一、朱熹

1、朱熹提出的格物致知是研究事物原理而获得知识。对于“格物”的含义，朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。朱熹在《大学章句》中对格物致知进行了具体的阐释，获得知识的途径在于认识、研究万事万物，也就是说要想获得知识，首先要接触事物并深入研究它的原理。每个人都具有一定的认识能力，而天下万物也总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被充分认识，致使知识存在某些局限性。

2、当时，方斵以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了一批知名学者前来登台执鞭，并通过与朱熹、吴芾、王十朋、陈庸等人的交往，形成了极具影响力的学术圈子，不仅有力地推动了儒家思想在仙居的传播，还对浙东南一带的学术界产生了深刻影响。

3、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

4、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

5、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是A．构建理学思想体系B．维护封建等级制度C．强调“理”是万物之源D．反对民主启蒙患想B(解析)试题分析：朱熹是宋明理学的主要代表人物，其“存天理，灭人欲”主要是限制人的欲望，让人都安心的接受封建统治，故选B。AC项是朱熹的做法，是手段，不是目的；D项错误，当时尚未出现民主启蒙思想。考点：宋明理学

6、理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则，他认为天地万物都是理的总体。

7、朱熹唯一传世的大字墨宝《秋日告病斋居诗卷》曾为叶味道所藏

8、清康熙五十五年(1716年)知县严德泳在原按察分司署旧址(今供销社房产，与城关天主堂毗邻)建起一座书院，为纪念朱熹，命名为“紫阳书院”。书院延续了一百多年，和县学明伦堂一道成为福安士子心目中的殿堂，是福安儒学教育的“双子星座”。

9、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理和气相比，理更根本，并且先于气，但是同时理和气又是同时存在的，理不能离开气。

10、提出了“遏人欲而存天理”的主张，他认为人心有了私欲，就会危殆，而道心是天理，所以才会精致，他认为每个人都是有正当的物质生活欲望的。

11、当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。

12、问渠那得清如许？为有源头活水来。

13、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

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15、菱花看向波中落，桂影才从镜里移。

16、上月去了一趟武夷山的五夫镇，对朱熹的敬佩又升了一级，他不但是国家层面上的大儒，有两千万字的著述，还在《朱子家训》中告诉每一个人：黎明即起，洒扫庭除，最关键的，他还是个建筑师！

17、首先，他是“程朱理学”的创始人之“程朱理学”被奉为元、明、清三朝的官方哲学。他认为由于“理”是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理(格物)，可以达到认识真理的目的；并且“理”是善的，它将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

18、《朱熹》主要写了朱子之思想、活动、友辈之交游、朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，《朱熹》是一部由陈荣捷所著书籍，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。朱熹是中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

19、朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

20、朱熹理学以儒家的伦理学说为核心，糅合佛、道及诸子学说，囊括自然、社会、人生的各个方面，可谓博大精深。该学说到南宋末年才确定了正统地位，并作为官方哲学支配中国思想界长达六七百年。其积极方面，如重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，对维护社会的安定有积极意义。

二、朱熹的故事

1、黄淮(1367～1449)，字宗豫，号介庵，出生于永嘉城厢育材坊(今鹿城区府学巷，原人民大会堂东南一带)，是明朝内阁初创时期的重臣。

2、以理学鬼神观解皇帝心魔

3、正说着，草丛里飞出了一只五彩雄鸡，主仆两人不禁转头看去。正看见郑樵还站在门前，手里还拿着一本书。朱熹转头对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”

4、仙居历来有良好的读书风气。北宋仁宗庆历八年(1048年)，福建侯官人陈襄担任仙居县令，始创学宫，扩建文庙，并亲自作《劝学文》、《劝俗文》，规劝乡民子弟从学，以至于在仙居出现了“袤及千里，弦诵之声洋溢，人才辈出”的鼎盛景象。而到了方斵这一代，由于当时的南宋政权定都临安(今杭州)，大兴文治，直接推动了台州(时称辅郡)的儒学之风，在地方除官方创办的州县官学以外，各地的民间书院不断涌现；加上当时印刷业高度发达，使得书籍的出版相当方便，大量的经典书籍流入民间。于是，有致力于开拓科场宦业、培养学者儒士想法的方斵，便以方氏族产创办了桐江书院，即“旁置义田数十亩，以备四方来学膏火之费，一时文人荟萃”。

