人性本善的论点(第一篇)

1、卢梭在很年轻时就写过一部影响了几个世纪的教育哲学论著《爱弥儿》，主张尊重儿童自然天性，成为后世因材施教的典范。然鹅一手打造自己谆谆教诲形象的他，真实生活中却把自己的5个亲生孩子都送进了孤儿院。这究竟是道德的沦丧？还是人性的泯灭？让我们一起走近今天的主人公，让.雅克.卢梭。

2、罗马法典是怎么建立的？

3、社会地位的高低，社会财富的多少都不能代表道德水准有多高，必须得用制度约束，也就是“他律治国”。

4、举个例子，希特勒屠杀犹太人当然是绝对错的。可是希特勒试图想达成他心目中的善，他想要去建立雅利安血统高于一切的世界和平，而他认为犹太人的基因将毁掉人类的未来，所以为了整个人类的和平与伟大，必须把犹太人的基因彻底地消灭。

5、书豪采访记文科生转型的数据科学家高长宽

6、如果只是一个老百姓，对社会带来的危害大不到哪里去，最多偷只鸡摸个狗罢了，而如果你这家伙是美国总统，你一旦干起坏事来，那不是全人类都要跟着受难吗？

7、幸运的是卢梭后来的到了普鲁士国王的庇护，他在普鲁士生活到1765年，后来因为遭受当地土匪袭击，不得不再次逃亡。这一次他来到了英国，著名英国哲学家休谟邀请并接待了他。但耿直的个性，鲜明的政治主张很快让他和休谟的塑料花友情破裂了。随后卢梭起了个化名，潜伏回到法国。1770年卢梭才得到法国合法居住证，但不得再次出版书籍。随后他一直过着清贫的生活。

8、荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“情”为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。孟子说：“从天生的秉赋来说，人是可以成为善良的人，这就是我所说的人的本性是善良的。至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋。同情之心，人人都有；羞耻厌恶之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心本于仁，羞耻之心本于义，恭敬之心本于礼，是非之心本于智。仁义礼智，并不是外界给与我的而是我天生固有的，只不过人们不注意罢了。论据有以下几种：

9、认识世界是为了改造世界。最重要的一环在于掌握客观规律。孟子拿夏禹治水，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界、改造世界都须如此。

10、达尔文先生在其专著《进化论》中进一步强化人本自私的观点，自私的原因在于资源的稀缺和竞争无处不在，不自私的基因获得更少的繁殖机会，被进化无情淘汰，自然，我们是自私人的后代，会有自私的本质。

11、在无穷无尽的占有欲的加持下，人类之间的明争暗斗以各种方式显露出来，人性中的“恶”的存在，就此得到了佐证。

12、孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”.

13、最后，关于“人性本善”还是“人性本恶”，虽然这个问题争不出结论，但也不是完全没有意义。起码，我们对这个世界的态度应当是稳定的：你相信人性本善，就努力做个好人。既然是信念，就应当牢牢坚持，就应当持续去发善言、做善事，而不要被各种反例所动摇。

14、▶每天的生活，都是灵魂的精心创造◀

15、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

16、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。

17、为什么说人性是趋利避害的，举个最简单的例子。叫你加班、叫你遵从996的工作制度，且周末加班不给你加班费不给你算调休，你肯定是不乐意做的，因为对你无利。因为加班的时间没有带来直接额外的收入。比如在生活之中，工作之中，我们大多数人对于周围人的态度，都是持一种崇尚强者的态度。为什么，需要崇尚并且跟随强者呢？本质来说，还是强者可以为自己带来利益的收获。

18、我个人觉得都是片面之词,但是可以把他做为一个论点.我亲眼看见一个小孩子拿着玩具枪对着一个小伙伴来自面目狰狞的说我要毙了你!!!!人说白了他也是一中动物360问答,他有动物所拥有的血性和欲望,为了种种原因,他所表现出的就是在外人看来就是恶了,所以说人性本恶,但是三字经不也说性本善吗?还有成语说的:恻隐之心人皆有之等等是也~~~~都是片面之词,都是片面之词!

