一马当先虎让位指哪个生肖(前20句)

1、《唐会要》卷八十六载，太和五年七月，左右巡使上奏文说：

2、手持板斧面朝天，随你新鲜中一年。

3、千里纷飞雪，傲绽梅花早。呼呼北风寒，处处年祥绕。

4、《三国志·蜀书·刘二牧传》载，盖州刘璋听从张松的话，欲迎刘备入蜀，“漳主薄黄权陈其利害，从事广汉王累自倒悬于州门以谏，璋一无所纳”。刘璋手下的黄权向刘璋陈述利害得失，刘璋听不进去；王累为了表示忠心进谏，将自己倒挂在盖州城的大门上，希望以此促使刘璋改变主意。选择在城门上，不外乎两条，一因城门为一方安全所系，二是城门为公共活动空间，便于形成舆论。

5、守门人的称谓，单一字可称“阍”，如《离骚》：“吾令帝阍开关兮”。双字者多得很，如门丁、门上、门人、阍人、门子，等等。清代梁章短《浪迹续》考证“门子”：

6、银装素裹车前树，照我腾云驾雾回。

7、清蒸螃蟹冰虾焖，爆炒羊肝土鸭煎。

8、居室犯凶煞者，于门前立石高三四尺，圆瞪两目，张口露牙，大书“泰山石敢当”五字于胸前，或于门楣悬圆木若车轮，以五色绘太极图及八卦于其上，或贴“一善”二字与“山海镇”三字。凡以镇厌不祥也。

9、新春美韵常吟虎。山君在，云霞伫。跨林攀壑，越崖飞涧，霸气威风盈宇。落平地，休说谁欺，见真情，孕儿温语。又是红尘岁暮。疫邪生，怪魔拦路，月愁星黯，万家哀叹，恰值壬寅轮主。怎仁让，牛病移回，保平安，大猫擎炬。

10、(龙风诗刊.第Q010期)曲度龙风诗派作品丛刊(王启成专辑)

11、这是一种古老的婚俗。在敦煌遗书中，写卷《下女夫同》使我们可以看到唐代时迎娶的热闹场面。“下女大词”，下含有戏弄、给点下马威的意思；女夫即女婿。所谓“下女夫同”，正反映了各地广有流传的“拦门歌”婚俗。敦煌《下女夫词》情调喜庆，趣味盎然，现节录如下：

12、冷极萌春生暖意，送牛接虎过新年。

13、京城奥运队旗宣，赤炬辉煌圣火燃。

14、和三观不同的人相处是很费劲的事，好比你和对象说大海波澜壮阔，他却说那就是咸水。

15、五律大寒随吟(新韵)

16、“出不由里门”、院门开在街上，在唐代依然是一种特权，并且，有人虽无资格享此特权，却硬是要把大门开在街道上。

17、造神又役神：中国人的幽默

18、古国当年依旧在，雄关此夕向来真。

19、自知酒醉能伤性，谁识书香可濯尘。

20、精彩瞬间姿态美，神州飞跃结盟缘。

一马当先虎让位指哪个生肖(前40句)

1、秉新推旧改革财政，立典民生精著存，(风云定乱)威襟武略，(雨雾涤烟)盖世军魂。

2、门前饰物的变革，不仅是一部风俗史，也是一部社会文化发展史。

3、《今晚报》1995年3月13日报道，天津市一些居民区内居民悬挂“照妖镜”现象增多，影响邻里团结，这种迷信现象，实不可取。消息说，一些居民将小镜子挂在自家的窗前或门前，用来驱邪，图吉利。对过的居民见自己家被镜子照，也挂起镜子照对方，从而使“照妖镜”越挂越多。

4、地球自转，日复一日地为人类演示旭日东升的壮观。欧阳修《新五代史》卷七十二：“契丹好充而贵日，每月朔里，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”崇拜太阳，面东拜日，以东为尊，而四楼——这四座楼颇似城廓四面的门楼，它们的“门屋皆东向”，一概朝东开门，迎向红日初起的方向。这种古代风俗，如今仍有遗迹可寻：山西大同华严寺的主要殿宇皆向东开门。

5、时去递呈心意物，辈增自己手头钱。

6、宫门和城门都是用关以闭门开门的。东晋常璩《华阳国志》，蜀人何攀在朝廷作司法官员“有盗开城门下关者，法据大辟。攀驳之曰：‘上关，执信之主。下关，储备之物。设有开上关，何以加刑？’遂减死。”上关下关，上关更被重视。

7、下联：水潺潺细细，涓延不息，奔流无倦怠，融江汇海乐无边。

8、由拳县，秦时长水县也。始皇时，童谣曰：“城门有血，城当没为湖。”有老妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县，主簿令干入白令。令曰：“何忽作鱼？”于曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

