一、愚公移山原文

1、这是一则寓言，经过时间的酿造，已经融入到我们民族精神的血脉中，散发着缕缕清香。文章记叙了一位年近九十岁的老人，领着子孙挖山不止，最后感动了天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的改造自然、征服自然的，以及为理想献身的精神。

2、曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。

3、1)太行山：在黄土高原和华北平原之间。

4、②且焉置土石(况且)其

5、叩，敲、打。箕畚(jī běn)：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀(chèn)：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。

6、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……

7、(29)惧其不已：怕他不停的干下去。

8、相信很多同学读完《愚公移山》后，一定和我一样有个疑惑：愚公为什么不搬家呢？不过我知道，中考命题组一定认为此文赞扬了古代劳动人民的智慧与勤劳，我们也就打消了这个念头。但既然有这个机会，我就来谈谈我的真实想法。

9、(3)面山而居：面对着山居住。

10、河曲智叟○31笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠○以残年余力，曾不能毁山之一毛○其○34如土石何？”北山愚公长息○35曰：“汝心之固，固不可彻○曾○37不若孀妻弱子。虽我之死○有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮○39也，而○40山不加增○何苦○42而不平？”河曲智叟亡以应○

11、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。

12、②始反一焉(语气助词)而

13、所以，我支持从课本中移出《愚公移山》一文。

14、” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

15、21)箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

16、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

17、河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。

18、《愚公移山》，曾经是许多同学的梦魇——因为这篇课文需要全文背诵。

19、且：副词，将近。面山而居：面对着山居住，即住在山北。惩(chéng)：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。塞(sè)：阻塞。迂(yū)：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。

20、河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

二、愚公移山原文及拼音

1、(投诸渤海之尾)：把它扔到渤海边上。(诸)：就是“之于”。

2、山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说："我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?"大伙纷纷说："把土石投到渤海边上、隐土的北面。"于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。

3、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

4、(6)迂：曲折，绕远。

5、(长息)：长叹。(息)：叹息。

6、你是来呢来呢来呢还是来呢！

7、《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

8、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。

9、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。

10、③“强拆”王屋和太行两座山后，更意欲侵占土地公私有财产。

11、河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

12、(其)：代词，他的。

13、28)惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

14、(汝心之固，固不可彻)：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。(彻)：通。

15、(12)曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。

16、释义：愚公带着子孙们决心要搬走门前的两座大山。比喻只要坚持不懈，再难的事也能做成。

17、列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。此外，列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

18、河曲智叟嘲笑并阻止愚公说："你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?"北山愚公长叹了一口气说："你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。

19、29)其：在“如……何”前面加强反问语气。

20、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。

三、愚公移山原文图片

1、如果真要移山的话，那为什么不搬家呢？

2、愚公移山PK老人与海，更喜欢哪一个？

3、我的欣慰还在于，这所中学能够出这样的题目，不但技高一筹，而且思想解放。选用什么样的文章做课文，确乎是一件慎之又慎的事，关乎下一代价值观、世界观的型塑。以往的课本，有些地方存在“意识形态思维”的痕迹，囿于简单的“政治正确”，而忽略了对学生现代观念的培养和树立。随着社会的进步和观念的更新，有些课文需要作出调整，这是不可绕过的题中之义。

4、(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。

5、始一反焉(“反”通“返”，往返)

6、(杂曰)：纷纷的说(杂)：纷纷

7、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

8、此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。

9、(面山而居)：面对着山居住。

10、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？

11、《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。

12、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

13、就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子。

14、(毕力)：尽全力。

15、献疑：提出疑问。以：凭借。曾(céng/zēng)：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父(kuífǔ)：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。

16、(14)且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。

17、(惩)：苦于，为……所苦。

18、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。

19、好吧，说说我的“读后感”。我得承认，我是完完全全被这个15岁孩子的独立思考能力、逻辑思辨能力所慑服。文中所说的“周密的计划比坚定的信念更为重要”以及“为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因”的思考，是切中肯綮、一针见血的。尤其可喜的是，其论证的文字流畅而严密，俨然可以拿到正规媒体发表。