19、书豪采访记：走向算法大神～石晓文

20、这个是标准的检讨模板了，简直就是黑白颠倒，首先西方资产阶级没有咱们这多的贪腐，怎么是受别人的影响呢？

人性本善的论点(第二篇)

1、生活于现代的我们，经常讲：人性是复杂的。

2、我们的制度，也就是这些规矩并不是制约权力的，反而都是服务于权力，去制约老百姓的，这就是“法制”。

3、踏入这万丈红尘之中，不论是做技术、做产品、做运营的、做市场营销的、还是做人事行政的，每一个人都需要与人打交道。客观的认识人性，可以让我们的人生走的更顺遂一点，生活本就苦涩、我们需要避开一些对人性认识不深而带给自己行走的障碍。

4、早在2014年的12月，我的老师佛者仁达曾经告诉我，人性是趋利避害的。那时我还是个大三的学生，在这个世界之中活着，没有切入社会的利益瓜分。对老师说的这一论点，尚没有任何的体会！工作的这些年来，我逐渐的认同这一看法。在2018年的6月，我在王小波写的《沉默的大多数里》，也看见作者王小波对于人性的看法也是持相同的看法，人性是趋利避害的。

5、荀子“天行有常”的思想：

6、今天就写这么多，下篇接着聊。

7、可是，如果站在社会管理者和执法者的角度，则更要警惕人性随时堕落的可能性。面临权力、财富、美色，每一个人都有堕落的可能，都有做坏事的可能，这个时候，绝不能说，人性本善，而要警惕地说，人性本欲，人性本恶。

8、兵家.兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力.创始人是孙武

9、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

10、在我们小学的时候，三字经里面讲到过一句话人之初、性本善。那时年少，不曾对之有过怀疑。

11、这论点有道理吗？有道理，它就像说“大象耳朵像扇子”一样准确。但这个结论成立吗？不成立，因为“大象不像扇子”。

12、二者的相互补充恰好克服了对方理论上的片面性和不足。所以，孟子和苟子对于人性的揭示都是不完整的，他们虽互相对立，实为相辅相成。

13、荀子主张“性恶论”即人性本善.

14、以上都可以说是主要在情感方面的发展，或指向信仰的发展，在上述普遍化、深入化的发展过程中，虽然无疑要有理性的因素渗入其间起很大作用，但它还不是由以情感为主的良心向以理性为主的良心的转折。恻隐之情的最重要发展是理性化，即使它是以走向最高信仰，走向天人合一境界为目的，也有必要通过理性这一中介，否则，它就只是少数几个人踽踽独行的路径。而道德并非只是个人的专利和独享，它首先应作为社会赖以生存和发展的基本保障。

15、最近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。

16、根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。看起来急切的要把夹子递给研究员。婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。

17、书豪采访记：机器学习牛人鲁伟

18、印度"圣雄"甘地生前有一次外出，在火车将要启动的时候，急匆匆地踏上车门，不小心一只脚被夹了一下，鞋子掉在了门外。火车启动了，甘地一秒钟也没耽搁，随即将另一只鞋脱下来，也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉，甘地说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。”

19、书豪采访记：好友崔庆才《Python3网络爬虫开发实战》作者

20、第“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。

人性本善的论点(第三篇)

1、而这一点，深受“人性本善”思想影响的我们民族，最最缺失的就是契约精神。

2、另外，人性善，人性恶，这两种判断，真的水火不容吗？也许在语言层面上是不相容的，因为它们无论如何都是两个互斥的逻辑命题。但在事实层面上，这两者却是统一的。人心是有恻隐之心，但是这不代表人心没有逐利之心，唯一客观的说法是，人心是复杂的。在这个层面上讲，人性本善，同时，人性本恶。

3、我的选择是不吃，同时还要告诉我的孩子：屎不能吃！

4、富人贪不贪婪？当然贪婪啊，富人不贪婪怎么会有那么多钱？

5、卢梭是一个充满思辨火花和想象力的启蒙思想家，然鹅身为巨蟹座的他，一生却留下许多令人费解的谜团。连他自己都说自己是一个矛盾而充满悖论的人。比如一方面声称自己讨厌暴力流血，一方面却启发后人用武装革命的手段，因此被罗伯斯比尔等奉为精神领袖。

6、狄德罗鼓励他参加征文，卢梭获得不错名次，自此卢梭开始在法国名声大震。在第戎科学院的第二次征文比赛种，卢梭又以一篇《论人类不平等的起源于基础》的长文再次引发风暴式讨论。

7、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》

8、所以，如果你手上没有权力，那反而还自由，一旦你手上的权力大了，那一定就得制约，必须得约束。

9、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派.