9、院督：李铎、梁令先、廖榕明

10、迎来万国精英客，同与长城过大年。

11、门钉被纳入民俗活动，明代沈榜《宛署杂记》说：“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎，……暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆。”结伴而游的妇女们，走叫“走百病”，过桥说是“度厄”。病、厄全抛，再试一试运气，去摸城门门钉，一摸而中，欢声笑语，该是富有情趣的场面。

12、灰小瓦，白山墙。苏城水韵赛画廊。精工美食橱中展，妙建园林巷后藏。

13、青龙和白虎表示两种动物，和朱雀、玄武合称为四灵之物。

14、————————————————

15、千年素冷颜独昼，高寒泉热疗疾旧。虎盘花鹿奔，药名扬，矿物贵繁源水富。

16、一梦酣惊又换春，飘飞细雨洗埃尘。

17、颜之推说，所谓“煞”，出自旁门左道之书，是不近人情的陋习，应当革除。有的亡者死十传染病，即颜氏所说“注连”。古人对传染病视为恶鬼凶煞，大概也是“避煞”之说的来源之一。出殡日门前燃一堆火，归来人要跨火入门；户外撒灰，也同“避煞”相关，《夷坚乙志》说：“江、浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避煞。命壮仆或僧守庐，布灰于地，明日视其迹，云受生为人为异物矣。”说来荒谬，那灰若是被猫呀狗呀踩下了脚印，就说死者托生了猫狗。

18、远古：崇拜――将虎视为神化身

19、“开财门”之初的几日，忌带孝、鳏寡、残疾者及有过恶行的人进门，称为“忌财门”。据说这是为了避免带入不祥。在海南，黎族村民迁入新房时，要在门后插上红藤刺叶，传说刺叶可以钩住鬼魂，使人免受灾祸。

20、曲式六绝梅松竹兰四首(外四首)

一马当先虎让位指哪个生肖(前60句)

1、2016年部分作品出版(美国邮册)

2、唐，鼎扬。开元盛世史安猖。繁固贞观治，疆阔久朝纲。

3、雪化冰消天渐暖，梅开节换大千新。

4、北京冬奥展雄韬，赛场群贤气质豪。

5、不见冻云密布凝干雨，欣逢冰镜绵连映六阳。

6、寅虎今年多壮武，未羊岁岁缺心肠。

7、周公仍算卦，寄阴谋于第三重门：“他如今进的这第三重门，正是丧门吊客当直。新人这一番入门来，不板僵身死，我也再不算卦了也。”桃花女又赢了这一回合——她识破阴谋，在进第三重门之前，先让人关上门，射上三箭，然后平平安安进了门。

8、到了南北朝时期，北齐颜之推《颜氏家训·风操》写道：“甫人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，古之道也，吾善其迎揖。”他注意到南方北地间的风俗差异。北方人更近于淳朴古风，迎宾送客都到门前，作揖为相见礼。颜之推说，他认为还是北方的礼节好。

9、巡耕选种农机备，抖擞精神待赏春。

10、收入开源集富，齐家创业图丰。携妻卖力探西东，只有缘随运弄。

11、“爱我的人最好懂得爱屋及乌，即便做不到也不能诋毁分毫。尊重和信任才是最好的相处之道。”

12、词，语素无差，词蕴通连贯古佳。文体妙花今善创，独秀律情思。

13、日，昼白游动皆出室，灿暖升平，人车密。

14、带着新的内容，春联由桃符的形式中生发出来。从桃符到春联，民风民俗的演变经历了漫长的岁月。

15、松弛门禁的最初动机，着眼于“重门夜开，以达阳气”，——在寒冬已尽，新春开始之际，以此表示开门纳春，迎接春天气息的涌来。这虽然纯粹出于联想，但它却体现了中国古代文化燮理阴阳、融汇天地的大胸怀，体现了华夏传统思维方式的大视野。

16、谁是＂21世纪曲度龙风诗词流派＂成员？

17、十一月冬至，阳气始萌，食米仍粘九于门。凡阳象圆，阴象方。五月阴始生，黍先五谷而熟，则为角黍以象阴。角，方也。冬至阳始生，则为米九以象阳。丸，圆也。各以其类象之。夏至不为节，抑阴也。

18、今年观景无须远，五纪临屏冰雪球。

19、粤俗好歌……其娶妇而迎亲者，婿必多求数人，与己年貌相若而才思敏慧者为伴郎。女家索拦门诗歌，婿或捉笔为之，或使伴郎代革，或文或不文，总以信口而成、才华斐美者为贵。至女家不能酬和，女乃出阁。上即唐人催妆之作也。

