老子的经典名言名句大全(其一)

1、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

2、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

3、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

4、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

5、回复12收看:国学精粹不怨天不尤人

6、。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。多言数穷，不如守中。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。48有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”玄之又玄，众妙之门“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”“道可道，非常道；名可名，非常名”–

7、见小曰明，守柔曰强。《老子第五十二》

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

9、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子》

10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

11、译文：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

13、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

14、见素抱朴，少思寡欲。《老子第十九》

15、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

16、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。《老子第二》

17、老子是我国最伟大的哲学家和思想家之被道教尊为教祖，世界文化名人。下面是我整理的老子的名人名言，希望大家喜欢。老子的`名人名言集锦大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

18、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

19、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

20、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

老子的经典名言名句大全(其二)

1、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

5、译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

6、 千里之行，始于足下。 《老子》

7、“圣人去甚，去奢，去泰。”(第二十九章)

8、美言可以市尊，美行可以加人。

9、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

10、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

11、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。 《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。

12、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

15、功成名遂身退，天之道。

16、·夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

19、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

老子的经典名言名句大全(其三)

1、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

4、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

5、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

6、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

7、·道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

11、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

12、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

13、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

14、曲则全，枉则直。(老子)知人者智，自知者明。(老子)知足不辱，知止不殆。(老子)信言不美，美言不信。(老子)将欲取之，必先之。(老子)天网恢恢，疏而不漏。(老子)民不畏死，奈何以死惧之。(老子)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

16、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

17、弱之胜强，柔之胜刚。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

19、故贵以贱为本，高以下为基。

20、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

老子的经典名言名句大全(其四)

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)

5、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

6、知者不言，言者不知。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

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10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》

11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

13、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子第四十五》

14、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

17、(译文) 分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

19、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

20、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

老子的经典名言名句大全(其五)

1、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

3、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

4、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

7、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子

8、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

11、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”(第二章)

12、·天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

13、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

14、用兵有言「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。——老子语录

15、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

17、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

18、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

19、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。