10、用制度去约束权力，这就是“法治”。

11、之所以能当领导，那心里装的肯定都是我们老百姓吧，这么好的领导肯定是君子吧？

12、卢梭，这个一生充满争议的伟大灵魂在对自己无情剖析和鞭挞的《忏悔录》中写道：“我带着疾病来到人世，母亲在生产中死去，我的出生是我一生中无数不幸之一。。。我的父亲每每思念亡妻时就对我哭诉说把你的母亲还给我吧！知道我为什么这么爱你？因为你是你母亲临死生的孩子，最终父亲弥留之际在呼唤母亲的名字声中离开了人世”。

13、“我是一个农民的孩子，从小受了多少的苦，是d发现了我，是人民培养了我，有了权力后，我受到西方资产阶级思想的影响，没有把持住，于是走上了贪腐的道路……”

14、其次，不要动不动就说自己是农民的儿子，特么的，中国农民怎么就这么倒霉啊？怎么有你这样一个坏儿子？

15、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

16、所以，把所有人都当作是在学习中的，人在学习会犯错。有时候我很感谢天地，感谢人，因为人会犯错，所以人会学习。人不是天生下来不犯错的，人是天生下来不断地透过自己的学习而成长。

17、性本善是说没有人以出生就想着要去害别人的。本恶是说求生的本能，会下意识的争夺生存资源而不顾别人的死活。就想小孩儿抢吃的差不多。所项么氧因此流护以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自私的本性就体现出恶来了皮属。我们可以认为恶就是求生的自私本能。其实事实就是既不是善也不是恶，因为溶象培他就没意识。所以是性善的话可以抓住人棉减实别增赵坚直之初时，没有自己的意识和价值观，他就是一张纯净的白纸令著，恶，定义为对他人不利，善为友善，婴儿一没有能力恶，二作为群居动物的我们对待同类本能就是和平善意的，三是婴儿不可终密核题的华星能意识到自己和别人发生盟月微委了利益冲突。后天教育的事就不讨论了。

18、“你是说，她心急如焚的样子是装出来的？而且也没有奄奄一息的孩子？”罗伯特迫不及待地问。官员拍了拍他的肩膀：“告诉你一个坏消息：她很有钱，她的两个孩子也都活泼健康。”“太好了，这是我今年听到的最好的消息！”罗伯特长舒一口气，靠在椅背上微笑着说。科学研究证明

19、当然，这种摄取的方式，一般不会像五百年前贩卖黑奴、残害印第安人那么残暴。这些人类的“先行者”，会采取文化入侵的方式，让落后者主动地、心甘情愿地献出自己的劳动果实。

20、反之，科学技术的发达，让更多的人看到了远处的世界，进而有了更多的欲念。

人性本善的论点(第四篇)

1、如果上面的假设不成立，则“人性本善”还是“人性本恶”的问题就无法讨论。如果你认同这个结论，那么问题就成了：如果没有统一的人性，如何看待一桩桩的恶行，如何看待一笔笔的善举？

2、书豪采访记某互联网金融巨头java开发烁隍(型男)

3、孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所诱惑，被私欲遮盖了双眼，不能守护自己的本心，由此才生了恶习。

4、卢梭虽然不像其他思想家那样接受过系统教育，但是广泛的阅读和天生聪颖的特质让他迅速变得与众不同起来。按照他的《忏悔录》的记载，小卢梭并不是个乖宝宝，属于偷偷掀裙子的那种熊孩子。在16岁那年，他遇到29岁的华伦夫人，两人很快相爱并同居了。他俩分别改变了对方的人生，华伦夫人给了他安定的生活，良好的教养和男欢女爱，更重要的是给了他童年所缺失的母爱，这让他逐渐成长为内心充盈，关注社会，具备良好人文和艺术素养的人。

5、下期辩论赛辩题预告：“异性闺蜜这种关系应该存在VS异性闺蜜这种关系不应该存在。”

6、我的看法是：对于仁按钢若纪杀的管林石观元爱之类的解释，违背真理360问答，乱下定义，儒家是基于人性本善的论点制定，可是圣人说人性本善不能抹杀人性黑暗的事实，只是一名留句漂亮话。也缺少实际操作性，要求人人仁爱，人心隔肚皮，怎洲么充够义后蒸维记么有效保证？历史上很多人都是打着仁爱的旗号干着欺男霸女的事，空口白话音须亚费圆快曾大罢了。

7、而我们呢？人性本善啊，一个地位越高的人他的道德水准肯定就越高，皇上都是圣人，老百姓都是君子，所以要“以德治国”，提倡道德自律。

8、我连忙说“是是是，我赶紧去回复”，一边心想：看，这就是“人性本善”啊。

9、书豪采访记：转行“打劫”技术牛人良许

10、如果站在教育学的角度讲，当然是要把人向好的方面去引导，去教化，那么，因为人性中存在向善的根源，那么一个老师、一个教育家当然可以理直气壮的告诉孩子说，人性是善的，所以你要明心见性，修身养德，做一个君子。

11、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》

12、虽然难免有个别品格高尚的买家和卖家，处处为他人找想，但如果人人利他不利己，市场经济学就要崩塌了。现实情况，人性本恶的市场经济学在整个世界，运行得相当平稳，大有一统天下的趋势。

13、道家：代表人物：老子、庄子、列子.作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

14、人性本善是孟子提出的观点，孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。性善论孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。性善论的观点第人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。