20、每个大门内照壁上的小神龛，白灰的照壁，青砖的小龛，左右还有不到一尺长的红对联；壁前一株夹竹桃或杨柳，将清凉的疏影斜晒到壁上，家家如此，好似在表明家家照壁后都有无限清幽的境界。

一马当先虎让位指哪个生肖(前80句)

1、在前堂楼院里大影壁上，画着一幅很大的“贪吃太阳”图画(“贪”是象征贪得无厌的一种动物)，脚踩遍地金银，还张开大嘴向着太阳。给我们留下这幅画的祖先，想以此丑恶形象告诫子孙什么吧。

2、月洞门的范例，要推南朝陈后主为贵妃张丽华所造“月宫”。《古今图书集成》引《南部烟花记》说，其“圆门如月，障以水晶”，门内“庭中空洞无他物，惟植一桂树。树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔”。月亮门里简直是座广寒宫了。

3、网名小芳，(笔名：水滴小芳)，女，1970年生，黑龙江籍，自由职业。现任龙风文学院红一系副总院长兼西南大区总院长；任华南大区执行总院长；任《龙风华南文学》刊主编；任《龙风文学四川刊》主编。龙风二期优秀学员。中级班受教于曲度校长及赵丽芬老师学习＂曲度格律诗词曲联理论＂，后被选拔进入高研班继续学习，师从全球著名诗词曲联作家，诗词格律研究家，龙风诗派创始人曲度大先生，受教于著名现代诗歌与格律诗词研究家迈克教授。曾任龙风百色文学院院长兼四期教官、龙风西南文学院四川分社社长兼五期教官，龙风西南文学院副院长兼西南五期集训主教官。原创龙风曲度格律诗词曲联作品近千首，散见《龙风诗刊》、《龙风期刊》及《龙风文学》等刊物。

4、莫笑梦中风月，奈阴阳隔阻，歧路亡羊。更花天酒地，怎晓梦无常。泪空流，春华虚度。叹浮华，来去总凄凉。归来罢，又随流水，叹也荒唐。

5、寰球唁电如飞雪。神州哀痛终难歇。终难歇，年年今日，泪痕重叠。

6、所铸“除邪辟恶镇宅大吉”字样，也是石狮所具有的民俗意义。石狮辟邪，摸一摸也沾光。正月“孩儿则摩总镇衙前两旁石狮，以祈平安”，海南民俗，载于清咸丰年间《琼山县志》。

7、穿窬岂公惧，聊托壮门庭。

8、古者，正旦，磔雄鸡祭门户，以辟邪鬼。盖鸡乃阳精，雄者阳之体，头者阳之会，东门者阳之方。以纯阳胜纯阴之义也。

9、铺首兽头，大约是由螺形演变而来。其发明权，古人记在建筑业的祖师鲁班名下。这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法：

10、其异名不止这些。又有“了吊子”之称，而“了吊”即“了鸟”，“鸟”读diao，本是“了”字倒写，因人们不习惯于“了”字颠倒着书写，以“鸟”代替。“了鸟”又是用来表示悬挂物状态的词，门窗上的屈戌没有锁扣住的时候，垂挂在那里，正是了鸟之状。钉钅吊也是其一种异称。

11、刘肃《大语新语》卷二：“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以间太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”北门的土木工程，看来是太宗皇帝亲自筹划组织的“天字第一号工程”，并且，不高兴朝臣来过问。尽管魏征就此进谏，认为房玄龄应该问，唐太宗并未再固执己见，但“南衙”、“北门”之间的种种瓜葛奥秘，已于这个故事中透露出些许信息来。南衙、南牙，“衙”与“牙”通。唐太宗说，南衙别干涉北门事，其实并非仅指宫门营造。北门有学士，李世民时即已开始应召草制。

12、无穷清气风千缕，不尽光华日一轮。

13、夜映塘幽，云清夜，泛舟独挽碧。

14、中华儿女雄姿展，追梦赢来首奖归。

15、寡欲能医高血压，苍天不负苦心人。

16、张灯高高之外，还有另种形式。《宛平县志》记：“是夜，各家以小盏点灯，遍散井、灶、门、户、砧石，曰‘散灯’。”称为散灯，遍处开花，很是传神。

17、夺冠争金夸女将，升旗奏凯看儿男。

18、门戟陈列在大门前，难免日晒风吹雨淋，油漆褪色、缯衣失艳。开元八年朝廷定了个范围，给予“官易”的待遇，“其门戟幡有破坏，五年一易”。

19、迎岁贺词情满溢，财神拜访意缠绵。

20、华夏兴昌宏业骏，黎民富裕笑颜开。

一马当先虎让位指哪个生肖(前100句)

