庄子名言带翻译(前20句)

1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

2、(翻译)：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

3、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

4、朝受命而夕饮冰。《人间世》

5、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

6、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

7、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

8、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

9、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

10、只可意会，不可言传。

11、仁也者，人也，合而言之，道也。

12、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

14、让孩子爱上阅读的三个关键词|星空论坛

15、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

16、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

17、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

18、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

19、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

20、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庖丁解牛)

庄子名言带翻译(前40句)

1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

2、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

3、以管窥天，以锥刺地。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

5、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

6、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

7、节饮食以养胃，多读书以养胆。

8、德有所长，形有所忘。

9、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

11、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

12、作为“深圳读书会”会歌。唱：莉函

13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

16、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

17、译文：修养心性的办法最好是减少特质欲望。

18、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

20、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

庄子名言带翻译(前60句)

1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

3、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

4、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

5、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

6、本文摘录《庄子》中部分名句，对现代社会实践有较强借鉴意义，供读者参考。

7、你好，这是庄子 庚桑楚里的一个名句 内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为 这是道家的一个很重要的哲学理念，虚境 各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。

8、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

10、2019名家讲堂系列活动|曹文轩：送给约读书房孩子的8句箴言

11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

12、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

13、得鱼而忘荃，得意而忘言。

14、故绝圣弃知，大盗乃止。

15、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

16、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

17、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

18、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

19、(译文)自己不喜欢的事不要强加给别人。

20、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》

庄子名言带翻译(前80句)

1、翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

2、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

3、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

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5、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

6、无何有之乡,成语,出自战国·庄周《庄子逍遥游》。其释义指空无所有的地方;多用以指空洞而虚幻的境界或梦境,也用于逍遥自得的状态。

7、以火救火，以水救水。

8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

9、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了

10、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

11、至人无己，神人无功，圣人无名。

12、井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。《秋水》

13、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

14、福轻乎羽，莫之知载。

15、尽信《书》，则不如无《书》

16、缘督以为经，可以保身。

17、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

18、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。

庄子名言带翻译(前100句)

1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

2、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

3、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

4、不自以为了不起的人，才是真正了不起的人。

5、盖之如天，容之如地。

6、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

7、巧言饰说把言论的真相隐蔽了，以黑为白，以白为黑，自是以相非。

8、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

9、唯仁者能好人，能恶人。

10、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

11、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

14、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

15、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

17、言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。——庄子

18、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

19、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

20、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。