5、瑞安书院盛于明清，清末逐渐废止。原为藏书修业之所，后以讲学、考课为主，兼藏书和祭祀，分官办、私办或地方捐资兴办。据《瑞安市教育志》记载，瑞安自宋至清，主要书院(塾)有35座之多。其中在瑞安县城中的，又以筼筜书屋、菉竹书院、玉尺书院、心兰书社(书院)等最为著名。

6、那么，既然方斵是建德人的后裔，为什么定居在台州仙居，还要在仙居当地建造学校呢？

7、代表作品：四书章句集注，

8、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

9、现代学者主要从文集和语录中找到朱熹作《家礼》的线索证据，基本已证明《家礼》非伪书。

10、宋朝人的智慧令人叹服。中门进去，是一条长巷，左转是一个两侧有长凳的过厅，再右转便是高大带后门的仓院。中心是天井，四角有四口大水缸，两侧是两层的粮仓。仓底隔空架在地板上，防潮防水。仓上部留出通风的空间。出粮的木滑道和木闸看起来非常亲切。当地人说，这座粮仓是朱熹创办的，从1171年起到现在，一直是粮仓，刚从粮站手里接过来，准备搞旅游。

11、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。

12、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。

13、△题有“开天气象”的牌匾

14、一个远在山野小镇的学者，就这样影响了一个国家几百年的文化。都说宋朝是文化的高峰，我服了。

15、本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。

16、在清代大儒孙衣言撰的《瓯海轶闻》里在“永嘉学术”目下，有“朱子之传”，其中陈埴名列温州地区传播朱子之学第一名。

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18、编辑：项丹妮丨美编：叶玲玲丨责任编辑：王蓓

19、徐重对于在门下读书的黄淮多有奖掖，令黄淮念念不忘。徐重去世后，黄淮为之撰写了墓志铭，文中回忆了徐重和自己旧时的读书时光。

20、《资治通鉴》对三国史事，本据魏国纪年，朱熹改据蜀汉纪年，以宣扬正统观念。其后，尹起莘等又为此书阐明义旨，清康熙帝更加上“御批”，使之进一步成为封建专制统治的思想工具。

三、朱熹名言

1、且喜懒残煨芋熟，不妨久话共秋缸。

2、我也曾看到，当代作家陆原曾专门写过一篇《八百年的呐喊》的文章，赞美桐江书院有着一种“坚忍不拔地弘扬民族主流文化的可贵精神”。现在，当我们面对已经断墙残垣的桐江书院，内心里同样会涌起一丝追怀历史的伤感。

3、扔开拐杖出门儿童看了发笑，这难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章，就离去了。没几天，朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了。

4、进到五夫镇，溪边廊下，两个青年女子挥着一人高的草药在冲洗，当地人说这儿也是柳永故里，就是那个宋朝被皇上喝令去填词的柳永?那年月，凡有水井处，皆能咏柳词，当地人说：是。宋朝最有腔调的词人在此镇竟然找不到痕迹，到处是朱熹的朱子巷、跟朱子有关的过街楼名和朱子的兴贤书院。

5、朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。

6、参考资料百度百科。朱熹

7、朱熹解释道：“风吹动手稿的时候，他就已经在看了，并且看完了。再说他特意点燃香，已经是对我的大尊重了！并且之后他给我提了不少的好意见，让我收获良多。”

8、淳熙九年(1182年)，朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。

9、综合清光绪《福安县志》和坂中步兜山朱氏宗谱的记述，康熙二十六年(1687年)朱熹直系后裔朱熉就任福安县训导，后定居步兜山，成为开基祖。步兜山朱姓现有六百余丁。

10、培养众多“经世致用”人才

11、其次，朱熹在教育领域成果丰硕。他精心编撰的《四书章句集注》(即《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》的合集)，被元、明、清三朝钦定为教科书和科举考试的标准。

12、在介绍“木钟学派”时，我们先来看看“木钟”两字所蕴涵的意思。木钟两字取自《礼记·学记》“善问者如攻坚木”、“善待问者如撞钟”之意，陈埴所作的《木钟集》，就是以问答形式阐发程朱理学思想，故称所创学派为“木钟学派”。

13、凤凰网(《理学大师：朱熹》)：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。

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15、朱熹曾称静坐为“学者总要路头”，在日常的生活和工作中，也坚持静坐。朱子曰：“明道教人静坐，李先生亦教人静坐，盖精神不定，则道理无凑泊处。”又云：“须是静坐，方能收敛。”

