一、张九龄感遇其二

1、诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。

2、岂伊：岂唯、难道只是因为。

3、孤鸿海上来，池潢不敢顾。

4、岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。

5、后来，张九龄跟张说拉上了关系。这个张说了不得，此张非彼张，张说可是北方大姓的张，不是张九龄这个南方土著的张，张说早就是名扬天下的宰相，封燕国公。

6、 谁能领悟山中隐士， 闻香深生仰慕之情？

7、本期刊物提示：请以“夏日”为话题，展开你的幽默、想象、发挥你无限的潜质，用你笔下隽永的文字激活诗意的人生。

8、张九龄此诗却又不仅仅停留于此，诗中另有第二主角——高鸟，紧接着就出现了。张九龄对它的态度是：谢绝邀请，并“因之传远情”，请将这份态度远远地告诉每一个人。这就很决绝了。

9、超级有趣掌读，一流高雅公号。楚子陪你聊天说故事，换一个角度读唐诗，换一个方法学《论语》，还可以学文化史、学党史。都是原创、独家。

10、绝句漫兴九首·其二作者：杜甫(唐代)手种桃李非无主，野老墙低还似家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

11、这是一个春节复习的版本，让我们重新读一读张九龄的“江南有丹橘”。(楚说唐诗)张九龄和屈原的橘子是一个忧伤的宿命

12、今天，仍然是讲《唐诗三百首》的第一卷第一篇。因为张九龄的《感遇》这一篇，共收录了两首诗。今天讲其二：江南有丹橘。

13、这首诗平淡而浑成，以橘喻己节操。诗的开头两句，托物言志，充满了对橘的赞颂之意。三四句说明橘的高贵是本质使然，并非地利。五六句写这样的嘉树佳果，本来应该推荐为嘉宾的，怎奈山水阻隔，无法实现。七八句慨叹桃树和李树深受重视，丹橘却一直受冷遇。然而桃李献媚之时，丹橘始终保持自己的高尚节操，这也正是最难能可贵的。

14、《感遇·其二》由张九龄创作，被选入《唐诗三百首》。诗人谪居之地江陵，正是桔之产区，于是借彼丹桔，喻己贞操。全诗平淡自然，语言温雅醇厚，表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。

15、诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。

16、叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。译文:采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。下次，你如果还有很急的事情需要查这类解释，完全可以自己多动下手，在百科找了再在知道找。觉得麻烦了再提问。这个答案就是我在知道上找的，希望对你有帮助。笑，

17、唐诗三百首|01：张九龄《感遇十二首·其一》

18、徒言树桃李，此木岂无阴。

19、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。

20、这两个看不透世事的人，都因为一只柑橘，蔚为中国诗歌史上仰为观止的巅峰。同时，嘉木北迁之惑，也成为了历代文人常常歌以咏之的难解的心结。

二、张九龄感遇其二朗诵

1、持此谢高鸟，因之传远情。

2、以文会友，欢迎每一位真心热爱文学的人，也欢迎对史学哲学和其他文化领域有研究的朋友，让我们共同进步。

3、《唐诗三百首》所选的是其中的第一首与第七首，分别咏兰桂与丹橘。

4、《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

5、释义：起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子。尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

6、(运命唯所遇，循环不可寻。)

7、当官是当官，不等于圈子里的人接受你。别人不加你，你还是一样进不了官场人物的朋友圈。

8、诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之。八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。

9、飞沉理自隔：飞升和沉落的情势不同，大道相隔。比喻在朝、在野两种不同的路线。

10、上一期我们说过了，张九龄是广东曲江人，因为参加科举考中了进士，才混入官场的。唐朝初期，门第血统才是了不得的事情，只要你爸是李刚，你干什么都是对的。武则天为了夺李家王朝的政权，大力起用寒士，科举制度得到前所未有的重视，张九龄们才有了脱颖而出的机会。

11、天下贤士齐聚一堂，文人墨客遣兴抒怀。这是一个精神的港湾，这是一个高雅的盛会，在这里，你可以畅所欲言，写心中所想；你可以随心所欲，画心中所画。在这里，你可以敞开胸怀，高歌一曲；在这里，你也能结交到八方文友。总之，来吧！朋友，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”

12、美服患人指，高明逼神恶？

13、岑参(715—770)，原籍南阳(今属河南新野)，迁居江陵(今属湖北)。自幼亡父，家道中落，后从兄受书，遍读经史。二十岁求仕不成，奔走京洛，北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝年间，两度出塞，居边塞六年。大历年间官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”，后罢官，死成都旅舍。岑参是盛唐著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。出塞前多作山7JC、述怀及赠答之作，其边塞诗富有典型的浪漫主义色彩，想象丰富，热情奔放，尤擅七言歌行。有《岑嘉州集》，《全唐诗》录其诗四卷。

14、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。

15、岂伊地气暖，自有岁寒心。

16、孤清：孤高而清净。

17、桃树李树：代表庸才或小人

18、初唐四杰曾经想扭转这个风气，但是他们是边缘人物，有的还很短命，所以未能实现这个使命。

19、将之荐给嘉客必然受到称赞，奈何山重水阻，无法进献。

20、(江南有丹桔，经冬犹绿林。)

三、张九龄感遇其二中的经冬犹绿林的绿该读lu还是读lv?

