地论述了功名利禄使人见利忘义，失其本心。

(8)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

(9)、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

(10)、生4：他提出的观点鲜明，论证思路清晰，善用各种论证方法。

(11)、(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(12)、比喻论证：本文一开头就选用比喻论证，将生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。

(13)、生丙：运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

(14)、生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！(板书课题)

(15)、(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？       

(16)、文章是怎样围绕论点逐层论述的？运用了哪些论证方法？

(17)、教师板书“道理论证”“比喻论证”“举例论证”“对比论证”。

(18)、孟子(约前372一前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行仁政以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

(19)、“与”同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？

(20)、③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心” 运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。

2、鱼我所欲也论证思路思维导图

(1)、  师：在文中反复出现“欲”字，反复出现的字词尤其需要我们关注。谁来解说这个字的含义？

(2)、比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

(3)、 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。

(4)、生14：“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”，是说现在既想天下无敌但是又不行仁道，就像既热得受不了但又不愿意洗澡一样。

(5)、文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话还有哪些？

(6)、生12：孟子喜欢用对比论证是因为这种论证方法能使使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。

(7)、明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

(8)、一箪食.乞人不屑也 形象证明了 义 重于 生 的观点

(9)、是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了。

(10)、(交流点拨)第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

(11)、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

(12)、为进一步调整“取舍”，保证文本解读的有效度，去决定屏弃之前的教学模式，以“教学生存”为生发基点，以“中考意义”为辅助准点，大刀阔斧在文本落实与课堂效益二者不得得兼的情况下更好实现取舍的关系。

(13)、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

(14)、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

(15)、《鱼我所欲也》一文第二段通过举例从正面进行论证，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不愿意接受，证明“义”的普遍存在。接着作者再举例从反面说明“万钟”的丰厚俸禄不应接受，功名利禄使人见利忘义，失其本心。由此可见无论是“万钟”，还是“一箪食，一豆羹”，与“义”比较起来都是次要的，从而深刻论证了“舍生取义”的论点。

(16)、背诵是本课的重点，因此在突破难点之后，进行了当堂的诵读背诵，减轻学生背诵的负担，又进一步理解孟子对“义”的论述。

(17)、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

(18)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(19)、译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

(20)、接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者(生)，所恶有甚于死者(不义)。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从发面加以证明。

3、鱼我所欲也论证思路分析阐述

(1)、 苟得(    ) 辟(    ) 一箪食(    )一豆羹(    )为宫室之美为之   

(2)、③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心” 运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。

(3)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。是故。

(4)、明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

(5)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

(6)、请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么。

(7)、第一部分正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

(8)、不为(wéi)苟得也为(wèi)宫室之美为(wéi)之

(9)、二论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

(10)、“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？

(11)、(4)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。     (夏明翰)

(12)、第二部分正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。

(13)、你得到了什么启示？              

(14)、因此(人们)所想要的有超过生命的，(人们)所厌恶的有超过死亡的，

(15)、运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

(16)、如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

(17)、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

(18)、这种做法不也能够停止了吗？这就是所谓的丧失了他的天性。停止，放弃/天性，天良

(19)、乙生：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

(20)、(2)“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”(《离娄上》)

4、鱼我所欲也论证思路

(1)、“则”有两种理解，一是“如果”；一是“却”。目前我们多数教师倾向于“如果”。“万钟则不辩礼义而受之”解释为“优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪而接受它。”

(2)、生10：我会感觉到孟子讲的道理很生动，一点都不枯燥，一下子就被他吸引了。

(3)、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

(4)、生1：我先从标题入手，题目叫《鱼我所欲也》，但是吃鱼这件事显然不能成为本文的论点，所以就往下找跟这个比较有关联的议论性的句子，那就是“生亦我所欲也”。但是这个显然也不是孟子的观点，真正的观点是将“生”和“义”进行对比，得出“舍生而取义”。

(5)、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

(6)、(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

(7)、  进而提出了“舍生取义”的中心论点。 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

(8)、④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。

(9)、(注释)①亡：通“无”，没有。②信义安所见乎：信义在哪里显现呢？见：通“现”，呈现。③春秋：年纪。④夷灭：被杀。⑤子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？⑥亲近：皇帝的侍从。⑦斧钺：古代兵器，汤镬：古代大锅。⑧卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。⑨衿：衣襟。⑩决：通“诀”。

(10)、④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。

(11)、生1：中心观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(12)、②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。

(13)、反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。

(14)、明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

(15)、在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？

(16)、师：同学完成得极为迅速，我请同学上台完成本文论证思路导图的填写。

(17)、人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

(18)、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

(19)、  师：王蒙为什么会认为孟子是“帝王师”呢？我们今天学习孟子的《鱼我所欲也》，研究其中的奥妙。

(20)、生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？

5、鱼我所欲也论证思路分析

(1)、这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)

(2)、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

(3)、(示例)两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。

(4)、⑴《孟子》记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，成书大约在战国时期，儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰而成。

(5)、《鱼我所欲也》论证中心：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

(6)、理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。

(7)、“辟”同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

(8)、如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

(9)、课后我让学生整理这些句子，学生发现这些句子句式整齐，排列工整，读起来很有气势，结果很多学生在自己的习作中都巧妙的运用啦。这也给他们的作文增色不少。

(10)、精妙的比喻，精当的对比，精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，富有穿透力和鼓动性。那我们现在就模仿本文尝试以我们都关心的话题“压岁钱应该由谁管理”辩论一下吧。

(11)、生6：应该是得意，你看他这篇《鱼我所欲也》逻辑那么严密，思路那么清晰，就算没人找他辩论，他也会自己演讲一番。

(12)、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

(13)、B、为武置酒设乐    且焉置土石(《愚公移山》)

(14)、接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

(15)、C、所识穷乏者得我与             

(16)、芝士回答，版影权必下究，未经许可因，不革得转度载

(17)、师：揣摩人物言谈时的内心是件很有意思的事，同学以后在阅读时，常常用上这种方式，就能发现言语的妙处。“予岂好辩哉？予不得已也。”正是在不断与论敌的论辩中，孟子打造出他最为常用的“比附逻辑”，成为他说理最为有利的工具。比附，也即譬喻、比喻。“比附逻辑”即比喻论证。

(18)、译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

(19)、对比论证：第三段整段用了对比论证，将现在情况和以前的情况作对比，突出强调了要舍生取义的观点。

(20)、由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

(1)、(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

(2)、                      ——《鱼我所欲也》

(3)、④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法,前文已论证“义”字的存在,这里使主题升华,证明“义”字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,只是贤者更能保持罢了.

(4)、C.非独贤者有是心       由是则生而有不用也

(5)、举例论证：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，这即是充分的举例论证。