16、朱熹有足疾，曾有一个江湖郎中来为他治疗。针灸以后，老夫子感到腿脚轻便了不少。朱十分高兴，重金酬谢的同时，还送给这个道人一首诗：“好多年走路靠一根瘦竹撑动，想不到针灸还真有神奇之功。

17、宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。

18、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

20、台州有一所学校著名的民办学校，名叫桐江书院，号称“江南第一书院”，朱熹曾经亲自将儿子送到此地就读。

四、朱熹理学文化

1、灵武匹马还京师，伊人驹谷犹遐思，

2、朱熹(1130—1200)，字元晦，晚年自称晦庵，江西婺原人。三十一岁时正式拜李侗为师，李侗是程颐的三传弟子。他通过李侗继承了程颐的思想并加以发展，使“程朱理学”成为儒学的主流。朱熹生于福建，并长期在当地从事学术活动，其思想被称为“闽学”。朱熹是孔子以后我国封建社会最博学的学者，也是孔子以后我国封建时代影响最为深远的儒学大师。他在传统儒学思想中，熔铸佛家、道家思想，建立起庞大而严密的理学思想体系，在所有的理学家中成就最大，成为理学的集大成者，朱熹一生的著作，在我国古代思想家中是最重要的，他著的《四书集注》，被明清两朝指定为知识分子必读的教科书；他的注解，被明清两朝规定为科举考试的标准答案。。

3、岁暮何嫌松柏寒，廉溪月明谁为看？

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5、作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

6、方斵，何许人也？据郑公鲤《韦溪先生祠堂记》称，他字宗璞，号子木，又称韦溪先生。平生守志固坚，潜心六经，在宋高宗绍兴年间就已成名，“蔚为诸儒领袖”，时人也有称他为“东南学者表正之师”。他于南宋孝宗乾道八年(1172年)受特科进士，后终至嘉州文学。

7、朱熹的思想主张有以下几点：认为天地万物都是理的总体；理是先于自然现象和社会现象的形而上者；主张理依气而生物，提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

8、朱熹(1130－1200年)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号云谷老人、沧州病叟、遁翁，别称紫阳。祖籍徽州婺源，生于尤溪，官至秘阁修撰。曾寓居建瓯、崇安，晚年定居建阳。

9、朱熹晚年的两位温州弟子在继承朱子学说的基础上开创“木钟学派”，他们就是其中的陈埴和叶味道。今天就来讲讲这两人与“木钟学派”的故事。

10、徐容，字仁甫(仁父)，南宋孝宗乾道年间进士，曾任过永嘉县令。绍熙元年(1190)，朱熹任福建漳州知州。是年夏，徐容与其兄徐寓(字居父)从学于朱熹。此后，徐容长期师从朱熹，认真向朱熹探讨学问。朱熹教导他：“为学，须是裂破藩篱，通底做去，所谓‘一杖一条痕，一掴一掌血’，使历历落落分明开去，莫要含糊。”

11、急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗。”

12、满目玻璃夜静时，天心水面两相宜。

13、陈埴和叶味道学术“开喉奶”均为“永嘉学派”，两人之后共同师从朱子之学，两者交融后逐步形成自己的思想体系，并形成学派。全祖望《宋元学案·木钟学案序录》有言“永嘉为朱子之学者，自叶文修公与潜室(陈埴)始。”

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15、朱熹的很多传世诗词我们都读过，既语言朴素又富哲理。如“问渠那得清如许，为有源头活水来”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”等。陈埴留下的是一首描写温州南雁荡山的律诗。

16、《通鉴纲目》，南宋朱熹撰著，五十九卷，序例一卷。熹与其门人赵师渊等，据司马光《资治通鉴》、《举要历》和胡安国《举要补遗》等书，本儒家纲常名教，简化内容，编为纲目。

17、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

18、相传朱熹在流寓长溪期间留下了许多华章遗墨和故事胜迹，像“文章华国，诗礼传家”“水云深处神仙府，禾黍香时钟鼎家”“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”等联句至今还为人们称道。

19、虞云国，浙江慈溪人，生于上海。上海师范大学人文学院教授，博士生导师，宋史研究会理事，主要从事宋代历史与文献的研究。撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南宋行暮》《南渡君臣》等专著；学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化史大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考·四裔考》等宋元古籍十余种。近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《书砦梁山泊》《三声楼读记》《水浒寻宋》《宫花寂寞红》《立雪散记》等。

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