老子的十大名句

1、老子的十句经典名句

(1)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(2)、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。

(3)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》

(4)、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。

(5)、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

(6)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(7)、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

(8)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章

(9)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(10)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(12)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(13)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(16)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(17)、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(18)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(19)、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(20)、水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

2、老子的十大名句及解释

(1)、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(2)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

(3)、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(4)、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(5)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(6)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(7)、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

(8)、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(9)、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》

(10)、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(14)、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

(15)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(16)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(17)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(18)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(19)、 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

(20)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

3、老子最著名的名言警句

(1)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(2)、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。

(3)、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(4)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始)

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

(6)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

(7)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(8)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

(10)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(11)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(12)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(13)、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

(14)、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

(15)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(16)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

(17)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(18)、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》

(19)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

(20)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

4、《老子》里的名句

(1)、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。

(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(4)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》

(5)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(6)、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(7)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(8)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(9)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

(10)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(11)、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》

(12)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(13)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

(14)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(15)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(16)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(17)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(20)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

5、老子的十大名句摘抄

(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

(3)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(5)、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

(6)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

(7)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(8)、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》

(9)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(11)、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

(12)、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

(13)、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)

(14)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(15)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

(16)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

(17)、老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界文化名人，世界百位历史名人之其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。

(18)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(19)、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

(20)、处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。

(1)、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(2)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(3)、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。

(4)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(5)、·知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(6)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(7)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(8)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(11)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(12)、·我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(13)、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

(14)、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也

(15)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。