荀子劝学中心论点(Ⅰ)

1、文章简介：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

2、荀子“性恶论”与强调后天学习重要性的联系是什么？

3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

4、我们该怎么理解这个问题呢？

5、关于这些问题，您有什么想法？欢迎参与今晚(周四)七点半王涛语文教研团队的系列教研活动——“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会。期待您的到来！

6、在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫，长期砍砍削削(“积削”)，就会成为工匠；长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾；长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。

7、古义：达到(而致千里)今义：赠送，给予

8、(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

9、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

10、《劝学》全文的中心思想是:学不可以已;用心一也，学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

11、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。拓展：《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

12、本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。

13、第三部分(从“物类之起”到结尾)，揭示内因的决定作用，论述学习应持的正确态度。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(毛泽东《矛盾论》)客观条件和环境固然重要，但在同样的外在条件下，关键还在于人的主观态度。他说:“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”从因果的相互关系，指出主观的思想意识对言行的决定作用，这是一种具有唯物辩证法因素的因果论观点。接着作者就用许多“因”决定“果”的比喻，论证这一观点,有物质变化的原因分析，有立身处世的经验教训，有物各从其类的申论，也有祸福自招的说教，最后由此得出“君子慎其所立”的结论。

14、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。扩展资料《劝学》主旨:

15、这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

16、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

17、从礼记“礼不下庶人刑不上大夫”看“荀子隆礼重法”

18、于：(1)寒于水(比)(2)善假于物也(介词，不译。引进作用)(3)取之于蓝(从)

19、“善假于物”作为一个简单的道理，荀子为什么要不断地用比喻进行说理呢？

20、本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

荀子劝学中心论点(Ⅱ)

1、开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

2、第一段提出论点后强调学习的意义。能像改变事物的物理性质一样，学习也能够改变人的本性，使人趋善，所以如同“木受绳”“金就砺”一样，人都应像君子那样广泛学习每天对自己检查反省，才能更加完善自我。

3、背诵《荀子劝学》全文，慢慢回味论文的三要素。《荀子劝学》也是论证《论语学而》“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？””学习的重要性！

4、①名词做状语君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

5、虽有槁暴，不复挺者

6、新浪微博｜妙门轩的意义世界

7、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调

8、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“煣使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。

9、“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会主要流程：

10、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

11、荀子«劝学»中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。

12、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

13、《劝学》的中心论点是文章的第一句话学不可以已。直接提出 它包含两层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得，学有所成，就必须不停地学习。

14、⑧动词作名词不积小流，无以成江海(流：流水)

15、③我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

16、君子生非异也，善假于物也。

17、文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

18、第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果:见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

19、简述：荀子在《劝学》中借君子之口提出中心论点为：学不可以已。原文节选：君子曰：学不可以已。

20、附三;《荀子劝学》全文拼音对照

荀子劝学中心论点(Ⅲ)

1、再如，有人认为《劝学》文章的整个逻辑都是混乱的。他提出第二段中“木直中绳，輮以为轮”与“故木受绳则直”之间缺少因果逻辑联系；第三段用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来论证“君子生非异也，善假于物也”这个结论，犯了互为因果的错误论证逻辑。《劝学》一文到底是逻辑清晰还是逻辑混乱？

2、锲而不舍，金石可镂

3、田甲林：荀子劝学文本的批判性阅读

4、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。

5、第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

6、荀子«劝学»中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致，拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。

7、④堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

8、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

9、而：(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)(3)终日而思矣(表修饰)(4)而见者远(表转折)(5)锲而舍之(表假设或承接)(6)积善成德，而神明自得(表承接)(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)(8)锲而不舍(表假设，如果)(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

10、第三段：举了五个外物，强调学习的重要性。

11、《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

12、蟹六跪而二鳌非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也

13、以下都是论据证明“学习的重要性”

14、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

15、不如须臾之所学也；不如登高之博见也

16、第二段：学习的作用“君子性非也，善假于物也”

17、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。

18、劝学《荀子》第1段：论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己.本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心第2段：论述学习能够弥补不足的作用.本段是从学习的来自重要作用这个角度来论述中心论360问答点.第3段：论述学习要逐步积累烧季况,要坚持不懈,要专心致志.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.

19、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

20、荀子的这篇文章主要是给我们讲述学习的重要性的，第一段呢他主要是说到了，君子曰学不可以矣，学习是不可以停止的，第二段呢，他主要从轻取之于蓝而清于蓝而清于蓝生活当中的例子来给我们讲到了学习的重要性，接下来第三段呢主要给我们讲的是学习的一个重要的作用的，关于学习的，态度方法

荀子劝学中心论点(Ⅳ)

1、君子说：学习是不可以停止的。

2、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。

3、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

4、第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

5、上食埃土，下饮黄泉

6、⑦数词作形容词用心一也(一：数词用作形容词，专一)

7、学不可以已；君子博学而日参省乎己

8、第2段：论述学习能够弥补不足的作用。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

9、第1段，提出中心论点：学不可以已。这句话包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。

10、君子生非异也，善假于物也

11、古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。

12、①君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。

13、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

14、《劝学》中心论点：“学不可以已。”

15、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”

16、第一段：学习的意义“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

17、课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

18、第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

19、(3)刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，”表达的思想一致。(取之于蓝，而青于蓝)

20、还有很多其他的问题均引人思考，如：

荀子劝学中心论点(Ⅴ)

1、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。

2、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

3、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。

4、④形容词作名词其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)积善成德(善：形作名，善行)

5、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。

6、荀子在《劝学》中，“(故)木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

7、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足，要不断学习不断反思来提升自己的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

8、第3段，阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”白话文：“君子生非现象，(只是君子)善于借助外物罢了。”

9、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

10、君子生非异也；(则)知明而行无过矣

11、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。

12、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

13、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

14、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。

15、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。扩展资料写作背景：

16、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

17、疾(1)顺风而呼，声非加疾也(强)(2)君有疾在腠理(疾病)

18、輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲)生非异(生，通“性”，资质、天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)

19、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

20、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。