1、曲度式八言律.过年灯笼

2、开门关门的门轴，称为枢。先秦典籍《吕氏春秋》有句名言：“流水不腐，户枢不橐”，门轴不会被蛀蚀，因其经常转动。摇梗，门轴的另一名称。固定于下槛，承托门轴的是门臼，也叫门枕，用单字称之，叫“(木畏)”。固定于上槛者，则称门槛。在一些地方，有祀门臼姑风俗。清代道光二十三年《武进阳湖合志》：正月妇女“插簪箕上悬空，令(木豕)地以卜，云祀门臼姑，大率紫姑遗意。”民俗信仰中的“门臼姑娘”，反映了人们对门户的崇拜。

3、1930年《盖平县志》记辽宁风俗：“门悬黄布猴，手执彩麻小帚，取扫除灾孽意。”此低应是极富文化渊源，同五行生克之说相关联的。地支午属马，申属猴。反映五行生克关系，有猴辟马瘟之说，据此，《西游记》里孙猴子也就做了“弼马温”。重午之日，在门前悬黄布猴，取意正在于借申猴所代表的水气，来限制重午的火旺之相。

4、感恩牛韵过，龙虎年头，金灿灿，谢牵牛。新年龙虎榜，男女喜悠悠。虎头笑，龙女守，庆神洲。

5、房屋墙壁砌嵌门框，以装门扇，门框又名门阑。门框为四边形，上横木叫楣，门槛则有阈、(木失)等别名。

6、且不评论当年太和县的风风雨雨。只说当城外起义军兵临城下之时，城内的守城人拼死守着四面五门；当围城兵退去之际，城门张贴着严肃门禁的告示。如有冒犯门禁者，处罚的措施也在城门地带——“插箭游门”。游街是一种身心的惩罚。这里又生出个“游门”，受惩罚者被人捆绑着，押解着，背上插着箭，在城门前行走示众。

7、爬山棘路经，小心步、屈腰轻。全身流水气粗喘，耳荡鸟声鸣。

8、羯人石勒自立为帝，要提高羯人的社会地位，严禁称“胡人”。石勒“宫殿及诸门始就，制法令甚严”。有羯人醉酒骑马闯入止车门，石勒见后大怒，责问守门官：宫阙之间，驰马入门，是什么人如此无王法？因那骑马者是羯人，《晋书》也就没了下文。封建社会虽然长达几千年，但这样犯门禁而不被治罪的例子，很少见。

9、成冰滴水腊天寒，初八粥香涎。挑选五谷，味甜可口，人爱爽心田。

10、C3108曹植(去声廿四敬)

11、扬州史可法词联，“数点梅花亡国泪；二分明月故臣心”。史可法不降清兵，舍身取义，衣冠葬于梅花岭。联语情景交融，既悼故人品格也写来者情怀，兼借唐诗《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”名句，表现出古典诗歌的修辞美和意境美。

12、古代小说中以门神为主角的篇什，见于蒲松龄《聊斋志异》，篇名《鹰虎神》。篇中描写，济南府东岳庙“大门左右，神高丈余，俗名‘鹰虎神’，狰狞可畏”。故事讲，一个小偷潜入道士寝室，盗钱三百，逃出城。刚要上山，“见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰”，面铜青色，依稀似庙门中所见者。这正是东岳庙鹰虎神之一。小偷先自蹲伏战栗了，神喝问：“盗钱安往？”故事的结尾，小偷乖乖地把三百钱送回东岳庙，跪在那里认错。蒲松龄笔下的鹰虎神，就是东岳庙的门神。其形象，具有威慑力。他离开“门岗”，去堵截偷盗者。天下作贼的人读此，该三思吧。

13、魔术magicshow

14、我有秋风菊自开，含香吐蕊上门来。娇妍朵朵盈馨院，粉艳滴滴站镜台。

15、寒流冷气灌群花。浪子欲归家。喜恋人齐心共唱，断肠人、远在天涯。

16、民俗的流变，由刻石而刻木，由“石敢当”而“一善”、“山海镇”，有一个符号贯穿其间，就是虎头。这反映了老虎驱邪民间信仰习俗的生命力。

17、远古时代的人们，将虎视为神物，或理解为天神下凡的化身动物。

18、这是另一种思路，有别于登高躲灾的妙想，——门户洒洒，禳灾门前，自守家门。当然，重阳登高乐悠悠，不会那么沉重；门户洒酒，也是岁时风俗里的快活事。因为，桓景故事只不过谈助而已，禳灾早不是重阳的唯一主题了。

19、破关斩将巾帼勇，高举金杯九域欢。

20、C.5701秦始皇(上声十灰)