老子道德经经典语录

1、老子道德经经典语录100句

(1)、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

(2)、(我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》)

(3)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(4)、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

(5)、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(7)、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》

(8)、(不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》)

(9)、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》

(10)、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。

(11)、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

(12)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(13)、(天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。《国语》)

(14)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(15)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(16)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

(17)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(18)、(心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》)

(19)、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

(20)、   将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

2、老子的道德经10大名句及解释

(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

(2)、(欲安其家，必先安于国。武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。)

(3)、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子《论语》)

(4)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(5)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

(6)、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》

(7)、(质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子《论语》)

(8)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(9)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

(10)、译：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

(11)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(12)、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(13)、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子《论语》)

(14)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

(15)、第三十三章 : 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(16)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(17)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》

(18)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(19)、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

(20)、(勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

3、老子道德经经典句子

(1)、道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。

(2)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(3)、(制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原《楚辞》)

(4)、话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。

(5)、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

(6)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(7)、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(8)、  译：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

(9)、只看到事物的一个方面，就是不成熟的表现，必然会招致不好的结果。

(10)、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

(11)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

(12)、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(13)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(14)、(大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》)

(15)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

(16)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(17)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。

(18)、(南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经》)

(19)、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

(20)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

4、老子的道德经经典名句原文

(1)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(2)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

(3)、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

(4)、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

(5)、译文：“圣人”不积累财货，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。

(6)、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》

(7)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(8)、选自《道德经》第七十六章。(大意)凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？

(9)、(夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。孔子《孝经》)

(10)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

(11)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

(12)、(子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》)

(13)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

(14)、(天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》)

(15)、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

(16)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(17)、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》

(18)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

(19)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(20)、(将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子《道德经》)

5、老子道德经精选

(1)、(丘山积卑而为高，江河合水则为大。语出战国时期庄周《庄子-则阳》。大意是，山丘积累起来能成为高山，江河汇集起来能成为大海。)

(2)、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

(3)、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(4)、9生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(5)、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

(6)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

(7)、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

(8)、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

(9)、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》

(10)、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

(11)、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(12)、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

(13)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(14)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

(15)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

(16)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

(17)、10人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》

(18)、(上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》)

(19)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(20)、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

(1)、(知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子《论语》)

(2)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(3)、(世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。屈原《楚辞》)

(4)、(伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。《国语》)

(5)、成功的道路充满了荆棘和坎坷，没有人能随随便便成功，成功的路上又是漆黑的，孤独的，只要你心中有一盏灯永远亮着，再带上你的的勇气大胆去闯，走到最后谁才是胜利者！

(6)、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

(7)、  译：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

(8)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(10)、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(11)、(益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。孔丘《论语》)

(12)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

(13)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。