康德关于自律的名言

1、康德的道德自律

(1)、唯一的一次例外是，当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时，深为所动，为了能一口气看完它，不得不放弃每天例行的散步。

(2)、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——中·三毛

(3)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(4)、制订出你做事的优先顺序，然后按这个顺序去做

(5)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

(6)、纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。

(7)、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。——意大利·但丁

(8)、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

(9)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

(10)、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

(11)、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。——萨特

(12)、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青

(13)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(14)、建设信用政府，建成务实班子，成为放心干部。

(15)、治官事则不营私家，在公家则不言利。——刘向

(16)、启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

(17)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(18)、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。

(19)、1628   你不能养活我一辈子，为什么从小对我那么娇惯？

(20)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

2、康德自律即自由英文原文

(1)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

(2)、1617   有一种奢侈品叫爸爸(深度好文)

(3)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(4)、1602   20个父母坏习惯影响孩子一生

(5)、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。——齐白石

(6)、在批判时期，"批判"地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为"现象界"与"自在之物"世界;人的认识分为"感性""知性""理性"三个环节，并提出"先天综合判断"概念。认为时间和空间是感性的先天形式;因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式;理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能达到"现象"。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以达到沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，最后以有文化有道德的人为其体系的终结。在政治上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。主要著作有:《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。

(7)、自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

(8)、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?

(9)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——德·康德

(10)、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

(11)、1795年，《永久和评论》发表。1796年，写作《论灵魂的器官》；6月23日，康德最后一次讲课。

(12)、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

(13)、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——美·富兰克林

(14)、1762年，写作《三段论法四格的诡辩》。1763年，写作《将负值概念引入哲学的尝试》。

(15)、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

(16)、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》

(17)、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。苏轼

(18)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

(19)、1618  决定孩子未来成就的不在于穷养与富养

(20)、领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，绝不是人民的老爷；权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。张有平

3、康德对自律的定义

(1)、1787年6月，《纯粹理性批判》第二版出版；12月31日，致函莱园霍尔德，说明哲学体系的三元结构。

(2)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(3)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

(4)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

(5)、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林

(6)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(7)、1638   请告诉孩子：不读书，换来的是一生的底层！

(8)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

(9)、我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基

(10)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(11)、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。出处：《实践理性批判》

(12)、没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。——培根

(13)、廉洁自律三个我:从我做起，对我监督，向我看齐。

(14)、1632  53岁年龄23岁面容，张德芬15分钟的演讲，醍醐灌顶！！

(15)、领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，绝不是人民的老爷；权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。张有平

(16)、对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

(17)、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利但丁

(18)、闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚

(19)、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

(20)、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。——齐白石

4、康德有关自律的名言

(1)、夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。于成龙

(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

(3)、工作是使生活得到快乐的最好方法。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

(4)、在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制着建筑。如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。

(5)、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

(6)、大节不可失，小节不可纵(lizhigushi.com)。

(7)、1626   6到18岁孩子的身心特点和最合适的教育方法！(家长老师请收藏)

(8)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

(9)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》

(10)、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。——培根

(11)、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

(12)、遗憾的是，这位智商290的天才居然会在女生面前害羞，不敢表白。所以他错失良机，最后终生未婚，也没有把他天才的基因遗传下去。

(13)、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

(14)、让你的恶习先你而死。——富兰克林有关自律的名言推荐成功源于自律一个人若没有果断的品质，他就永远不能算是一个独立的人。——约翰·福斯特

(15)、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

(16)、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。

(17)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(18)、1621   孩子出不出色，取决于妈妈的性格

(19)、廉洁自律三个我:从我做起，对我监督，向我看齐。

(20)、靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。——莫洛亚

5、康德自律的故事

(1)、真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

(2)、登峰造极的成就源于自律。——松下幸之助有关自律的名言精选俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

(3)、青年人应有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。——海明威

(4)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子

(5)、测量一个人的力量的大小，应看他的自制力如何。——但丁

(6)、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”

(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

(8)、1788年1月，《论目的论原理在哲学中的运用》；春，《实践理性批判》出版；夏，康德第二次参加校务会议．

(9)、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。沈从文

(10)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

(11)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

(12)、我们的知识产生自心灵的两个基本来源，其中第一个是接受表象的能力(印象的感受性)，第二个是通过这些表象认识一个对象的能力(概念的自发性)；通过前者，一个对象被给予我们，通过后者，该对象在与那个(仅仅作为心灵的规定的)表象的关系中被思维。因此，直观和概念构成了我们一切知识的要素，以至于无论是概念没有以某些方式与它们相应的直观、还是直观没有概念，都不能提供知识。这二者要么是纯粹的，要么是经验性的。如果其中包含有感觉(它以对象现实的在场为前提条件)，它们就是经验性的；但如果表象未混杂任何感觉，它们就是纯粹的。

(13)、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。——申居郧

(14)、一言既出，驷马难追。--中国谚语走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。--(苏)高尔基

(15)、恣欲纵行，得意失终生，慎始慎独，律己得康宁。

(16)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

(17)、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

(18)、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。

(19)、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出处：《康德著作全集第6卷》