15、卢梭主张人类的初始状态都是自然平和而美好的，而随着私有制及随之而来的自私，不平等不公正、剥削及侵略的到来，人性也开始遭遇挑战和被扭曲。然鹅从路易十四开始，法国就一直崇尚科学艺术和理性，卢梭的观点在他们看来太过偏激，过于刺耳。甚至狄德罗后期都与他形同陌路。

16、●团学活动|“笔墨颂清廉”书画大赛获奖名单出炉啦！

17、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。

18、于是找群记者们天天盯着你，看你这个家伙每天到底在干什么坏事，然后再弄一堆不受你约束的法官来制约你，再弄一个议会，每天开会来讨论你……

19、●班级快讯︱浅枝新芽•播撒希望

20、顺带的，我想说，许多时候我们实在没有必要去讨论大词，讨论过于空洞的概念，因为这种讨论没有意义，不可能有结果。

人性本善的论点(第五篇)

1、无论是当我们在阅读历史的时候，还是看到人间种种闹剧的时候，我们不禁都会问：人性到底是善的还是恶的？纵观历史，这样的问题会反反复复被人问起，但在我们的所见所闻中，又似乎没有谁能把这件事真正说清楚。这一次，我自己来，回溯我们中华文明的源头，一定要把这个问题搞清楚！

2、如果你只是一个普通老百姓，你肯定不是好东西，但是，如果你是领导呢？

3、在灿若星辰的法国启蒙思想家中，卢梭的出身可能是最凄惨的那一个。伏尔泰出生在小康之家，狄德罗出身中产阶级，孟德斯鸠就更厉害了，他是一个不折不扣的富三代，波尔多著名的拉布雷德城堡就是他家的，出产的葡萄酒久负盛名，富得流酒。

4、这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。

5、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。

6、我们总在强调“以德治国”，我们总认为人性本善，通过“道德自律”去建设一个完美的社会。

7、如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性—富兰克林

8、孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上，自觉向善的。孟子从人与动物不同的类本性人手阐述了人的本质，把人的食色之性排斥在人的本性之外，而把道德观念、道德理性看作人的本性，从而深化了对人的本性的认识，突出了人的善良本性。

9、就是人的道德水准跟你钱多钱少没什么关系！

10、你见过，有人性本善的淘宝买家，价格越高买的越多，一点时间不花去对比商品的价格，一点不吝惜口袋的银子嘛？

11、工作的这三年，接触到社会形形色色的人，遇到许多困惑且难以释怀的事情，用人性本善根本解释不通。现在对于人性本善的理解认识，坦然的说自己的看法是，人性本善仿若空中楼阁，我对人性本善的观点逐渐失去信心和相信。我真正想说的是，行走这风雨丛林、我们必须面对并接纳人性本恶的残酷现实。

12、而原本处于生产力更高水平的人群，则想方设法地从那些刚刚发现远处世界的群体中，“摄取”资源。

13、所以，我们不能够在单纯的恻隐之情上驻足，它必须得到扩充和发展。这种发展一方面是在个人道德的领域内，另一方面是在社会伦理的领域内。在个人道德领域内的发展，比方说有范围的扩展，这类似于孟子所说的“推恩”，在传统上一般是这样一个次序：父母→亲人→族人→朋友→熟人→乡人→国人→人类，最后乃至于动物和自然界；而在程度上也有由负面的同情他人痛苦的恻隐心，进到正面的为人谋利造福的慈善心；至于由怜悯好人→怜悯常人→怜悯罪人这样一种进展，则显然带有宗教的意味。

14、如果一定要说“大象像个什么东西”，因为这个问题本身没有意义，所以是讨论不出结果的，“大象像柱子”、“大象像扇子”这些判断都没有意义。把范围缩小之后，“大象的腿像柱子”、“大象的耳朵像扇子”，这些结论就有价值了。

15、第事物都有自己的法则，而人的法则就是追求美好的品德。孟子简介孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国人。

16、孟子提供了人性之善的内在依据和人天生具有的修己的可能性和主动性，忽视了人道德修养的必要性和被动性；苟子则强调修己的必要性和被动性，但却忽视了主体向善的可能性和主动性。

17、当时拿下罗马的是一群强盗，你也是强盗，我也是强盗，他也是强盗，怎么办？

18、比如，有部电影《情人眼里出西施》就是在讲，爱让你看到一个人不只是现状，爱让你看到一个人并不只是他现在的所作所为，你看到的是他的内心，看到的是他内在，看到的是一种美好的理想的版本。

19、订阅：关注订阅号，精彩内容再

20、需要执政者放大格局，从长远打算，完善法律制度，充分运用国家的硬性暴力和软实力，对人们予以惩戒、约束、教育。