狂人日记摘抄加赏析

1、

(1)、彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。狂人日记好句赏析狂人日记某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。

(2)、我不会忘记一百年前的中国是个什么样子，但我更要重视如今的中国和一百年后的中国需要什么，我相信她需要的必然不是对历史的悲戚与念念不忘，而是对历史的审视和渐渐淡出。回归正题。

(3)、(艺术特色)《西游记》其想象情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步，主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。

(4)、沙僧：沙僧也叫悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。

(5)、就叙述视角而言，小说在叙事学上属于内聚焦叙述，即叙述者只叙述某个人知道的事，也就是从某个人的单一角度来讲述故事。就小说而言，“狂人”在小说中，既担任了叙述者的身份又成为了角色之他既参加了讲述“吃人”的社会这一事件过程，又离开作品环境面向读者进行描述和评价。“狂人”作为整篇小说的主人公实则是作者借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒。小说还写道：“我诅咒吃人的人，先从狂人的大哥起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一个象征意义，他象征着身处封建社会，坐看封建的吃人礼教却又着一颗反抗封建的心的进步青年。当然，这也有一定的局限性。叙述者只是角色之这就限制了叙述的主观性，小说中的狂人便是这样，《狂人日记》相当于狂人的自传，叙述内容就只可以以狂人的角度来叙述。所以狂人看到赵贵翁的颜色才会觉得怪，看到一伙小孩也觉得他们在议论自己。

(6)、(2)称呼：倡议书的称呼可依据倡议的对象而选用适当的称呼。如“广大的青少年朋友们：”、“广大的妇女同胞们：”等。有的倡议书也可不用称呼，而在正文中指出。

(7)、作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。

(8)、“书评”是对一本书的综合评价，是应用文写作的一种重要文体。

(9)、——鲁迅《致颜黎民》扩展资料人物影响鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。

(10)、承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

(11)、“笼罩”一词在这里用得十分准确、形象，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。“然而”一词表示转折，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，由直接反驳转向正面立论，提出论点。 

(12)、C.“改为一味求神拜佛”:“一味”表示愚昧成习,顽固不化。

(13)、他就是这样让人又气又笑，凡事拎不清。然而，这样的人，却是人中最享福的。西行路上，三个徒弟中，唐僧是最最疼他怜他的，很少令他化斋要饭、探路冒险。且每每听他的挑拨，将那孙悟空驱走一回又一回，紧箍咒更是不问青红皂白，张口就念一念。悟空不讨唐僧喜欢，或许因为他向来争强好胜，凡事担当。再则，还因为他太过聪明伶俐吧？许多回，孙悟空被那唠唠叨叨的、肉眼凡胎又耳根子极软的的和尚骂得伤心了，干脆野性一发，当了他的面，将一洞的妖怪小鬼，统统打死，脚底腾云扬长而去，回花果山当个山大王去也。然而他心里，到底割舍不下唐僧，总是走了又回来一一一个能被千千万万人崇拜的英雄人物，他必定就是这样的：勇于担当、忍辱负重、不屈不挠、有情有义。

(14)、①一位熟人近来变得谦逊起来,见了人,开始主动打招呼;向别人提建议,末尾总要加上一句“这是个人意见,未必正确”,与从前的顾盼自雄、狂妄张扬迥然相异。一问才知道,原来此人事业上遭受了重大挫折,一度沦落到几乎没有部门想要的地步。

(15)、A.议论性正文，以典型事例和理论为依据，以说理来表达演讲主旨；

(16)、走近博鳌，走入你心里的，是博鳌亚洲论坛国际会议中心。踏着铺有红地毯的台阶，进入大厅，游客们可以在这里观赏、拍照，在标有 ASIA 的发言席前体验“高层对话”。应该说，每年三四月，这座会议中心是属于国际会议的，庄严而肃静；而其他时间，它则是完全属于中外游客的，热闹而活跃。因为博鳌亚洲论坛永久会址在博鳌落地生根，这里还兴建了专用机场，也为琼海的生态旅游开辟了绿色通道。

(17)、反方:我方的观点是逆境不利于人的成长。理由是:什么是“逆境”?逆境就是不顺利的境遇。不顺利的条件会有利吗?如果逆境能使人的成长更顺利，我们为什么常祝愿“一帆风顺”,怎么不祝愿“一帆风不顺"呢?艰苦环境下的确能够出人才，但这些人的成功要比顺境下多付出多少倍的艰辛呢?难道这是逆境带给他们的好处吗?老师、家长社会为什么要不断给我们创造良好的学习和生活环境?因为这样更有利于我们成长。若是逆境有利于成长，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢?所以，逆境不利于人的成长。

(18)、如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

(19)、综上，自己复习无门，或者觉得本人说的复习文学史等于帮助复习评论写作纯属胡扯就还是找个网课听吧，毕竟有学长学姐亲身证明是有用的…

(20)、(鲁迅)岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅·悼杨铨)鲁迅名句：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、

(1)、作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

(2)、综上，转化性写作不仅大有可为，而且在“何为”的探索中逐渐形成常见的“转化”路径。需要补充强调的是，转化性写作不必拘泥于写作这一固定形态，可以将口头表达纳入进来，“转化性写作”由此成为“转化性表达”，这需要我们进一步探索研究。

(3)、●(文体)《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别是一番境地。

(4)、保护儿童的求知欲，从小培养他们的阅读兴趣和习惯。《阿长与〈山海经〉》中的长妈妈虽有缺点，却满足了鲁迅想阅读《山海经》的强烈愿望，保护了儿时鲁迅的求知欲，成为日后文学大家鲁迅心中不可磨灭的童年记忆之由此可以看出保护儿童的求知欲、营造崇尚读书的氛围、培养儿童的读书兴趣是多么重要。