1、命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。

2、伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。

3、张九龄觉得自己虽然是只南方的小小小小柑橘，但是和北方的桃李同样有内在的美德，既然国家已经统一为大唐，我为什么不能去北方，为朝廷出力呢？

4、张九龄(678年一740年)，字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。张九龄是一位既有远见，又有胆识的政治家。他为人忠心，直言敢谏，秉公守则，不趋炎附势，不徇私枉法，为“开元之治”作出了巨大的贡献。自张九龄去世后，每荐宰相，唐玄宗总要问：“风度得如九龄否？”可见张九龄的显赫地位。此外，张九龄诗歌成就也甚高，独具“雅正冲淡”的风格，有很多名诗留传后世。

5、这是两个互相不同的诉求，互相不同的宿命，互相不同的痛苦，全部寄托在一株相同的、小小的橘子树上。两声哀伤的长啸，划破历史的长空，先后撞进我的心扉，撞得我忘记眼前的一切际遇，为几千年前的古人而泪奔。

6、岂：难道。伊：因为。地气：气候。

7、荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？

8、此木岂无阴。全诗是：感遇·江南有丹橘唐·张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深？运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？

9、张九龄们的内容建设，和上官婉儿们(婉儿不算代表人物，只是和大家脸儿熟罢了)的形式追求，构成了格律诗诞生的肥沃的土壤。格律诗这朵世界诗歌史上最绚丽的花，即将绽放。

10、持此谢高鸟：持有这样的心态谢绝高鸟的邀请。

11、唐玄宗当政时李瑛为太子。李瑛因生母赵丽妃曾受武惠妃的气，不免愤恨，背地发几句牢骚怨言。李林甫听到后，立即去报告武惠妃。武惠妃就向玄宗哭诉说太子阴结党羽。唐玄宗不问青红皂白，立即提出想废黜太子及两个王子鄂王李瑶和光王李琚。宰相张九龄极力劝阻。武惠妃知道后，深恨张九龄，与李林甫串通一气，设法向玄宗进谗，大力排挤张九龄。唐玄宗本来很赏识张九龄的文才，但禁不住武、李二人的内外夹击，加上张九龄经常直言进谏，为玄宗所不喜，便曰益对张九龄冷淡起来。过了一段时间，李林甫终于找到了机会，促使玄宗贬张九龄为荆州长史。张九龄罢相后，李林甫坐上了宰相的位子。

12、鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。

13、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

14、浩叹杨朱子，徒然泣路岐。

15、(唐诗三百首)感遇(其一)张九龄

16、(徒言树桃李，此木岂无阴。)

17、矫矫珍木巅，得无金丸惧？

18、第一首诗的大意是，兰叶春来繁茂，桂花秋时皎洁，它们的欣欣向荣盛态，在春秋两季自然而然地演变为佳节。因为慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因为贪其枝美，有人动手横折，这又岂是兰桂二木的本心所愿？寓世人忘恩负义之意，在欣赏的同时不知体贴兰桂二物的自然本性。

19、读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。

20、说起来比较硬气的是，这两个人的关系，不是张九龄抱大腿，而是张说注意到了张九龄的才华，主动和他通谱，硬是拉了亲戚关系。

四、张九龄感遇其二江南有丹橘经冬犹律令这首诗

1、(可以荐佳客，奈何阻重深。)

2、张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关市)人。唐朝开元时期曾任尚书丞相，后罢相，被贬为荆州长史。张九龄是一位远见卓识的政治家，更是一位诗风清雅的文学家。他为官秉公尽职，选贤任能，直言敢谏，从不趋炎附势，为“开元之治”做出了积极贡献。他的五言古诗，语言简练质朴，寄托远大的人生理想，一扫六朝以来的绮靡之风。

3、幽人，归而独卧，自然就是远离世事的张九龄了。林中高卧本来便是隐士修心之日常，陈子昂亦有诗云“茫茫吾何思，林卧观无始。”这样专心一致的状态，便能把停滞淤积的思虑洗清，使人变得孤高而清净。

4、这是一种修行境界在打坐中感受到淡泊明智、宁静致远。这种心如虚空唯一至精的感受谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱，想更上一个境界一念不生是谓诚。

5、运命惟所遇，循环不可寻。

6、张九龄这首诗，读起来明白如话，但是诗中有比兴、有咏物、有言志、有气节、有追求、有痛苦，给人以丰富的想象和哲理性的思考。

7、在古诗学堂，听楚子说诗。

8、可以荐嘉客，奈何阻重深！

9、公元737年(唐玄宗开元二十五年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。《感遇十二首》抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

10、他难道真的不知道他作为南方小小小小的柑橘，和北方桃李在血统上的区别吗？他难道真的不接受他这棵树即便浓荫如盖也不会被重用的必然结果吗？

11、“欣欣此生意”表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。

12、自：本身。岁寒心：耐寒之心

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14、屈原也写过《橘颂》，了不得！那是中国文人的第一首咏物诗啊，屈原认为自己这只南方的小小小小柑橘，是天地间最美好的树，但是不能北迁，北迁就没节操了，没节操还不如死。于是屈原的结局是自沉汨罗江。

15、我是一只小小小小的柑橘，我很乖，却怎么样也没人爱……

16、张九龄不同，他是宰相啊！唐玄宗对他的欣赏到了何种地步？即使在他被罢相之后，每逢任命官员之时，唐玄宗总要问一句：“风度得如九龄否？”他的诗，是可以登在宫廷诗刊头版头条位置的；他破格重用了王维这样的新锐青年，提携过王昌龄、钱起、綦(qí)毋潜、李泌、皇甫冉、裴耀卿等诗人，在他晚年被贬至荆州大都督府任长史之时，还不忘把半生求官未果的大诗人孟浩然招来幕府安排工作。他就是诗经楚辞、汉魏诗到盛唐诗之间的一座不可或缺的桥梁。

17、杜甫在《八哀诗•故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省”。后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。