20、2)王屋山：在山西阳城)垣曲与河南济源之间。

四、桃花源记原文

1、愚公pk智叟，你支持谁？

2、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部。

3、达于汉阴(山之北，水之南)

4、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

5、(28)亡以应：没有话来回答。

6、(叩石垦壤)：(叩)：敲，凿。(垦)：挖。(壤)：土壤。

7、河曲38智叟39笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠40！以残年余力曾不能毁山之一毛其43如土石何？”北山愚公长息44曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

8、邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

9、河：古义：黄河；今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北

10、(如太行，王屋何)：能把太行，王屋两座山怎么样呢？“如……何”就是“把……怎么样”。

11、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。

12、惧其不已也(停止)

13、列御寇，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。

14、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉

15、20世纪初，鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”愚公就是一个拼命硬干的人，他就是我们民族的脊梁。

16、叩，敲、打。箕畚(jīběn)：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀(shuāng)：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀(chèn)：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。

17、列子》相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等。

18、假如我们的孩子，都具有这样的思考能力，都具备这样的现代观念，那是非常值得欣悦的。如今的一些学校，包括大学，有时存在着一个误区，认为“培养共产主义接班人”，就是要把孩子们的头脑简单化，“灌输”多于“启智”，长此以往，孩子们在惯性下，就丧失了独立思考的能力，又何谈陈寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”？这是非常危险的。

19、《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文，故事讲太行山和王屋山两座大山，挡在愚公的家门口，给他家的生产生活带来了很大的不便。愚公率领儿孙，凿石头，挖土方，要将太行山和王屋山两座大山搬到渤海里去，然后修一条道路到湖南、湖北去。愚公还表示，自己一家子孙后代将永不停歇地挖下去，直到将两座大山挖平为止。后来，愚公的行为感动了天帝。天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部……

20、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。

五、愚公移山原文及翻译注释赏析

1、(且焉置土石)：况且把土石放到哪里呢？(且)，况且。(焉)，哪里。(置)：放置。

2、一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

3、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。

4、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

5、列子所处的战国前期，生产力水平及其低下，人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代，“聪明”在社会生活与个体生存中的价值，是远远低于“勤劳”这一品质的；况且从教育孩子这个角度看，强调由遗传决定的“聪明”，当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚，大巧若拙，聪明反被聪明误等等，就是这种思想的反映。直至今天，我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。

6、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。

7、(8)毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。

8、(32)陇断：即垄断，山冈高地。

9、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

10、12)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

11、是出自.相传为春秋时期的列御寇所作,后被证实为后人假托列子之名所著的伪书,但是还是有相当的文献价值的.这本书很多都是以寓言故事来讲述作者要阐述的思想和道理.

12、(箕畚)；用箕畚。

13、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

14、投稿：wkd001@1com

15、(31)一厝朔东：一座放在朔东。

16、(杂然相许)：纷纷赞成他。(杂然)：纷纷的样子。(许)：赞同。

17、(20)始一反焉：才往返一次。

18、山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。

19、战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。

20、其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷28担者三夫叩石垦壤箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉

六、愚公移山原文

1、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。

2、7)塞(sè)：阻塞。

3、1)太行山：在黄土高原和华北平原之间。

4、(亡以应)：没有话来回答。(亡)：同“无”。

5、操蛇之神○44闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

6、(16)荷担者三夫：挑担子的几个人。

7、27)河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

8、14)曾(céng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

9、祝大家都能尽早的找到另外一半.......

10、通假字甚矣，汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)

11、其实愚公还有一个重大的阻力就是智叟。智叟作为一个冷眼旁观者，说风凉话，嘲笑愚公。

12、献疑：提出疑问。以：凭借。曾(céng/zēng)：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父(kuí fǔ)：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。

13、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。

14、(25)虽我之死：即使我死了。

15、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。

16、北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领三个能挑担子的儿孙上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

17、(释义)古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。