(5)、2019 年女排世界杯，中国女排以十一连胜夺冠，这是 38 年来中国女排精神的又一次展现，这一切都源于强劲的实力。

(6)、B.抒情性正文，用感情热烈的抒情性语言表达演讲主旨，以情动人。

(7)、一是要分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等；

(8)、(艺术魅力)吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品，吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。

(9)、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。

(10)、猪八戒：猪八戒又叫悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。

(11)、现在我们都认为，“狂人”就是个精神病患者，所以“狂人”是真狂。但真的是这样吗？我们必须注意的是，当我们身处局外时能看到的这点，倘若你在读这篇文章之时，完全把自己融入到文章的世界里时，你还会这么认为吗？文中的视角是“我”，这种先入为主的写法在一定程度上会主导读者的心理和判断。

(12)、“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。

(13)、(3)猪八戒用激将法激悟空去降妖，悟空救出唐僧。

(14)、要增加主持词的文化内涵和趣味性，达到寓教于乐的目的。在不增加篇幅的情况下，主持词的写作应尽量增加文化内涵，寓教于乐，不断提高观众的文化素养。可采用和历史文化有关的表述方法去写作。

(15)、文章开头，先简洁地交代所阅读的作品。通常情况下，读(观)后感的第一部分，围绕着“感”的要点，适当、有条理地引述相关材料。如果是影视作品，简洁地概括出某一个情节或画面，交代清楚生发出来的“感”从何而来，作品中的哪一点特别引起了思考。

(16)、老骥伏枥，志在千里。耄耋之年的袁隆平不断追逐自己的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”。心中梦想澎湃如昨，奋斗热情依旧高涨，这位“当代神农”，不仅让更多人远离了食不果腹之忧，还以自身经历给了世人另一种精神财富：对科研的忘我投入与对生活的无比热爱，不断学习、不断突破，对未来充满希望，为理想倾尽毕生精力，让自己活出闪闪发光的样子。

(17)、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。——鲁迅《狂人日记》

(18)、第三部分(⑨):号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入到革命的洪流中去。

(19)、据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》普及指数：★★★★★哲理指数：★★★★《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。

(20)、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

3、

(1)、 作者后来不再对猫大打出手，而是只把他呵斥走。就像中国的官兵一样，不肯把敌人彻底地剿灭，而只是一味地妥协，来求得一时的安宁，深刻暗示了当时政府的腐败无能。

(2)、还记得那本书，是从一个旧箱子里头找出来的。在一个寂静的中午，有一片阳光投到厅堂的木桌子上，春日的阳光带着油菜花晒香了的气息，燕子飞回了家，它们在房梁的小巢里愉快地唧唧喳喳。我费力地扑打书页上的灰。这本书已经有头无尾，字行、插图都已经泛黄，但它留给我的却是鲜艳的印象，满目都是春光……

(3)、赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

(4)、民国十二年(1923年)8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。

(5)、揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

(6)、根据诗句判断人物。一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。(沙悟净)

(7)、(猪八戒)吃人参果——不知啥滋味在“三打白骨精”中，白骨精先后变成美女、老妇和老翁迷惑唐僧，但最终被孙悟空打死。

(8)、狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。

(9)、无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。

(10)、再或者，复习文学史人物和诗歌评价时就自己根据所学和文学史常识自己写出来，再根据教材和辅助资料修改也行啊，这样既复习文学史知识，又练习了分析评价人物或者诗歌意象等等方面，一举两得，何乐而不为呢？ 文学评论说白了就是考察学生的基础和积累知识的广度以及运用文学史知识和文艺理论方法对部分作品进行分析的能力，这个能力相信考文学的、学过文学史的同学都有，然后再规范下，按照评论写作的样式写就好…

(11)、B.“我们总自夸着‘地大物博’”:“总”字表示自夸、夜郎自大是由来已久的。

(12)、《狂人日记》的文体形式(日记体小说)…  

(13)、如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。

(14)、孙悟空：孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门，唐僧为他取名行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。

(15)、赏析：鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

(16)、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉历的排着，这就是吃人的家伙。——鲁迅《狂人日记》

(17)、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

(18)、在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。

(19)、《狂人日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。

(20)、(6)落款:应在右下方写明发文单位名称或个人姓名，并在落款下方注明成文日期。

4、

(1)、阅读是一种联想与发现，既有文本内部的联想，也有文本之间的联想，还有文本与社会现象、读者经历与生命体验等方面的联想。朱熹的弟子将朱熹的读书法汇总成《朱子读书法》，其中一条读书法为“切己体察”，即“读书须将圣贤言语就自家身上做工夫”这就要求将读书与自我生命联结起来，通过转化性写作，建立文本与生命的深刻联系。

(2)、《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

(3)、①任劳任怨，不辞劳苦。②赤胆忠心，关键时刻能挺身而出。③知错能改。

(4)、在经历了一系列变故之后，鲁迅首先进入了绍兴城中的中西学堂进行学习，但是鲁迅对于其中汉文、算法、英文和法文的学习并不满足，而功课较为精致的杭州的求是书院学费又较贵，所以鲁迅选择了无须学费的南京。在前往南京后，首先到江南水师学堂学习，之后又进入了矿路学堂学习，在这里接受到了许多西方的知识和思想文化，也为鲁迅出国留学埋下了种子。从矿路学堂毕业后，鲁迅先生顺应当时留学热潮，前往日本进行求学。

(5)、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

(6)、弘扬志愿精神，是奉献自我的无悔付出。(分论点揭示弘扬志愿精神的实质。与分论点一句式保持一致。)